【摘要】互聯(lián)網(wǎng)媒介產(chǎn)生后，新媒體發(fā)展不斷呈現(xiàn)出空間偏向，人類信息傳播活動(dòng)也越來(lái)越依靠并體現(xiàn)為空間感知力的強(qiáng)化。其中，以生活態(tài)、情境態(tài)、應(yīng)用態(tài)內(nèi)容的擬真化場(chǎng)景感知為基礎(chǔ)，以全息態(tài)、多模態(tài)、沉浸態(tài)形態(tài)的數(shù)字化生態(tài)感知為面貌，以場(chǎng)勢(shì)態(tài)、智勢(shì)態(tài)、動(dòng)勢(shì)態(tài)狀態(tài)的符號(hào)化態(tài)勢(shì)感知為結(jié)構(gòu)，以效能態(tài)、數(shù)值態(tài)、建模態(tài)成效的全域化融合感知為能效，構(gòu)成了媒介空間信息傳播的基本感知體系與架構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】媒介空間 信息傳播 感知體系 態(tài)勢(shì)

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）8-084-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.8.011

在人機(jī)交互增強(qiáng)的信息時(shí)代，人類社會(huì)進(jìn)入媒介全面伴生且深度嵌入的虛實(shí)混融階段。一方面人被媒介全方位、立體式綁定，另一方面人對(duì)媒介形成更深程度的依賴，無(wú)媒介無(wú)生活、無(wú)媒介無(wú)工作、無(wú)媒介無(wú)社會(huì)、無(wú)媒介無(wú)心理定位與滿足，無(wú)媒介無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)化生存。手機(jī)、電視、平板電腦等屏幕呈現(xiàn)更加精準(zhǔn)的信息圖景，人們通過(guò)藍(lán)牙耳機(jī)、移動(dòng)終端等傳送即時(shí)通訊、應(yīng)用信息聲訊，人的思維想象也越來(lái)越來(lái)自對(duì)“通過(guò)媒介呈現(xiàn)給大眾的宏大奇觀或景象”的媒介景觀[1]的觀照、反應(yīng)與省思。在真實(shí)空間社會(huì)實(shí)踐與線上虛擬行為交錯(cuò)、混融中，人與媒介建構(gòu)起嵌入式的關(guān)系。[2]借助手機(jī)移動(dòng)端等信息載體、通道、端口，人們既能隨時(shí)置身和感知真實(shí)與虛擬兩重世界，也可以在線上線下瞬時(shí)轉(zhuǎn)換，在現(xiàn)實(shí)與虛擬空間便捷地生活和工作。隨著人工智能技術(shù)的進(jìn)一步成熟和深度介入人們的日常生活，人機(jī)交互越來(lái)越成為信息傳受的主要方式。在現(xiàn)實(shí)和虛擬空間出入的不是具有生物性、具身性的人類本身，而是借助于信息設(shè)備、信息連接、符號(hào)表征的人的心理感知與體驗(yàn)過(guò)程。在此過(guò)程中，傳統(tǒng)媒介主要依靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)感官系統(tǒng)傳受信息的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槔妹浇榭臻g傳受全感知樣態(tài)的信息，為人類在信息傳受過(guò)程中強(qiáng)化空間感知力創(chuàng)造了條件。

一、問(wèn)題的提出

所謂媒介空間，在約翰·哈特雷那里，是“充滿了符號(hào)運(yùn)作和象征性實(shí)踐”的符號(hào)空間。[3]（218）媒介空間作為新的媒介形態(tài)，其功能、作用被約翰·B.湯普森定義為“開(kāi)辟了新的社會(huì)互動(dòng)及互動(dòng)新場(chǎng)所，重新建構(gòu)了部分社會(huì)關(guān)系以及體制和機(jī)構(gòu)”。[4]上述闡釋，為“媒介空間既是符號(hào)空間，也是人類社會(huì)實(shí)踐新空間”的觀點(diǎn)奠定了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。所謂感知，是人類意識(shí)對(duì)接觸到的內(nèi)外信息的覺(jué)察、感覺(jué)、注意、知覺(jué)的系列過(guò)程。[5]胡塞爾認(rèn)為人類始終生活在感知之中，感知是人類的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)行為，其功能是顯現(xiàn)對(duì)象并設(shè)定為讓我們信以為真的東西。因此，媒介空間感知力指的是人在媒介虛擬空間中的生物感知能力，也就是人類以符號(hào)實(shí)踐體現(xiàn)設(shè)定媒介及其虛擬空間“真實(shí)”運(yùn)行并據(jù)此生存的新能力。

媒介空間是符號(hào)集成的傳播形態(tài)，是信息傳受要素及實(shí)踐的環(huán)境；感知是信息傳受的行為方式，規(guī)定了傳播行為、傳受效果等實(shí)踐框架、面貌與路徑。在以媒介空間為介質(zhì)，以數(shù)據(jù)符號(hào)為要素，以人機(jī)協(xié)同為模式，以信息建構(gòu)、傳播、應(yīng)用一體（以下簡(jiǎn)稱建傳用一體）為追求的新的信息傳受樣態(tài)中，若想面對(duì)甚至虛擬置身于媒介空間，實(shí)現(xiàn)全要素信息傳受的目標(biāo)，人們需要具備能夠捕捉虛擬空間信息要素存在，并能在符號(hào)運(yùn)作與象征性實(shí)踐中開(kāi)展、推進(jìn)信息傳受的感知力。作為捕捉、確認(rèn)符號(hào)空間中人與媒介關(guān)系的基礎(chǔ)性意識(shí)能力，媒介感知力成為媒介空間化發(fā)展時(shí)代的核心和關(guān)鍵。沒(méi)有媒介空間感知力，人類就無(wú)法獲取信息數(shù)據(jù)信號(hào)，無(wú)法完成信息傳受行為，無(wú)法在媒介空間信息數(shù)據(jù)傳受實(shí)踐支持的人類媒介社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值，媒介空間信息傳受及行為過(guò)程就不會(huì)發(fā)生。

