制陶者

匠人精選陶土，淘洗掉雜質(zhì)，把泥條盤成粗坯，嵌上耳朵、把手和推紋，再用類似毛筆的工具，在泥制陶器上描繪出山水和物種。

平行紋、波浪紋、網(wǎng)狀紋、漩渦紋、鳥紋、青蛙紋、魚鱗紋……

原始之美陡然呈現(xiàn)，似乎一伸手就能抱在懷中。

若側(cè)耳聆聽，我們定能聽到制陶者的心聲。

大草原上的長(zhǎng)角鹿

這一群動(dòng)物，細(xì)數(shù)之下，計(jì)十五匹，其中兩只，因條紋模糊，形象湮滅，已無(wú)法辨認(rèn)。

最大的那只，顯然是頭角分叉的雄性巨鹿，它尾巴上翹，左顧右盼，一副高度警覺的姿態(tài)。

其他十二匹，畫師的筆觸有粗有細(xì)，但以簡(jiǎn)略之風(fēng)繪就的，是草原馬的模樣。

遠(yuǎn)古社會(huì)最常見的一幕：大草原上，即使是馬群中的大角鹿，其日日的生存，也充滿危機(jī)。

而陶罐的持有者，定然是群馬的主人，他熱愛著游牧中的每一天，又將其定格為永恒。

進(jìn)化

在深達(dá)兩米以上的堆積層和灰燼中，有鹿角、獸骨和家畜的殘骸。

青年考古學(xué)家自言自語(yǔ)：那時(shí)的晴空下，或暴雨前，狩獵，是生產(chǎn)活動(dòng)中最常見的一幕。

這日常的功課，促使他在躺椅上陷入思考：用來(lái)投擲用的石球，出土于點(diǎn)將臺(tái)遺址，顯然，穿虎皮的祖先，已掌握了狩獵技術(shù)。

而山谷里的采集，與大澤邊的捕撈，必將成為大多數(shù)部族的生活資料的重要來(lái)源。

他確信，甘南大草原源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河流，郁郁蔥蔥的森林，定然是狩獵、漁獵和采集的天堂。

高原異禽：樹麻雀

洮河上游的一處山丘上，飛來(lái)一群樹麻雀，這群小家伙，頭側(cè)絨毛發(fā)白，耳部自生黑斑。

青年考古學(xué)家解釋說(shuō)，它們，是地方性留鳥的代表，特別喜歡在荒蕪的高原上繁殖。

一到秋冬季節(jié)，就群居在土著們的房舍周圍，在洞穴、瓦片和房檐下筑巢，在農(nóng)田里覓食、嬉戲。

天哪，它們?cè)趲浊陼r(shí)間里，進(jìn)化了心肌和飛行肌，以便適應(yīng)空氣稀薄、氧分低缺的環(huán)境。

它們的鄰居：藏羚羊和高原牦牛，為了能夠活下去，也在千年光陰里，悄悄地衍增了心肺的重量。

河曲馬簡(jiǎn)史

巍峨連綿的阿尼瑪卿雪山之下，是瑪曲曼爾瑪?shù)膯炭茷?/p>

喬科灘上，群馬馳騁，自由生長(zhǎng)。傳說(shuō)——

正是這群胸寬背長(zhǎng)四肢健壯的靈獸，成就了嶺·格薩爾的宏圖大業(yè)。

我也曾記得——

漢唐時(shí)期，“洮馬東運(yùn)”，而在北宋，舟曲峰迭曾設(shè)馬市和榷場(chǎng)。明清兩代，洮州專設(shè)茶馬司，來(lái)自“十二南番”的河曲馬，再次背負(fù)起衛(wèi)國(guó)守家的使命。

而今這里，有時(shí)雨雪霏霏，有時(shí)雷轟電掣，有時(shí)煙雨蒙蒙。

當(dāng)雨過(guò)天晴，霞光萬(wàn)道水天輝映，雖不見萬(wàn)馬長(zhǎng)嘯，垂鬃汲水，但也見英雄登高，于馬背上看定：那黃河源頭的日月星辰。

洮州衛(wèi)

其城周圍九里，長(zhǎng)度一千四百十五丈，寬二丈四，高三丈……

而城周則馬面密布，垛口林立，東西南北四口城門，均為甕城。

明王朝為了鞏固邊防而精心打造的洮州衛(wèi)所，在六百年之后的今天，還能清晰地看到昔日王朝黑鐵般的決心！

牧神的午后

貼滿牛糞的矮墻后，一個(gè)女人在解手，她的寬大皮袍遮住了優(yōu)美的身體。

牧羊的男子在高岡上昏睡，草們簇?fù)碇?，像擁戴著它們的帝王?/p>

女人不想離開，可她深愛的男子，似乎還是無(wú)法從他的深夢(mèng)中醒來(lái)。

過(guò)了一段時(shí)間，男子終于醒了，一抬頭，他就看到女人遠(yuǎn)去的背影。

他想高呼一聲，然而男人的小小尊嚴(yán)，讓他緊鎖了那厚實(shí)的嘴唇。

人間卑微的愛情，在牧神涂抹出的金色黃昏里，閉實(shí)了她初綻的花苞。

扎西才讓，“70后”，藏族人，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。有作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《民族文學(xué)》《星星》《飛天》等，曾獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)、甘肅省敦煌文藝獎(jiǎng)等。著有詩(shī)集《桑多鎮(zhèn)》《甘南一帶的青稞熟了》，散文詩(shī)集《七扇門》《在甘南》等。