【摘要】《細(xì)雪》是谷崎潤(rùn)一郎的代表作品，被認(rèn)為是日本古典美的典型。而“侘寂（Wabi-Sabi）”美學(xué)作為日本重要的審美理念之一，在文學(xué)方面也具有很強(qiáng)的研究意義，在《細(xì)雪》中具體表現(xiàn)為女性形象的自然與反叛、故事情節(jié)的瑕疵之美和敘述手法上的時(shí)空意識(shí)三個(gè)方面。對(duì)《細(xì)雪》中體現(xiàn)出侘寂美學(xué)的研究，有利于對(duì)谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)中的美學(xué)意識(shí)進(jìn)行多元化分析，也對(duì)日本侘寂哲學(xué)的探究大有裨益。

【關(guān)鍵詞】谷崎潤(rùn)一郎；《細(xì)雪》；侘寂；唯美主義

【中圖分類號(hào)】I313 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）30-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.005

《細(xì)雪》是谷崎潤(rùn)一郎在經(jīng)歷了三次婚姻，定居關(guān)西地區(qū)之后，對(duì)體驗(yàn)町人文化、描繪本土風(fēng)俗人情、塑造女性群像的集大成之作。其中無(wú)論是端莊典雅，嫻靜大方的女性角色，如幸子、雪子，還是對(duì)沒(méi)落貴族的日常生活的描述，如賞櫻、捕螢等，都可以看作是作者對(duì)古典美的現(xiàn)代創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)美的回歸。另一方面，作者在《細(xì)雪》中的敘述采取冷靜、客觀、娓娓道來(lái)的態(tài)度，將關(guān)西地區(qū)的風(fēng)土人情如同一幅繽紛多彩的繪畫長(zhǎng)卷展現(xiàn)在讀者眼前?！都?xì)雪》中簡(jiǎn)約寧?kù)o的文體風(fēng)格、自然發(fā)展的敘事脈絡(luò)、質(zhì)樸純真的人物性格、經(jīng)歷著時(shí)代變遷和滄桑歲月的大家族，這一切都與日本傳統(tǒng)的侘寂美學(xué)理念相契合。

一、“侘寂”的源起與發(fā)展

侘寂（Wabi-Sabi）從本質(zhì)上說(shuō)是中文翻譯的一個(gè)變形，其原意是分開的兩個(gè)不同詞語(yǔ)，即“侘”（わび）和“寂”（さび）?！挨铯印笔侨毡镜墓逃忻~，原指孤獨(dú)凄涼的生活狀態(tài)，后在禪宗精神、茶道文化的影響下，其含義逐漸變得正向化，并用漢字“侘”來(lái)標(biāo)記，意為一種寧?kù)o致遠(yuǎn)，古樸嫻雅，“不以物喜，不以己悲”的生存哲學(xué)。而“さび”與“わび”幾乎完全同義，后用漢字“寂”來(lái)標(biāo)記，意為一種經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，歲月打磨后的獨(dú)特美感。為了符合中文詞匯雙音標(biāo)字的語(yǔ)法習(xí)慣，國(guó)內(nèi)研究往往將兩個(gè)字相結(jié)合成“侘寂”，用來(lái)探究日本的美學(xué)文化。

“侘寂”在日本人的心目中具有一種“只可意會(huì)不可言傳”的神秘感，他們不支持也很難對(duì)這一概念進(jìn)行盤根究底的解析，一切質(zhì)樸的，自然的，不追求表面繁華，具有時(shí)間洗禮過(guò)的歷史厚重感的，即為“わび”。例如相比于人工培育的百花園，寺院前長(zhǎng)滿青苔的石階更能給人以美感。這種美感不只是來(lái)自于自然簡(jiǎn)樸和歲月洗禮，更是一種殘破的缺憾美，它追求簡(jiǎn)約、寡欲和寂靜，贊美事物的朽敗、磨損和流逝，承認(rèn)并接受生命的轉(zhuǎn)瞬即逝。這一美的哲學(xué)，隨著日本的社會(huì)發(fā)展，先是由佛教文化過(guò)渡到茶道精神，后又應(yīng)用于建筑學(xué)科，在文學(xué)上也有所體現(xiàn)。

