摘 要：民俗類非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富多彩的特點。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展下，許多民俗類非遺面臨失傳的風(fēng)險。本文將探討民俗類非遺的概念與特點提出在當(dāng)代的保護與傳承策略，以期促進這類寶貴文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗類非遺；保護；傳承

一、民俗類非遺的概念與特點

具有特定歷史階段及地域特色的傳統(tǒng)文化精髓，即為民俗類非遺，包含了節(jié)日習(xí)俗、宗教儀式、傳統(tǒng)手藝、民間音樂、民間舞蹈和傳說故事等多個元素。這些傳統(tǒng)文化符號具有豐富的歷史、文化與社會意義，為人們提供深入了解過去生活、價值觀及社會背景的寶貴窗口。

非遺中的民俗類別具有傳承性、口頭傳播、地域特色和群體性等特點。傳承性表示這些文化元素通常由前人傳遞給后人；口頭傳播是指民俗類非遺的主要傳承方式，無須文字記錄，而是靠口碑傳播得以傳承至今；各地獨特的非遺彰顯地域差異與文化多樣性；群體性表示這些文化元素通常由特定群體或社群傳承并維護，這些構(gòu)成了社區(qū)生活的一部分，與特定群體的認同感緊密相連。[1]

二、民俗類非遺的價值和意義

在現(xiàn)代社會中，民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性日益突出。民俗類非遺在我國充當(dāng)文化傳承媒介，具有顯著地位，是民族、地域及歷史沉淀文化內(nèi)涵的承載物。它們通過口頭傳播、實踐傳承等方式，將歷史悠久的智慧和習(xí)俗傳授給后代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗類別揭示了人類對生存環(huán)境、自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的領(lǐng)悟與認識，體現(xiàn)了民族精神追求與審美傾向。

在社會發(fā)展進程中，民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有關(guān)鍵性作用，不可或缺。保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是民間文化，我們能傳承民族精神，重塑文化底蘊，這既能增強民族歸屬感，又能喚起文化自信心，有助于促進社會凝聚力和集體意識的培育。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在豐富人類精神世界、展現(xiàn)社會多樣性方面具有重要作用?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，物質(zhì)文明得以廣泛傳播，精神文化需求呼聲漸高，民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為此需求提供了關(guān)鍵資源與保障。

三、民俗類非遺的保護現(xiàn)狀

各地區(qū)對民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度各有差異，普遍面臨多種挑戰(zhàn)與問題。第一，生存狀況堪憂。隨著城市化進程加速及社會現(xiàn)代化推進，諸多傳統(tǒng)文化習(xí)俗正面臨失傳風(fēng)險。第二，受到環(huán)境破壞及自然災(zāi)害的影響。傳統(tǒng)手工藝品的創(chuàng)作離不開特定自然資源的保障，如竹子、草、木材等原材料，環(huán)境退化與資源耗盡日益嚴重，影響了這些原料的再生，以這些為原材料的手工藝品的制造難以持續(xù)推進。第三，遭遇商業(yè)沖擊及文化碎片化困擾。商家濫用傳統(tǒng)文化元素以謀取巨額收益，致使部分傳統(tǒng)文化活動在一定程度上失去了原有的純粹與深度，蛻變?yōu)橄不驙I利活動，未能達到文化傳承的目的。第四，文化傳承出現(xiàn)中斷現(xiàn)象。信息時代的到來導(dǎo)致公眾的興趣點從傳統(tǒng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂領(lǐng)域，民俗活動往往被邊緣化。第五，非遺保護成果不顯著。盡管國家及各地區(qū)已制定眾多法律法規(guī)，但仍有諸多問題尚待解決，如監(jiān)管與執(zhí)行力度不足。保護民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及多個部門及多方利益相關(guān)者，保護工作因協(xié)調(diào)困難而推進受阻。

四、民俗類非遺的保護與傳承策略

（一）政策支持

第一，政府有關(guān)部門可以撥款支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。財政資助包括資金劃撥、獎金發(fā)放及項目支持等方式，針對非遺傳承人、社群及團體，提供資金支持以落實非遺保護措施。非遺傳承人獲得資金支持，可以滿足生活和培訓(xùn)物質(zhì)需求，促進非遺項目的保護與傳承。第二，鼓勵社會各方投資參與，利用稅收優(yōu)惠、政策傾斜等吸引社會資本投入。第三，政府著力推進學(xué)術(shù)交流和國際合作，對非遺的深厚底蘊與內(nèi)涵進行全面深入的研究，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互鑒與傳承，拓寬非遺的傳播途徑，提高非遺在全球范圍內(nèi)的影響力。

（二）社區(qū)參與傳承

社區(qū)成員應(yīng)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、參與民俗慶典等。技藝傳承主要依賴于傳承人的親自教導(dǎo)，年輕一代需主動學(xué)習(xí)并實踐，以掌握這些技能。參與各類節(jié)慶和文化活動能增強社區(qū)成員對非遺的理解和認同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口頭傳承素材的搜集有利于口述歷史的記錄和保存，供后世參考和研究。

社區(qū)組織在協(xié)調(diào)和組織社區(qū)參與方面具有關(guān)鍵作用，社區(qū)可成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承小組或社團，協(xié)同熱愛非遺的人士，共同推動文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。這些機構(gòu)具有培訓(xùn)傳承人、策劃傳統(tǒng)表演、組織文化展覽以及采集口述歷史等職責(zé)。社區(qū)可以舉辦活動以增強傳承人與群眾的互動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社區(qū)日常生活，為廣大民眾參與并深入了解提供契機。非遺傳承離不開社區(qū)參與，參與者借此提升了文化認同，增強了社區(qū)凝聚力及文化自信。此外，非遺傳承項目可增強社區(qū)旅游吸引力，促進經(jīng)濟增長，擴大就業(yè)范圍。