當(dāng)前，人類依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，以及大數(shù)據(jù)、人工智能、VR、AR等新技術(shù)，搭建空間媒介，實(shí)現(xiàn)真實(shí)世界與媒介空間疊加、遷移的發(fā)展。不斷迭代、更新、升級(jí)的信息新技術(shù)，推動(dòng)新媒體傳播的內(nèi)容生產(chǎn)方式從專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容走向用戶生產(chǎn)內(nèi)容，而當(dāng)下，人工智能生產(chǎn)內(nèi)容的模式正在顛覆一切。平臺(tái)媒體以傳播元素、體系集成為專長(zhǎng)，社交媒體強(qiáng)化對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的連接和重構(gòu)，自媒體促進(jìn)了人性化、日?；?、情感化、微?；募?xì)顆粒媒介傳播結(jié)構(gòu)的生成，元宇宙初步實(shí)現(xiàn)以符號(hào)空間為表現(xiàn)形式的生態(tài)化媒介虛構(gòu)，向構(gòu)建虛擬媒介社會(huì)進(jìn)階。ChatGPT等生成式人工智能的異軍突起，進(jìn)一步引發(fā)了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的相關(guān)研究，形成人工智能趕上或超過(guò)人類智慧的奇點(diǎn)時(shí)刻日益臨近的判斷。[6]基于新技術(shù)產(chǎn)生的新媒體的功能特質(zhì)、空間進(jìn)階特性描述見(jiàn)表1。

無(wú)疑，新媒體演化和發(fā)展促進(jìn)了人機(jī)一體、互動(dòng)共生狀態(tài)的深化。人類的主要傳播方式正在從借助機(jī)器媒介開(kāi)展點(diǎn)、線、面信息傳播向基于體形態(tài)的媒介空間生態(tài)傳播進(jìn)化?；诖?，有必要進(jìn)一步深化和加強(qiáng)對(duì)人類媒介感知力的認(rèn)識(shí)、分析和研究。因此，本文將結(jié)合新媒體發(fā)展的歷史，以及媒介空間和虛擬社會(huì)建構(gòu)的新形勢(shì)、新趨勢(shì)，立足信息傳播媒介空間場(chǎng)域，在厘清人類空間信息傳播行為特質(zhì)的基礎(chǔ)上，思考人機(jī)互為時(shí)代媒介傳播的根本基礎(chǔ)是什么，對(duì)媒介空間中達(dá)成人類信息傳受和符號(hào)化社會(huì)生存的感知體系和架構(gòu)進(jìn)行研究，為人機(jī)協(xié)同、媒介空間時(shí)代的媒介傳播發(fā)展提供階段性的學(xué)術(shù)支持。

付曉光等認(rèn)為，隨著技術(shù)的加速變革，虛實(shí)共生的世界已然來(lái)臨，“在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)加持下，虛擬空間從現(xiàn)實(shí)空間中被剝離開(kāi)來(lái)，媒介復(fù)制對(duì)象逐漸多元化，單個(gè)傳播要素的虛擬化走向整個(gè)虛擬空間的生成”。[7]在這樣的整體性虛擬媒介空間中，信息傳受實(shí)踐的內(nèi)容、面貌、狀態(tài)、傳受效果等都呈現(xiàn)出新的特質(zhì)與情狀。媒介空間信息傳受感知的基本體系與框架以內(nèi)容的場(chǎng)景感知、面貌的生態(tài)感知、狀態(tài)的態(tài)勢(shì)感知、效果的全境感知為要素，逐漸建構(gòu)和完善?；谌祟惖目臻g實(shí)踐特質(zhì)，本文選擇以“態(tài)”（這一概念兼具空間、立體、動(dòng)態(tài)等指向）為研究和論述切入點(diǎn)，對(duì)可感知的靜態(tài)（如信息要素）或動(dòng)態(tài)（如傳播行為）的信息及傳播形狀、狀態(tài)進(jìn)行細(xì)分描摹和分結(jié)構(gòu)闡述。

二、擬真化場(chǎng)景感知：內(nèi)容的生活態(tài)、情境態(tài)、應(yīng)用態(tài)

有研究者認(rèn)為，媒介空間“是一個(gè)由媒介重構(gòu)的擬象空間，或是一個(gè)通過(guò)蒙太奇語(yǔ)言和剪輯構(gòu)成的視聽(tīng)影像的空間”。[8]同時(shí)，虛擬世界與真實(shí)世界相互映射、頻繁交融，越來(lái)越難區(qū)隔，導(dǎo)致很多正在發(fā)生的事情難以區(qū)分是真實(shí)還是擬真，“文明的虛擬化發(fā)展趨勢(shì)日益變得不可逆轉(zhuǎn)，人類大部分時(shí)間都在虛擬空間中度過(guò)，工作、娛樂(lè)、交流、結(jié)識(shí)新朋友，甚至埋葬自己”。[9]學(xué)者們的研究闡釋道出媒介發(fā)展的一種真實(shí)景況：真實(shí)世界與虛擬世界的邊界已經(jīng)模糊，互嵌程度正在加深，改變了媒介實(shí)際的形與狀，以及人與媒介的關(guān)系。在“充滿了符號(hào)運(yùn)作和象征性實(shí)踐”[3]（218）的擬真化媒介空間中，人的信息傳受依賴于場(chǎng)景化感知。

場(chǎng)景常用來(lái)表述電影或戲劇等藝術(shù)作品場(chǎng)面，原意是“泛指人、空間、時(shí)間和實(shí)踐構(gòu)成的情境”。[10]而新媒體時(shí)代經(jīng)常用到的場(chǎng)景化概念，“是一定時(shí)空中，由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交傳播而被凸顯、強(qiáng)化的人性需求被滿足的過(guò)程”。[11]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)作為社會(huì)交流、交融的新基礎(chǔ)設(shè)施，使人類不用圍繞媒介所在的空間位置就能完成信息內(nèi)容傳受，新的傳受方式以人的所在為核心，并基于實(shí)時(shí)應(yīng)用、當(dāng)下需要匹配特定信息或服務(wù)情境。

每一次新場(chǎng)景的質(zhì)量積累，都預(yù)示著一次生活和情感的重塑與新生。[12]符號(hào)為媒，媒介空間為境，人類感知的信息內(nèi)容通過(guò)融入即時(shí)態(tài)的生活和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)傳播實(shí)踐泛空間化的新面向。

1. 生活態(tài)

媒介空間作為新媒介，與人類的日常生活形成了如影隨形的關(guān)系。信息傳受實(shí)踐圍繞人類的生活、工作等場(chǎng)景即時(shí)建立信息數(shù)據(jù)聯(lián)系，在滿足人類需求的同時(shí)，不斷塑造人類生活與情感的新體驗(yàn)。媒介空間中的人類感知新體驗(yàn)，體現(xiàn)在移動(dòng)支付、在線商務(wù)等新業(yè)態(tài)助力人們的工作生活等方面，信息傳受更多基于用戶需求展開(kāi)，為其在線生活、工作提供精準(zhǔn)的信息，滿足其數(shù)據(jù)需求，使相關(guān)行為隨時(shí)隨地展開(kāi)。在變動(dòng)不居的人、用、場(chǎng)的構(gòu)建過(guò)程中，人們?cè)诿浇榭臻g中的信息內(nèi)容感知與生活、工作需要聯(lián)系在一起，形成對(duì)人內(nèi)外感知的擴(kuò)容。生活態(tài)的場(chǎng)景與真實(shí)生活互為表里，滿足人們?nèi)粘Ｉ?、情感交流等需求，映射人的生活?jīng)驗(yàn)、人生體會(huì)的持續(xù)累積，成為媒介空間感知的內(nèi)容和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