站在西方文化與東方文化沖突的浪潮之下，谷崎潤(rùn)一郎的立場(chǎng)更偏向于日本傳統(tǒng)一方。他的作品經(jīng)常是以傳統(tǒng)的日本風(fēng)土人情為故事背景，其間塑造的故事情節(jié)和人物形象，既有明顯受到西方文化影響的“惡魔主義傾向”，同時(shí)也有對(duì)日本古典美的向往與回歸。

不僅如4b635708879bb9c26a4edbf7d3bc30e4此，在谷崎潤(rùn)一郎的散文集中，“揚(yáng)日抑西”也是他的普遍觀點(diǎn)。在散文集《陰翳禮贊》中，他表達(dá)了對(duì)日本全盤接受西方文化的不滿，認(rèn)為獨(dú)屬于日本的某些文化和精神應(yīng)該保留。對(duì)“陰翳”的理解上，谷崎在文中說(shuō)：“隨處可見(jiàn)的無(wú)法捉摸的外光映照著昏暗的墻壁，艱難地保持著一點(diǎn)兒殘余，我等便以這纖細(xì)的光明為樂(lè)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這墻壁上的光明或晦暗強(qiáng)過(guò)任何裝飾，看都看不夠?！?①他認(rèn)為，東方人不喜歡膚淺、燦亮的器物，相比之下，那些沉郁暗淡、枯黯潤(rùn)厚的光澤更讓人能聯(lián)想到年代感。谷崎潤(rùn)一郎通過(guò)“陰翳”引發(fā)了對(duì)美的思考，這種自然古樸的、有著歲月感的、“無(wú)瑕不成玉”的美，與“侘寂”之美是一脈相承的。而谷崎潤(rùn)一郎在文章結(jié)尾的呼吁，“我們已經(jīng)失去的陰翳的世界，至少要在文學(xué)的領(lǐng)域喚回來(lái)” ②，也是作家希望在文學(xué)中能夠重現(xiàn)“侘寂”之美和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美的回歸。

二、《細(xì)雪》中的“侘寂”之美

作品《細(xì)雪》以蒔岡家族的日常起居生活為故事背景，蒔岡家的四位姐妹為主人公，以雪子和妙子的婚戀問(wèn)題為故事主線，描繪了沒(méi)落名門在時(shí)代浪潮下的掙扎，同時(shí)也展現(xiàn)了關(guān)西地區(qū)多姿多彩的風(fēng)土人情和傳統(tǒng)習(xí)俗。“侘寂”（Wabi-Sabi）作為一種美學(xué)理念，它在當(dāng)代更多地被應(yīng)用在設(shè)計(jì)學(xué)和建筑學(xué)領(lǐng)域的研究。而想要將“侘寂”與文學(xué)作品聯(lián)系起來(lái)，必須考慮到“侘寂”之美在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式，才能做到有的放矢。這種表現(xiàn)形式有可能是浮于表面的人物情節(jié)，語(yǔ)言風(fēng)格，也可以是隱藏在作品深處帶給讀者的審美體驗(yàn)。對(duì)于《細(xì)雪》中的“侘寂”之美，可以從女性形象、故事情節(jié)和敘述手法三個(gè)方面來(lái)把握。

（一）女性形象上的自然與“反叛”

在《細(xì)雪》問(wèn)世的初期，當(dāng)時(shí)的日本評(píng)論界認(rèn)為《細(xì)雪》是一部“軟綿綿的”“女性向”的戀愛(ài)小說(shuō)，甚至將其稱之為“現(xiàn)代版的《源氏物語(yǔ)》”，這樣的評(píng)價(jià)主要是源于其含蓄雋永的文體風(fēng)格，以及個(gè)性鮮明不一，卻都質(zhì)樸純粹的女性形象?！都?xì)雪》中登場(chǎng)了大大小小十幾個(gè)女性角色，其中既包括作為主要人物的蒔岡四姐妹：鶴子、幸子、雪子、妙子，也有次要人物妙子、阿春、井谷、舒爾茨太太等。