（三）數(shù)字化與現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用

口頭傳承是民俗類非遺的顯著標(biāo)志，然而，這類技藝或知識的傳承難度較大。運用音視頻錄制與文字記錄等方法，保存?zhèn)鞒腥说目谑鰵v史與特色技藝，后世可據(jù)此進行學(xué)習(xí)與探討。我們可以將這些記錄存儲在數(shù)字檔案庫中，動態(tài)開放研究人員和熱衷者的訪問權(quán)限，長久地保留并傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。博物館和展覽通常受空間和時間的限制，然而，高度仿真的虛擬環(huán)境為文化展示提供了全新可能，虛擬環(huán)境打破了時間和空間的限制，使觀眾能深入體驗非遺的精髓。這種做法有利于增加文化傳承的途徑，提升了公眾的參與熱度和認知高度。

互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)教育為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供高效便捷的路徑，世界各地的學(xué)生都能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。網(wǎng)絡(luò)上的文化素材與教程廣泛吸引人們參與非遺傳承，網(wǎng)絡(luò)教育平臺提供視頻課程、互動教學(xué)及在線研討等，提升了非遺學(xué)習(xí)的便利性與多樣性。此外，數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護與修復(fù)方面得到了廣泛運用，數(shù)字科技促進文物的虛擬再現(xiàn)與維護修護，運用數(shù)字化掃描和三維建模方法，復(fù)原陳舊藝術(shù)品和手工藝品精度高，這為修復(fù)文化遺產(chǎn)提供了新的途徑。[2]

（四）教育與培訓(xùn)

學(xué)校需致力于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，將民俗類非遺項目納入課程體系中，讓學(xué)生在課堂上了解傳統(tǒng)技藝、節(jié)令風(fēng)俗和民間傳說等知識。學(xué)校非遺活動實施途徑主要包括校內(nèi)文化節(jié)及傳統(tǒng)手工藝制作等，學(xué)生直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)過程，增加了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。

地方可以成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)中心和傳承人培訓(xùn)基地，為對此感興趣的群眾提供專業(yè)培訓(xùn)與指導(dǎo)。教育培訓(xùn)可以采用師徒教授的方式，技藝嫻熟的導(dǎo)師傳授專項技藝與學(xué)問，從而促進更多傳承者延續(xù)傳統(tǒng)手工技藝。非遺傳承人培訓(xùn)基地兼具研究和推廣職能，需深入研究非遺的歷史演變、技藝傳承、口述歷史錄制與整理等領(lǐng)域，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論與實踐支撐?；剡€可以舉辦傳統(tǒng)手工藝展示、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶及各類傳統(tǒng)表演活動，動員大眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。[3]

五、民俗類非遺保護的發(fā)展趨勢

民俗類非遺的發(fā)展演變受多方面因素Vh3k3KerIzIffEDRkUVHEXGfNIPIjNSN0RV5BCDnpAA=制約，涉及社會、文化、經(jīng)濟及技術(shù)等方面的變革，這些將影響未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方向和策略。我國政府應(yīng)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金支持及政策傾斜力度，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。在未來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護將著重于創(chuàng)新與活化運用，持續(xù)創(chuàng)新與改革，將現(xiàn)代因子與技藝手段進行融合，使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄎεc競爭力，喚起年輕一代投身其中的熱忱，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承與應(yīng)用。[4]

國際合作及文化交流有力地促進了民俗類非遺的保護與傳承。全球化的推進使得國家間的文化交流日益緊密，非遺保護日漸成為國際協(xié)作的核心領(lǐng)域。國家間通過國際合作與交流，達到經(jīng)驗與資源互利共享的目的，共同推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展。

未來，關(guān)于民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護，科技創(chuàng)新將成為核心關(guān)注點。數(shù)字化與信息化手段的深度融合，在我國非遺保護領(lǐng)域得以拓展，多種切實可行的路徑得以呈現(xiàn)。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，我們可以實現(xiàn)非遺資源的數(shù)字化展示與傳播，運用虛擬現(xiàn)實手段助力傳統(tǒng)文化傳承，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沉浸式傳承與體驗；運用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，可以提高非遺保護水平，實現(xiàn)智能化管理與監(jiān)測。未來非遺保護的進步路徑將涉及多元化、可持續(xù)發(fā)展、社會參與、國際合作與科技創(chuàng)新等多個方面。政府部門、社會機構(gòu)、民間組織及個人協(xié)同合作，形成合力，共同推動非遺保護事業(yè)的發(fā)展與進步。

六、結(jié) 語

民俗類非遺是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，保護和傳承民俗類非遺對維護文化多樣性和傳統(tǒng)價值觀念至關(guān)重要。我們通過法律與政策支持、社區(qū)參與和傳承、數(shù)字化與現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用以及教育與培訓(xùn)等策略，可以確保這一寶貴文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會得以傳承和發(fā)展。

參考文獻

[1] 季偉．南京市民俗（非遺）博物館非遺檔案保護與管理工作探析[J]．檔案與建設(shè)，2023（6）：80-81.

[2] 張犇，樊天波．“氣氛”與“在場”：非遺保護背景下少數(shù)民族民俗文化模式的構(gòu)建要素[J]．藝術(shù)評論，2021（10）：113-124.

[3] 李榮啟．民俗類非遺在當(dāng)代的保護與傳承[J]．藝術(shù)百家，2018，34（6）：211-218，225.

[4] 劉鵬．群眾文化促進非遺保護與傳承的路徑分析[J]．參花，2024（1）：155-157.