2. 情境態(tài)

場(chǎng)景空間給予并建構(gòu)人與媒介的復(fù)雜感知聯(lián)系，也激發(fā)人類深度參與其中的意愿。場(chǎng)景化的傳播允許納入人類生動(dòng)的情緒、情感，補(bǔ)償傳統(tǒng)媒介信息傳播過(guò)程中缺失的豐富的情感要素。所謂情境，即某一時(shí)間和空間的許多具體情形的概括。李吉林將情境實(shí)踐的特點(diǎn)歸納為“形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中”。[13]隨著媒介的持續(xù)發(fā)展，以人、貨、場(chǎng)為基本要素的網(wǎng)絡(luò)直播營(yíng)銷興起，網(wǎng)絡(luò)主播在客觀介紹貨物、產(chǎn)品的同時(shí)，也將自身的主體形象、在場(chǎng)表現(xiàn)，以及當(dāng)下的情緒、情感融為一體，構(gòu)建出情境化的直播氛圍和場(chǎng)域。以情動(dòng)情是很多成功的帶貨主播的直播風(fēng)格和策略，他們?cè)谡宫F(xiàn)形象和出眾的口才之外，還常常表現(xiàn)出對(duì)用戶的真心與關(guān)愛(ài)，讓用戶在內(nèi)心感受到溫暖的同時(shí)放心購(gòu)買直播間的產(chǎn)品。如董宇輝憑借自身的知識(shí)儲(chǔ)備和文化涵養(yǎng)，通過(guò)直播時(shí)熱情、幽默、娓娓道來(lái)的講述，塑造了自身的獨(dú)特魅力，構(gòu)建出直播帶貨中“形、情、意、理”俱佳的場(chǎng)域情境，從而吸引大批用戶涌入直播間并下單。情境是媒介空間場(chǎng)景感知的重要內(nèi)容及結(jié)構(gòu)要素。

3. 應(yīng)用態(tài)

媒介空間與人類的生活化場(chǎng)景伴生，促進(jìn)了媒介實(shí)踐下沉，向更加日常和普泛的社會(huì)性應(yīng)用衍化，構(gòu)建出新的內(nèi)容形態(tài)。媒介空間圍繞人們?cè)谏詈凸ぷ髦懈魇礁鳂拥男枰?，通過(guò)無(wú)所不在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，以線上線下聯(lián)動(dòng)的方式滿足不同個(gè)體的多樣化需要。在此過(guò)程中，媒介空間也被無(wú)數(shù)應(yīng)用場(chǎng)景動(dòng)態(tài)化地構(gòu)建、重構(gòu)和復(fù)構(gòu)。媒介組織、政府部門、專業(yè)機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和商業(yè)實(shí)體等紛紛創(chuàng)建自己的移動(dòng)APP；抖音、快手等社交化短視頻平臺(tái)支持人人發(fā)布短視頻——無(wú)論是專業(yè)的影視工作者、媒體工作者，還是業(yè)余短視頻愛(ài)好者、創(chuàng)作者，抑或職業(yè)、半職業(yè)的自媒體主播、網(wǎng)絡(luò)博主，都能夠以個(gè)人或團(tuán)體的形式，參與到短視頻即攝、即傳、即發(fā)的信息傳受過(guò)程中。人類社會(huì)生活中越來(lái)越豐富和個(gè)性化的需求，催生了日益多樣的產(chǎn)品形態(tài)、服務(wù)樣態(tài)和應(yīng)用場(chǎng)景，建立了千姿百態(tài)的微單元生態(tài)的信息傳受場(chǎng)。當(dāng)前，新媒體構(gòu)建了信息內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、接受、運(yùn)用等多環(huán)節(jié)、各方面人人參與的態(tài)勢(shì)，從而對(duì)接并貼合信息、數(shù)據(jù)及傳播過(guò)程以人為本、應(yīng)需而在的特質(zhì)。源于應(yīng)用、銜接應(yīng)用、服務(wù)應(yīng)用，讓媒介空間的內(nèi)容功能指向人類生活和工作的應(yīng)用目標(biāo)。

總之，信息傳播內(nèi)容的擬真化場(chǎng)景感知表現(xiàn)為生活態(tài)面貌、情境態(tài)性狀和應(yīng)用態(tài)功能，架構(gòu)出媒介空間感知體系“質(zhì)”的層面（見(jiàn)圖1）。

三、數(shù)字化生態(tài)感知：面貌的全息態(tài)、多模態(tài)、沉浸態(tài)

數(shù)字技術(shù)以“0”和“1”構(gòu)成的通用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言為工具，實(shí)現(xiàn)了文字、圖形、圖像、聲音等任何形態(tài)的信息的格式化、數(shù)字化編碼重組，為信息的處理、檢索、存儲(chǔ)和傳輸創(chuàng)造了條件，成為構(gòu)建媒介虛擬空間的基礎(chǔ)。而隨著區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)朝著構(gòu)建更加直接、高效的網(wǎng)絡(luò)空間和數(shù)字文明社會(huì)的目標(biāo)加速推進(jìn)。

數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)性作用體現(xiàn)在媒介空間的建構(gòu)與完善中，一方面促進(jìn)媒介傳受在用戶信息觸達(dá)、傳受等基本流程、環(huán)節(jié)與感官運(yùn)用等方面的形態(tài)破圈和模式激變，另一方面以數(shù)字符號(hào)構(gòu)建的虛擬空間日臻成熟與完備。以元宇宙為代表，媒介開(kāi)始呈現(xiàn)“既有數(shù)字原生，也有數(shù)字孿生”的虛實(shí)相生狀況。[14]在數(shù)字技術(shù)的支持下，媒介進(jìn)一步成為可以嵌入社會(huì)、文化和環(huán)境的虛擬生態(tài)體。完成信息傳受實(shí)踐，需要人類重組感知信息的官能運(yùn)用及機(jī)制：不僅要看和聽(tīng)，還要激活身體的全感知官能；感知過(guò)程中的媒介化交互關(guān)系發(fā)生改變，媒介產(chǎn)品既需要關(guān)注用戶的感覺(jué)、觸覺(jué)、知覺(jué)等全感官感知需求，也需要營(yíng)造空間沉浸的感覺(jué)氛圍、身臨其境的感受體驗(yàn)。同時(shí)，圍繞信息傳受主體、傳播內(nèi)容、傳播載體、傳播渠道、傳播效果等環(huán)節(jié)來(lái)定義、把握和劃分的傳播學(xué)術(shù)、實(shí)踐鏈條，已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確捕捉、描繪媒介空間混融一體的生態(tài)性感知性狀。數(shù)字化空間的生態(tài)感知，基于文本、圖像、音頻、視頻等多媒介的整合運(yùn)用，呈現(xiàn)出傳播的新面貌。