谷崎潤(rùn)一郎在寫作中有意規(guī)避了傳統(tǒng)小說(shuō)塑造角色的手法，而是采取冷靜、客觀的態(tài)度，對(duì)角色的描寫采用一以貫之的方式，而其不同的鮮明個(gè)性則在角色的行為和經(jīng)歷中體現(xiàn)出來(lái)。例如作者在對(duì)幸子、雪子和妙子的描寫上，三姐妹從登場(chǎng)到活動(dòng)，其形象在故事情節(jié)中的體現(xiàn)都顯得十分自然而不突兀。作品直接從雪子的親事開始導(dǎo)入，開篇便登場(chǎng)了幸子、妙子等五六個(gè)人物。谷崎潤(rùn)一郎不追求角色在故事情節(jié)中宛如“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的尖銳感，而是希望畫盤調(diào)色般地實(shí)現(xiàn)角色與情節(jié)的完美融合，這些人物在谷崎潤(rùn)一郎行云流水的描寫中與周遭環(huán)境融為一體，仿佛一部黑白無(wú)聲電影提供給讀者“沉浸式”的審美體驗(yàn)。

以三姐雪子和小妹妙子為例，二者的形象塑造體現(xiàn)了典型的“侘寂”之美。雪子內(nèi)斂含蓄，美麗大方，經(jīng)常穿艷麗的和服，是日本傳統(tǒng)文化熏陶下的自然女性，是日本古典美的代表。在雪子面對(duì)親事感到心煩意亂獨(dú)自觀賞院子時(shí)寫道：“此時(shí)她從站立的地方看下去，南面是草坪和花壇，往前是假山，開著小白花的麻葉繡線菊穿過(guò)假山的石頭間，如垂盆般吊掛在干涸的池塘上。右面的沙汀上，正盛開著櫻花和紫丁香……沿著鐵絲網(wǎng)種著一排梧桐，明媚的陽(yáng)光散在梧桐下的草坪上，悅子和羅瑟瑪麗正蹲著玩過(guò)家家……雪子忍著不由浮上嘴角的微笑，一直悄悄地注視著女孩們的游戲。” ③谷崎潤(rùn)一郎對(duì)這種日式美人和自然環(huán)境的美的捕捉，既是源于作家本人在關(guān)西地區(qū)受到町人文化陶冶的生活經(jīng)歷，也是他對(duì)簡(jiǎn)約、寧?kù)o的“侘寂”之美的渴望。

而妙子則是在反方向上體現(xiàn)了谷崎潤(rùn)一郎對(duì)“侘寂”的追求。谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中提到了對(duì)戀愛(ài)與情色的看法，他雖鼓勵(lì)戀愛(ài)，卻也主張節(jié)欲，“日本女人淫亂的同時(shí)，也就失去了處女的健康與端麗，紅顏衰退，敗柳殘花，變成一個(gè)下賤的淫婦” ④，這與“侘寂”美學(xué)所提倡的靜心、寡欲理念也是異曲同工的。妙子作為家族中的幺妹，接受了最多、最豐富的西方思想，品行不羈，任性灑脫。當(dāng)她罹患痢疾，臥床不起時(shí)，作品中對(duì)她這樣描述：“在面容、脖頸等部位似乎暈映出可以說(shuō)是陰暗、淫猥的暗影……仿佛侵入了花柳病的病毒，那副臉色令人聯(lián)想到墮落風(fēng)塵的女人的肌膚?！?⑤在妙子揮霍奧畑錢財(cái)，與調(diào)酒師三好有染的丑聞東窗事發(fā)后，妙子在作品中的形象由開化、時(shí)髦的新時(shí)代女性逐漸變得猥瑣、糜爛。這種轉(zhuǎn)變主要是出于谷崎潤(rùn)一郎本人的情欲觀念：淫蕩的女人不僅會(huì)失去外表上的花容月貌，而且精神上也會(huì)變得萎靡、墮落。這種理念可以窺見(jiàn)谷崎潤(rùn)一郎獨(dú)特的倫理觀，也可以看作是對(duì)靜心、寡欲的“侘寂”之美的擁護(hù)。

（二）故事情節(jié)中的“瑕疵之美”

“侘寂”經(jīng)常被解釋為殘破的，有缺憾的美，但這種解釋是相對(duì)片面的?！皝骷拧辈⒉灰詺埲睘槊?，而是認(rèn)為世間萬(wàn)物在發(fā)展過(guò)程中，必不可少地會(huì)有缺憾的存在，十全十美的情況是不存在的?！皝骷拧泵缹W(xué)贊美萬(wàn)物的生生不息，包容迢迢年華的老去，它鼓勵(lì)人們超脫物質(zhì)，從精神層面去感受自然的變化，歲月的洗禮。從這一意義上看，“侘寂”美學(xué)認(rèn)為事物與其“完美無(wú)瑕”，倒不如“完美有瑕”，這種“瑕疵”正是象征著“無(wú)為而治”的怡然心境，和充滿歷史厚重感的獨(dú)特審美。

