《桃花源記》系東晉陶淵明所作，文中一漁人誤入桃花源，受到熱情款待，離開(kāi)后再返回去尋找，那片世外桃花源卻蹤跡全無(wú)。漁人從水路而來(lái)，沿水路而去。結(jié)合陶淵明生活的那兵荒馬亂的時(shí)代，我們不難想象，這所謂的“桃花源”只是他幻想中的“大同世界”罷了。

關(guān)于“桃”，自古以來(lái)便有“逃”一說(shuō)。如果將那漁人比作陶淵明的話(huà)，那漁人賴(lài)以生存的水域就是他的生活場(chǎng)域。這“水”是去路，亦是歸路，何不把這故事看作是一場(chǎng)逃避現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)呢？

為何“桃”

“學(xué)而優(yōu)則仕”，古代學(xué)子做官無(wú)非是報(bào)效國(guó)家或是求得功名利祿，陶淵明則是前者。可他的一腔愛(ài)國(guó)抱負(fù)被戰(zhàn)馬踏碎，被官場(chǎng)黑暗腐朽的做派吞噬，遂隱塵避世。高潔的菊不得不以這種逃避式的方法免去糞土的玷污。

于是乎陶淵明構(gòu)想出這樣一個(gè)天堂般的世界，這或是他理想中的太平盛世。高尚之士亦不能免俗，更別提我們這些凡夫俗子。那凡俗心意，也只會(huì)在幻想中得到解決。然而俗人的美好愿望多是欲望，它們大多來(lái)自人與生俱來(lái)的攀比之心：上學(xué)比成績(jī)，上班比業(yè)績(jī)，老了比子女。他們比贏了就暗自竊喜，輸了就唉聲嘆氣。

凡人追求美好愿望，應(yīng)把時(shí)間和精力多花費(fèi)在提升自己和豐富閱歷上。如果只有空想而不實(shí)踐，那么注定碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。當(dāng)一個(gè)人真想成大事時(shí)，自會(huì)“車(chē)到山前必有路，船到橋頭自然直”。

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何處“桃”

人人心中都有求之不得的愿望，當(dāng)這份愿望過(guò)于強(qiáng)烈，就會(huì)訴諸夢(mèng)境。在夢(mèng)里，種種事物都可以天馬行空，一切不能皆為可能，夢(mèng)想成真。

“水”諧音“睡”，桃林的盡頭是溪水的發(fā)源地，那么這何嘗不是陶淵明的黃粱一夢(mèng)呢？

如果做夢(mèng)可以使自己身心愉悅，讓自己常處于良好心態(tài)之中，那也無(wú)傷大雅?？扇瞬荒苤灰晃冻聊缬谧约旱摹盀跬邪睢敝?，這會(huì)使人不切實(shí)際，畢竟我們生活在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。文中“男女衣著，悉如外人”的桃花源世界，終歸只是一場(chǎng)夢(mèng)。真正的希望和目標(biāo)需要不斷拼搏進(jìn)取，需要靠自己的雙手去締造和實(shí)現(xiàn)。

逆水而來(lái)，自別桃花源。

如何“桃”

常有人說(shuō)，《桃花源記》是個(gè)鬼故事，其實(shí)不然。作者巧妙地運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，當(dāng)然是真真假假、假假真真。

文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物都真實(shí)存在，可其中故事卻有些離譜，桃花源的有與沒(méi)有，人們的安居樂(lè)業(yè)與求而不得，有自相矛盾，有不合常理?？梢舱靡嬗谶@些虛實(shí)和矛盾，后世之人仍對(duì)它十分癡迷，更添神秘。

自水而去，自水而來(lái)，人們永遠(yuǎn)在夢(mèng)想的世界里走走停停，憧憬著各種美好。有人因此墮落，有人為此奮發(fā)。有人即使身陷泥沼，也依然砥礪前行，最終到達(dá)自己心中的桃花源。

人生的長(zhǎng)河從來(lái)沒(méi)有停息，順流逆流隨你，變成一滴水融入江河也行。

心中的桃花源，不在夢(mèng)里，不在腳下，而在桃林盡頭，溪水源頭。源盡水自來(lái)！

老師評(píng)

經(jīng)典名篇《桃花源記》，百讀不厭。作者用自己的獨(dú)特視角，讀出了獨(dú)特感受：“凡人追求美好愿望，應(yīng)把時(shí)間和精力多花費(fèi)在提升自己和豐富閱歷上。”“真正的希望和目標(biāo)需要不斷拼搏進(jìn)取，需要靠自己的雙手去締造和實(shí)現(xiàn)?！边@些感受富有哲理，引人深思，耐人尋味。文章題目“源盡水自來(lái)”，一語(yǔ)雙關(guān)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。利用“桃”“逃”諧音切入，構(gòu)思獨(dú)特。這篇讀后感，“感”到自然，“感”到深刻。

（指導(dǎo)教師：姜 清）