數(shù)字化促進(jìn)了信息要素雜合、結(jié)構(gòu)耦合、系統(tǒng)復(fù)合，形成了媒介傳播以點(diǎn)、線、面、體為基本形狀結(jié)構(gòu)的空間系統(tǒng)與架構(gòu)。數(shù)字化的生態(tài)空間，映射著真實(shí)社會(huì)及其物理空間的面貌，也構(gòu)建出傳媒技術(shù)虛構(gòu)的擬真環(huán)境；數(shù)字符號(hào)建構(gòu)的虛擬體系、機(jī)制，與真實(shí)空間中的人、情、事、理、法兼容。因此，數(shù)字生態(tài)的媒介空間含有“行為主體、空間位置、行為主體與空間的聯(lián)結(jié)關(guān)系”[15]三個(gè)要素，呈現(xiàn)出以下特質(zhì)。

1. 全息態(tài)

在加速迭代的新技術(shù)特別是人工智能、人機(jī)交互等技術(shù)深度參與、融入人類的信息傳受行為后，人們基本可以隨時(shí)隨地進(jìn)出媒介空間。數(shù)字符號(hào)空間進(jìn)一步超越物理空間，模糊了真實(shí)空間與虛擬空間、真實(shí)世界與符號(hào)世界的邊界。媒介空間朝著人類智慧、人工智能、人機(jī)智性主導(dǎo)的建傳用一體的信息傳播生態(tài)系統(tǒng)演進(jìn)，在選擇性映射、人機(jī)協(xié)同共構(gòu)的過(guò)程中，在與真實(shí)世界點(diǎn)、線、面、體空間要素兼容并行、片段交織、時(shí)空交錯(cuò)中，體現(xiàn)全息運(yùn)行的擬態(tài)、活態(tài)、情態(tài)和形態(tài)。VR、AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使人類在媒介空間中虛實(shí)難辨，全息態(tài)的虛擬世界也越來(lái)越顯性化。典型的如應(yīng)用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的電子游戲產(chǎn)品，其以動(dòng)態(tài)、立體、交互的全息虛擬真實(shí)，將抽象符號(hào)轉(zhuǎn)化為真實(shí)場(chǎng)面，使虛擬和現(xiàn)實(shí)的界限消弭，游戲世界與現(xiàn)實(shí)世界相互滲透，給游戲玩家?guī)?lái)深度沉浸、置身其間的參與感。

2. 多模態(tài)

在向空間生態(tài)體演進(jìn)的過(guò)程中，新媒介綜合已有媒介的全部特質(zhì)，增強(qiáng)既有功能、補(bǔ)償缺失功能，對(duì)媒介傳播的環(huán)節(jié)、要素進(jìn)行發(fā)展性的再資源化和空間偏向性重構(gòu)。數(shù)字化的全息媒介空間是以文字、圖像、音頻、視頻，以及各種傳感終端捕捉、海量數(shù)據(jù)資源傳送為基礎(chǔ)，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多感官進(jìn)行信息交互和感知，實(shí)現(xiàn)多媒介共同作用的媒介生態(tài)系統(tǒng)。其在對(duì)信息元素的大數(shù)據(jù)資源形態(tài)、傳播過(guò)程與面貌格式的融合重組形態(tài)、傳受效應(yīng)與價(jià)值測(cè)量建模態(tài)勢(shì)的空間化捕捉、描述中，以多模態(tài)信息傳播形態(tài)提供豐富、多維的信息體驗(yàn)，幫助用戶深入理解和感受信息內(nèi)容。多模態(tài)傳播的新面貌與信息巨量無(wú)法分類而必須“分形”①才能處置的大數(shù)據(jù)互為表里。

3. 沉浸態(tài)

人類在媒介空間傳受信息，將自身置于無(wú)所不在的信息互通、應(yīng)用中，形成虛擬化的生活和工作狀態(tài)，以螺旋上升的方式，回到人類以全感官為感覺(jué)端、以全身心沉浸為過(guò)程、以全面激活生物感知為路徑的示現(xiàn)媒介傳播原點(diǎn)。借由數(shù)字技術(shù)和統(tǒng)一的二進(jìn)制符號(hào)，人類標(biāo)識(shí)事物、傳受信息，置身符號(hào)空間、虛擬系統(tǒng)，在媒介空間實(shí)現(xiàn)擬真互動(dòng)、社交，獲得沉浸式的感知及體驗(yàn)。真實(shí)空間需要身體的觸摸和感知，虛擬空間則需要心理觸摸和感同身受。在媒介空間持續(xù)完善的進(jìn)程中，沉浸式信息傳播環(huán)境不斷優(yōu)化，立體化、空間化、體驗(yàn)式的信息傳播產(chǎn)品持續(xù)涌現(xiàn)。沉浸態(tài)是媒介空間時(shí)代強(qiáng)化和體現(xiàn)心理專注力的一種形式，促使數(shù)字化虛擬空間從信息傳播領(lǐng)域擴(kuò)展到廣泛的社會(huì)應(yīng)用場(chǎng)景。當(dāng)前，沉浸式的影院、旅行、運(yùn)動(dòng)等業(yè)態(tài)的興起，彰顯了真實(shí)空間和虛擬空間向深度、廣度常態(tài)交織發(fā)展的前景。

總之，信息傳播面貌的數(shù)字化生態(tài)感知，以全息態(tài)樣貌、多模態(tài)形式、沉浸態(tài)形狀為呈現(xiàn)方式，架構(gòu)出媒介空間感知體系“態(tài)”的層面（見(jiàn)圖2）。

四、符號(hào)化態(tài)勢(shì)感知：狀態(tài)的場(chǎng)勢(shì)態(tài)、智勢(shì)態(tài)、動(dòng)勢(shì)態(tài)