在谷崎潤(rùn)一郎的早期作品如《刺青》《癡人之愛(ài)》中，作家側(cè)重于描繪怪異美，沉湎于官能感受，表現(xiàn)出“惡魔主義”風(fēng)格。在創(chuàng)作的中期，作家與自己傾慕已久的“真命天女”松子夫人結(jié)婚，并搬到了關(guān)西地區(qū)居住。婚姻生活的穩(wěn)定，關(guān)西地區(qū)質(zhì)樸的風(fēng)土人情，讓谷崎潤(rùn)一郎久違地感受到了修身養(yǎng)性的日本古典美，于是作家轉(zhuǎn)向了文風(fēng)慎重的古典美題材，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美的回歸。而早期充滿怪異美的惡魔主義傾向，也被作家巧妙地轉(zhuǎn)化成了古典美題材作品中的“瑕疵美”的書寫。正如谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中對(duì)陰翳的贊美一樣，作家在文學(xué)作品中也秉持著以小小的瑕疵或缺憾來(lái)讓事物發(fā)展變得圓滿的審美態(tài)度。值得注意的是，谷崎潤(rùn)一郎在文學(xué)作品中的“瑕疵”書寫并不是有意為之，而是在不影響故事情節(jié)發(fā)展的前提下，去捕捉人們?cè)谌粘Ｉ罱?jīng)常忽略的小細(xì)節(jié)，并以文學(xué)形式呈現(xiàn)出來(lái)。

“雪子”是作家著力描寫的日式古典美人的典型，在雪子的身上，既有端莊典雅的性格氣質(zhì)，又有美麗嬌媚的外表特征。憑借出色的外貌，雪子在相親的場(chǎng)合上盡管性格內(nèi)向，卻始終對(duì)自己的外貌保持自信。而“色斑”則是一直伴隨著雪子五次相親經(jīng)歷始終的意象，作品中對(duì)“色斑”的描述是一種過(guò)了適婚年齡的女性常見(jiàn)的，結(jié)婚之后就會(huì)自然消失的正常生理現(xiàn)象。蒔岡家的四姐妹每一個(gè)都是花容月貌，如果以同樣的手法去描述雪子的美，未免顯得過(guò)于累贅，并容易陷入角色“扁平化”的困局。而“色斑”的出現(xiàn)，與“雪子”美麗的容貌形成了對(duì)比，起到了反襯的作用，在“美”的描繪中加入了新的元素。而雪子本人對(duì)“色斑”卻毫不在意，從“色斑”這一意向，讀者可以窺見(jiàn)未婚女性特有的綽約風(fēng)姿，體會(huì)到“瑕疵”在塑造雪子美貌過(guò)程中的畫龍點(diǎn)睛之妙。谷崎潤(rùn)一郎癡迷于女性美的塑造，尤其注重對(duì)女性人物的外貌描寫，對(duì)“色斑”這一意象的描繪，使得雪子的形象更加飽滿、立體，讓自己筆下的“古典美”顯得更加自然質(zhì)樸，具有一種“無(wú)瑕不成玉”的審美體驗(yàn)。

（三）敘述手法上的時(shí)空意識(shí)

“わび”在日文中原指孤獨(dú)、凄涼的生活狀態(tài)，在用漢字“侘”標(biāo)記后，其含義逐漸正向化。從漢字字形的結(jié)構(gòu)來(lái)看，“侘”即為“人在宅中”，體現(xiàn)為一種孤寂感、安詳感、溫馨感、自在自足感，是一種空間意義上的審美體驗(yàn)?！凹拧保à丹樱┮鉃椤白兣f”“生銹”，具有歲月洗禮，歷史沉淀的時(shí)間維度上的美感。從時(shí)間和空間兩個(gè)不同維度相交的意義來(lái)看，兩個(gè)詞合稱的“侘寂”（わびさび）便具有了獨(dú)特的時(shí)空意義。