白龍等認(rèn)為，元宇宙擁有豐富的悖論性，既在三維立體的深度空間提供虛擬現(xiàn)實(shí)的真實(shí)還原感，又能構(gòu)建起數(shù)字代碼的符號(hào)空間。[16]這為我們理解符號(hào)化、空間態(tài)的媒介形態(tài)提供了可借鑒的學(xué)術(shù)資源。媒介空間以數(shù)字符號(hào)重繪了傳播結(jié)構(gòu)，借助現(xiàn)實(shí)與虛擬的融通，傳播開(kāi)始重新賦權(quán)，受眾的傳播權(quán)力和功能逐步擴(kuò)大。人類信息傳受的過(guò)程與形態(tài)、媒介功能與社會(huì)權(quán)益混融交織、互動(dòng)互為，難分傳者與受者，難分人、機(jī)所作所為的邊界，難分信息內(nèi)容構(gòu)建、傳播、應(yīng)用的點(diǎn)、線、面區(qū)隔。相對(duì)于以靜態(tài)的點(diǎn)、線、面視角勾勒、描摹的物理空間，媒介空間由信息符號(hào)構(gòu)成，在虛實(shí)互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)、人媒互動(dòng)的傳受過(guò)程中存在。

愛(ài)因斯坦的相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間并不是絕對(duì)的。[17]媒介空間也可能出現(xiàn)時(shí)間與空間的交織、融合，對(duì)其動(dòng)態(tài)進(jìn)行感知，既關(guān)乎時(shí)間，也涉及空間。就時(shí)間而言，彭蘭認(rèn)為，“媒介空間中的時(shí)間與現(xiàn)實(shí)時(shí)間常常會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)位，媒介空間里的時(shí)間軸是基于對(duì)內(nèi)容的價(jià)值判斷來(lái)建構(gòu)的”。[18]而要感知媒介空間信息的內(nèi)容價(jià)值及狀態(tài)，需引入物理學(xué)上的能量概念“勢(shì)”，以捕捉靜態(tài)的或穩(wěn)定進(jìn)行的信息內(nèi)容之演變、傳受趨勢(shì)。就空間而言，需以“態(tài)”描摹信息符號(hào)傳受及其結(jié)構(gòu)的形式和狀況。所謂“態(tài)，形也；勢(shì)，上也；態(tài)勢(shì)，形而上，道也；感，覺(jué)也；知，察也；感知，覺(jué)而察，可道也；態(tài)勢(shì)感知，道可道非恒道也（默會(huì)的道）”。[19]居于時(shí)間、空間兩重維度的信息傳播“事物發(fā)展的形式及狀態(tài)”，需要進(jìn)行態(tài)勢(shì)感知才能實(shí)現(xiàn)“道可道、道其道”。

Endsley將態(tài)勢(shì)感知定義為：“在一定的時(shí)空條件下，對(duì)環(huán)境因素的獲取、理解以及對(duì)未來(lái)狀態(tài)的預(yù)測(cè)?！盵20]這一定義可以延伸到傳播學(xué)領(lǐng)域。“運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)的由數(shù)據(jù)構(gòu)成的非物質(zhì)空間形態(tài)，其重要意義在于人類可以在其非物質(zhì)化的空間形態(tài)中產(chǎn)生社會(huì)行為，滿足人的社會(huì)需求”，[21]在人機(jī)協(xié)同的信息建傳用一體實(shí)踐中，態(tài)勢(shì)感知是用戶主體通過(guò)感知環(huán)境中的各種信號(hào)和信息，對(duì)環(huán)境的狀況和特征進(jìn)行感知和理解的過(guò)程。[22]態(tài)勢(shì)感知體現(xiàn)出以下三種狀態(tài)。

1. 場(chǎng)勢(shì)態(tài)

在網(wǎng)狀的信息符號(hào)連接中，人們圍繞主題信息參與信息傳受的主體、數(shù)據(jù)、節(jié)點(diǎn)、反饋的要素規(guī)模和運(yùn)用范圍等，以場(chǎng)的結(jié)構(gòu)、樣態(tài)指向媒介空間信息傳受的結(jié)構(gòu)狀態(tài)、技術(shù)資源的采用狀態(tài)、媒介空間節(jié)點(diǎn)的激活狀態(tài)、傳播效能的共振狀態(tài)。“場(chǎng)”作為物理學(xué)用語(yǔ)，“指某種空間區(qū)域，其中具有一定性質(zhì)的物體能對(duì)與之不相接觸的類似物體施加一種力”。[23]空間生態(tài)結(jié)構(gòu)化存在、系統(tǒng)化運(yùn)行，有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的場(chǎng)效應(yīng)。以場(chǎng)勢(shì)態(tài)為特質(zhì)，以每一次信息傳受行為為核，新媒介空間展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)媒介傳播的空間整合力、融通力和協(xié)同力。信息傳受場(chǎng)勢(shì)態(tài)所具有的引力場(chǎng)效應(yīng)，助力人類建構(gòu)新的社會(huì)文化場(chǎng)景，貫通虛實(shí)空間。

2. 智勢(shì)態(tài)

媒介正從過(guò)去的信息容器、傳播通道等介質(zhì)性的存在，向應(yīng)用場(chǎng)景映射端口、虛擬空間生態(tài)系統(tǒng)等形態(tài)轉(zhuǎn)化。人工智能及其技術(shù)的嵌入式應(yīng)用，在擴(kuò)大人類身體全感官感知、建構(gòu)人機(jī)協(xié)作信息生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程中，推動(dòng)媒介不斷提升智能化水平，重構(gòu)信息建傳用一體的實(shí)踐過(guò)程。如智能化的算法推薦技術(shù)在浩如煙海的信息數(shù)據(jù)集成、遴選等方面，幫助人類解決信息冗余時(shí)代注意力無(wú)限分散的問(wèn)題，滿足人類的個(gè)性化信息需求；生成式人工智能的崛起，也促進(jìn)了媒介環(huán)境、信息傳播全要素的精準(zhǔn)適配，提高了信息傳受效率。因此，傳播的狀態(tài)日益呈現(xiàn)為人機(jī)協(xié)同下的智慧投入、智能參與、智性互嵌激發(fā)。人工智能體在人類多元主體的共時(shí)參與和協(xié)作中，展現(xiàn)出人機(jī)融合、“機(jī)智”成長(zhǎng)（如生成式人工智能大模型的自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)）的趨勢(shì)。媒介空間在人類“眾智”協(xié)作及“人智+機(jī)智”的智勢(shì)態(tài)強(qiáng)化過(guò)程中，展現(xiàn)出信息符號(hào)存在、運(yùn)行和傳播的新?tīng)顟B(tài)。

3. 動(dòng)勢(shì)態(tài)

媒介空間是基于信息和數(shù)據(jù)的傳受而建構(gòu)的動(dòng)量存在之所，其以人機(jī)交互的動(dòng)勢(shì)態(tài)實(shí)現(xiàn)信息聯(lián)動(dòng)、智慧互促、智性生長(zhǎng)。在虛擬符號(hào)空間中，信息及其傳受行為保持動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，不同角色身份、不同意見(jiàn)傾向的民眾借由網(wǎng)絡(luò)等媒介實(shí)現(xiàn)信息的共創(chuàng)共傳，使同一主題事件在不同主體的參與中得以共構(gòu)和新變，延長(zhǎng)了信息的傳播鏈，將事件的影響擴(kuò)散至更廣的社會(huì)圈層。近年來(lái)的很多網(wǎng)絡(luò)熱門事件都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。而以GhatGPT為代表的生成式人工智能大模型的成熟，讓基于智能媒介進(jìn)行的信息傳受，出現(xiàn)了經(jīng)人機(jī)互動(dòng)不斷調(diào)整、矯正、完善相關(guān)信息的新情況。在人類通過(guò)感知參與和完成媒介空間信息傳播的實(shí)踐中，人機(jī)智慧互動(dòng)、機(jī)器智能層次始終保持動(dòng)態(tài)演進(jìn)。而人在這一過(guò)程中，既是運(yùn)動(dòng)中的信息傳播實(shí)踐的結(jié)構(gòu)要素，也同智能機(jī)器一起嵌入媒介空間，呈現(xiàn)出持續(xù)聯(lián)動(dòng)、互促互為的態(tài)勢(shì)感知狀態(tài)。

總之，信息傳播狀態(tài)的符號(hào)化態(tài)勢(shì)感知，以場(chǎng)勢(shì)態(tài)結(jié)構(gòu)、智勢(shì)態(tài)過(guò)程、動(dòng)勢(shì)態(tài)存在為表現(xiàn)，架構(gòu)出媒介空間感知體系“狀”的層面（見(jiàn)圖3）。

五、全域化融合感知：效果的效能態(tài)、數(shù)值態(tài)、建模態(tài)

人類的傳播行為是為了傳遞信息、交流互通、影響社會(huì)。從根本上說(shuō)，是為了幫助和促進(jìn)社會(huì)成員更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化生存與實(shí)踐。所以，在信息傳播越來(lái)越成為專業(yè)、重要的社會(huì)領(lǐng)域后，關(guān)注傳播活動(dòng)在多大程度上實(shí)現(xiàn)傳播者的意圖，社會(huì)成員接受信息后“在知識(shí)、情感、態(tài)度、行為等方面發(fā)生的變化”，[24]成為評(píng)價(jià)傳播實(shí)踐效果的指標(biāo)。

在與媒介建立起日益緊密的關(guān)系后，人類日益習(xí)慣通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通訊、云端會(huì)議等方式，不受地理距離限制地進(jìn)行遠(yuǎn)距離溝通交流，將現(xiàn)實(shí)生活和工作搬到線上虛擬世界的進(jìn)程加快。人們深度融入媒介空間并向新的社會(huì)形態(tài)前行，“萬(wàn)物互聯(lián)與虛擬社會(huì)的來(lái)臨，正在重置傳播網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體、結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)屬性”。[25]在此情況下，對(duì)媒介空間全域化建傳用一體融合的信息傳播成效進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，是媒介空間感知體系的重要組成部分。

媒介傳播效果強(qiáng)調(diào)信息傳播所引發(fā)的受傳者心理、態(tài)度和行為的變化。[24]借助媒介空間實(shí)現(xiàn)的信息傳受，在信息內(nèi)容建構(gòu)、傳播、應(yīng)用中呈現(xiàn)出即時(shí)融通、聯(lián)動(dòng)和互為的特點(diǎn)。當(dāng)信息內(nèi)容智能化推介、信息形式數(shù)據(jù)化集成、信息建傳用一體，用戶與信息內(nèi)容、用戶與傳播主體共在時(shí)，對(duì)媒介空間中全域化、融合態(tài)的傳播效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，就不能止于靜態(tài)、片段和個(gè)別環(huán)節(jié)，而應(yīng)以全感官、全方位、全過(guò)程的瞬時(shí)捕捉、即時(shí)反饋，以及人機(jī)合作、數(shù)據(jù)記錄分析等新思路、新方式，建立新的模式和機(jī)制。

具體而言，評(píng)價(jià)媒介空間信息傳播的效果，需要將“態(tài)勢(shì)感知”和“勢(shì)態(tài)知感”結(jié)合起來(lái)，融入全域化融合感知中加以考量。一方面，融入“態(tài)勢(shì)感知”，構(gòu)建主體對(duì)條件的認(rèn)知過(guò)程，涉及主體對(duì)環(huán)境、情境、其他個(gè)體、自身狀態(tài)等的感知和理解；另一方面，在了解傳播實(shí)踐如何收集和分析各種數(shù)據(jù)和信息來(lái)源的基礎(chǔ)上，溯源傳受實(shí)踐開(kāi)展的“勢(shì)態(tài)知感”，分析主體為開(kāi)展行動(dòng)而進(jìn)行的思維過(guò)程，涉及主體對(duì)環(huán)境、情境、目標(biāo)和資源等的認(rèn)知和評(píng)估。[22]感知“勢(shì)”與“態(tài)”，并通過(guò)模型和算法分析等手段，對(duì)信息帶來(lái)的影響和趨勢(shì)進(jìn)行推測(cè)和判斷。[26]

“虛實(shí)共生時(shí)代的媒介技術(shù)與傳播邏輯已然發(fā)生改變，從突破物理空間限制到生成虛擬空間，再到虛實(shí)空間的交互融合，是‘空間變革’的主要進(jìn)路?！盵7]以全域化融合感知對(duì)媒介空間信息傳受的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

1. 效能態(tài)

效能由效率、效用、效益三個(gè)層面構(gòu)成。其中，效率強(qiáng)調(diào)信息傳播在單位時(shí)間內(nèi)的工作實(shí)績(jī)；效用強(qiáng)調(diào)信息傳播行為產(chǎn)生的較為直接的作用和成果；效益強(qiáng)調(diào)信息傳受對(duì)經(jīng)濟(jì)或社會(huì)的影響。融以上“三效”于一體的效能，強(qiáng)調(diào)信息傳受以較少的時(shí)間投入，獲取較多的成果，取得較好的影響。效能評(píng)價(jià)側(cè)重于判斷信息傳受行為是否高效率、優(yōu)配置、快成效、佳影響。也就是說(shuō)，當(dāng)評(píng)價(jià)信息傳播的效能時(shí)，既要考慮瀏覽量、點(diǎn)擊量、跟帖評(píng)論量等指標(biāo)，也要觀察相關(guān)新聞報(bào)道是否迅速成為熱點(diǎn)、占據(jù)熱搜榜單時(shí)間的長(zhǎng)短等，這些也是評(píng)價(jià)的指標(biāo)。此外，還要衡量信息的接受率、到達(dá)率，而傳播鏈的長(zhǎng)短和圈層跨越的程度也是重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在沉浸虛擬化生存成為常態(tài)，技術(shù)與空間的關(guān)系從“媒介空間化”走向“空間媒介化”的時(shí)代，[7]要想在媒介人機(jī)協(xié)同、虛實(shí)融合、線上線下交替、建傳用一體推進(jìn)的復(fù)雜過(guò)程中評(píng)價(jià)動(dòng)態(tài)、融合的傳播效果，就需即時(shí)記錄信息傳受的全感官、全過(guò)程、全域態(tài)感知效能，以準(zhǔn)確描述融合感知的傳播成效。