《細(xì)雪》整體是以日趨衰微的名門大家蒔岡家族的生活日常為故事背景的，故事中人物的衣食住行，喜怒哀樂(lè)都圍繞著大家族觀念而展開?！吧P岡家族”如同一個(gè)大宅子，經(jīng)受著時(shí)代變遷下的風(fēng)風(fēng)雨雨，而在大宅子下的兄弟姐妹，有的想沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，有的想尋求家族的庇佑，而最終大家還是被親情的鏈條捆綁在一起。這就是親人，是爭(zhēng)執(zhí)和矛盾的來(lái)源，也是懷念和眷戀的終點(diǎn)?；谶@一點(diǎn)，《細(xì)雪》在敘述手法上也具備了一種空間意識(shí)。作品中寫到幸子陪同妙子去東京本家的時(shí)候，兩姐妹并枕共眠，幸子懷念起童年時(shí)姐妹在一起睡覺(jué)的時(shí)光，心里依然感到十分溫暖。盡管經(jīng)歷著外部的時(shí)代變遷，內(nèi)部家族成員的成家立業(yè)，但是作為同胞姐妹的初心始終沒(méi)變，來(lái)自家人庇佑下的溫馨和安詳始終溫暖著姐妹們的心。

谷崎潤(rùn)一郎在《細(xì)雪》中采用了完全按照時(shí)間順序來(lái)記錄事件經(jīng)過(guò)和人物性格發(fā)展過(guò)程的順敘手法，其中運(yùn)用較少的插敘手法來(lái)補(bǔ)充故事細(xì)節(jié)。作品以雪子的新親事展開，以妙子生產(chǎn)、雪子出嫁而結(jié)束，時(shí)間跨度約七八年，穿插著雨災(zāi)、颶風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件，使得故事具有相當(dāng)?shù)臍v史厚度。作者仿佛是從歷史長(zhǎng)河中截取了一個(gè)片段，以文學(xué)形式呈現(xiàn)給讀者，展現(xiàn)的是一個(gè)沒(méi)落的名門望族近十年來(lái)的跌宕沉浮。盡管作品不可避免地表現(xiàn)了歲月的流逝，但更多的是想要喚起人們對(duì)時(shí)間沉淀下的獨(dú)特美感，而這得益于關(guān)西地區(qū)的傳統(tǒng)日本文化氛圍。在時(shí)局動(dòng)蕩，災(zāi)害頻發(fā)的時(shí)代，人們依然保持著對(duì)生活的熱愛(ài)，在春天賞櫻，在夏天捕螢，得空便去看歌舞伎，雖然美麗轉(zhuǎn)瞬即逝，但人們永遠(yuǎn)會(huì)珍惜當(dāng)下，對(duì)生命的每分每秒都心存感激，瞬間即為永恒。作品在時(shí)間維度上的“侘寂”之美便由此體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

“侘寂（Wabi-Sabi）”是研究日本古典美學(xué)的一個(gè)重要方向，其帶給讀者簡(jiǎn)約、寧?kù)o、質(zhì)樸、歷史感的審美體驗(yàn)，對(duì)于探索文學(xué)作品中的美學(xué)成就具有重要意義。作為唯美主義流派代表人物的谷崎潤(rùn)一郎，在他的作品中所體現(xiàn)的多種唯美意識(shí)歷來(lái)受到文學(xué)研究者們的廣泛重視，而當(dāng)用“侘寂”美學(xué)去觀照他的代表作品《細(xì)雪》時(shí)，也可以得到不同的研究?jī)r(jià)值。不論是個(gè)性鮮明的女性形象，還是具有“瑕疵美”的情節(jié)設(shè)置，抑或是充滿時(shí)空意義的敘述手法，都體現(xiàn)了《細(xì)雪》所蘊(yùn)含的多元審美價(jià)值，以及“侘寂”美學(xué)在文學(xué)作品中獨(dú)特的應(yīng)用意義。

注釋：

①②④谷崎潤(rùn)一郎著，陳德文譯：《陰翳禮贊》，上海譯文出版社2011年版，第21頁(yè)，第48頁(yè)，第93頁(yè)。

③⑤谷崎潤(rùn)一郎著，鄭民欽譯：《細(xì)雪》，南海出版公司2021年版，第98頁(yè)，第517頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

馬佳琪，男，遼寧葫蘆島人，遼寧師范大學(xué)，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研二在讀，研究方向：東亞文學(xué)。