2. 數(shù)值態(tài)

要想對(duì)空間信息傳播的效果與影響進(jìn)行具象描摹和具體評(píng)價(jià)，離不開(kāi)大數(shù)據(jù)技術(shù)支持的智能算法以及數(shù)值數(shù)據(jù)分析。人類“具有較強(qiáng)的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)判斷能力，可以通過(guò)感知和分析環(huán)境信息來(lái)判斷可能的行動(dòng)和結(jié)果”，而機(jī)器“具有較強(qiáng)的計(jì)算和模型分析能力，可以利用大數(shù)據(jù)和人工智能算法對(duì)未來(lái)的趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)和判斷”。[26]因此，對(duì)空間信息傳播效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以借助可機(jī)器計(jì)算、可數(shù)值記錄、可數(shù)據(jù)分析的人機(jī)協(xié)同手段?！爸悄軅鞑ブ腥藱C(jī)融合理論體系建構(gòu)的基本核心就是建立起智能的人的情、境、意、識(shí)+機(jī)的態(tài)、勢(shì)、感、知協(xié)同機(jī)制。”[26]在媒介空間，“人的情、境、意、識(shí)+機(jī)的態(tài)、勢(shì)、感、知”深度耦合，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)信息傳播效果的具體評(píng)價(jià)乃至具象描?。阂环矫嫱ㄟ^(guò)呈現(xiàn)一系列“態(tài)”值和“勢(shì)”值，形成量化的數(shù)值記錄；另一方面利用掌握的數(shù)據(jù)，描述并呈現(xiàn)“態(tài)”表、“勢(shì)”圖，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化描述與說(shuō)明。

3. 建模態(tài)

“賽博空間的態(tài)勢(shì)感知是指由賽博空間中所有電子設(shè)備和電子系統(tǒng)的運(yùn)行狀況、設(shè)備行為以及用戶行為等因素所構(gòu)成的整體安全狀態(tài)和變化趨勢(shì)?！币虼?，需要“通過(guò)多傳感器多手段協(xié)同偵察的方式，對(duì)能夠引起賽博空間態(tài)勢(shì)發(fā)生變化的所有環(huán)境要素，進(jìn)行獲取、理解和評(píng)估，并預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)”。[27]對(duì)全域化融合信息的傳播效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要采用人機(jī)協(xié)同手段，為“分形”的大數(shù)據(jù)傳播、多模態(tài)的信息傳受過(guò)程建模，以融入人類思維習(xí)慣的抽象指標(biāo)體系兼容數(shù)值數(shù)據(jù)模型，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)媒介空間信息傳播及其效果的規(guī)律性把握與評(píng)價(jià)。“在智能傳播中的人機(jī)融合過(guò)程里，態(tài)面臨的困難是形式化符號(hào)如何準(zhǔn)確地表征，勢(shì)對(duì)應(yīng)的瓶頸為意向性如何完整地抽象提煉，感遇到的麻煩在如何反身性主動(dòng)獲取，知直面的阻礙在于局部—全面關(guān)系如何轉(zhuǎn)換，以及人的態(tài)、勢(shì)、感、知如何與機(jī)器的態(tài)、勢(shì)、感、知相融相合。”[19]信息傳受融合感知及其效果評(píng)價(jià)動(dòng)態(tài)而復(fù)雜，難以把握和有效利用。利用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等工具，抽象、簡(jiǎn)化空間信息傳播的復(fù)雜現(xiàn)象，通過(guò)模型描述、分析、評(píng)價(jià)其中的特征和行為，結(jié)合人機(jī)協(xié)同過(guò)程中人、機(jī)、物、境、意、識(shí)等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建信息傳播效果的描述模塊、評(píng)價(jià)體系和分析機(jī)制，形成建模的基礎(chǔ)面向和方式。

總之，信息傳播效果的全域化融合感知，以效能態(tài)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)值態(tài)結(jié)構(gòu)、建模態(tài)方式為要素，架構(gòu)出媒介空間感知體系“能”①的層面（見(jiàn)圖4）。

六、朝向虛擬社會(huì)生存的信息傳播感知體系建構(gòu)

當(dāng)前，媒介空間信息傳播感知體系建設(shè)尚處于初始階段。一方面，基于人機(jī)共生、虛實(shí)互嵌的演進(jìn)，感知體系依然在進(jìn)一步細(xì)分和演化；另一方面，感知體系及其結(jié)構(gòu)的豐富和完善，與新媒體加速演進(jìn)的空間化進(jìn)程同向而行，朝著人類虛擬社會(huì)生存的方向推進(jìn)和發(fā)展。

借助新技術(shù)支持的移動(dòng)終端，人類深度嵌入媒介空間開(kāi)展信息傳播，一方面輸送個(gè)體的信息需求——內(nèi)在精神系統(tǒng)向虛擬空間打開(kāi)；另一方面，通過(guò)提升媒介空間感知力，探索乃至構(gòu)建人類在虛擬社會(huì)的新生存樣態(tài)。為此，人類應(yīng)以生活態(tài)、情境態(tài)、應(yīng)用態(tài)內(nèi)容的擬真化場(chǎng)景感知為基礎(chǔ)，以全息態(tài)、多模態(tài)、沉浸態(tài)形態(tài)的數(shù)字化生態(tài)感知為面貌，以場(chǎng)勢(shì)態(tài)、智勢(shì)態(tài)、動(dòng)勢(shì)態(tài)狀態(tài)的符號(hào)化態(tài)勢(shì)感知為結(jié)構(gòu)，以效能態(tài)、數(shù)值態(tài)、建模態(tài)效果的全域化融合感知為能效，構(gòu)建媒介空間的信息傳播感知體系（見(jiàn)表2），在提升空間感知力，開(kāi)展泛空間傳播實(shí)踐的進(jìn)程中，向著以人機(jī)共生、大數(shù)據(jù)傳輸為基礎(chǔ)的全景化虛擬社會(huì)生存的方向持續(xù)發(fā)展。

從學(xué)術(shù)角度看，基于媒介空間的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)，表達(dá)、闡述信息空間化分布、互動(dòng)的狀態(tài)，捕捉、記錄數(shù)字符號(hào)生態(tài)的系統(tǒng)傳動(dòng)、信息互動(dòng)的行為實(shí)踐，運(yùn)用“傳感”概念似乎比傳統(tǒng)的傳播、傳受更為適配。感知、認(rèn)知媒介空間中信息傳播的各種狀況，把握、分析、處理信息演變的顯在、潛在趨勢(shì)，越來(lái)越需要通過(guò)人機(jī)協(xié)同，借助多方、多類智力資源。而提升人類在媒介空間的信息感知力，目的是站在人本主義立場(chǎng)，助力虛擬社會(huì)中人作為智慧主體實(shí)現(xiàn)更好的生存和發(fā)展。本文有關(guān)媒介空間信息傳播感知體系的研究，是循此方向試圖做出的一點(diǎn)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 居伊·德波. 景觀社會(huì)[M]. 張新木，譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2017：6-8.

[2] 孫信茹，段虹. 再思“嵌入”媒介人類學(xué)的關(guān)系維度[J]. 南京社會(huì)科學(xué)，2020（9）：103-110.

[3] John Hartley. Uses of Television[M]. London： Rout-ledge， 1999.

[4] Thompson John B. Ideology and modern culture[M]. Stanford： Stanford University Press， 1990： 227-228.

[5] 吳鵬. 感知在場(chǎng)——表象呈現(xiàn)與身體臨場(chǎng)[J]. 齊魯藝苑，2023（5）：71-78.

[6] 美媒：只剩7年！人工智能奇點(diǎn)逼近人類[EB/OL].[2023-03-01]. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1759160608683554263&wfr=spider&for=pc.

[7] 付曉光，蘇日古嘎. 虛實(shí)共生傳播的邏輯演進(jìn)、空間交互與感官之思[J]. 青年記者，2023（22）：9-13.

[8] 王方. 從“傳統(tǒng)展示空間”到“媒介空間”的呈現(xiàn)[J]. 傳媒觀察，2015（7）：38-40.

[9] 吳寧，劉金鳳. 元宇宙與文明的虛擬化[J]. 山東社會(huì)科學(xué)，2022（6）：93-100.

[10] 蔣曉麗，梁旭艷. 場(chǎng)景：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的新生力量——場(chǎng)景傳播的符號(hào)學(xué)解讀[J]. 現(xiàn)代傳播，2016（3）：12-16，20.

[11] 羅伯特·斯考伯，謝爾·伊斯雷爾. 即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代：大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)如何改變商業(yè)和生活[M]. 趙乾坤，周寶曜，譯. 北京：北京聯(lián)合出版公司，2014：6.

[12] 程曼麗. 多維建構(gòu)“數(shù)字中國(guó)”國(guó)際傳播話語(yǔ)體系[EB/OL].[2023-

01-05].中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，https：//www.cssn.cn/xwcbx/rdjj/202301/

t20230105_5578246.shtml.

[13] 李吉林. 情境教學(xué)的理論與實(shí)踐[J]. 人民教育，1991，（5）：27-33.

[14] 高承實(shí). 數(shù)字化轉(zhuǎn)型：從信息互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙[J]. 張江科技評(píng)論，2022（3）：14-17.

[15] 范可.“邊界”：社會(huì)科學(xué)的重要概念[J]. 西北民族研究，2023（5）：74-90.

[16] 白龍，駱正林. 沉浸式網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字分身與映射空間：元宇宙的媒介哲學(xué)解讀[J]. 閱江學(xué)刊，2022，14（2）：68- 77，173.

[17] A·愛(ài)因斯坦. 相對(duì)論的意義[M]. 李灝，譯. 北京：科學(xué)出版社，1961：19.

[18] 彭蘭. 分化與交疊：移動(dòng)時(shí)代的時(shí)間[J]. 西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，57（5）：21-28.

[19] 劉偉. 智能傳播時(shí)代的人機(jī)融合思考[J]. 人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2018（24）：16-24.

[20] Endsley M R. Design and Evaluation for Situation Awareness Enhancement[EB/OL].[2023-12-16].https：//www.researchgate.net/publication/210198488_Design_and_Evaluation_for_Situation_Awareness_Enhancement.

[21] 陳中嵐，唐艷艷，羅小嬌，等. 淺談網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間協(xié)同作用對(duì)城市規(guī)劃啟示[J]. 電腦知識(shí)與技術(shù)，2019，15（5）：215-216.

[22] 劉偉. 態(tài)勢(shì)感知與勢(shì)態(tài)知感的再認(rèn)識(shí)[EB/OL].[2023-12-05].https：//blog.csdn.net/VucNdnrzk8iwX/article/details/134796906.

[23] Hornby A S.Oxford Advanced Learners English-Chinese Dictionary

[M]. Hongkong： The Commercial Press， 1997： 538-539.

[24] 張博，李竹君. 微博信息傳播效果研究綜述[J]. 現(xiàn)代情報(bào)，2017，37（1）：165-171.

[25] 杜駿飛. 數(shù)字交往論（1）：一種面向未來(lái)的傳播學(xué)[J]. 新聞界，2021（12）：79-87，94.

[26] 劉偉. 當(dāng)態(tài)勢(shì)感知與勢(shì)態(tài)知感同時(shí)發(fā)生時(shí)，人機(jī)協(xié)同才能實(shí)現(xiàn)最好結(jié)果[EB/OL].[2024-03-31].https：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzA4OTYwNzk0NA==&mid=2649720001&idx=2&sn=5d0d7abb7a983f5ced1198a15f00d909&chksm=88037ea6bf74f7b0ced531c8a28ec12bbc59358e27398acac13339e9258cc32c10c0b0a1b0c3&scene=27.

[27] 張勇，丁建林. 賽博空間態(tài)勢(shì)感知技術(shù)研究[J]. 信息網(wǎng)絡(luò)安全，2012（3）：42-44，80.

The Perception System and Architecture of Information Dissemination in Media

Space——Also Discussing the Characteristics of Media Transmission and Reception with Spatial Bias

GUO Yuan-yuan1，2（1. School of Culture and Communication， Capital University of Economics and Business， Beijing 100070， China; 2.Institute of Urban Economic Development， Capital University of Economics and Business， Beijing 100070， China）

Abstract： This paper believes that with the development of Internet media， new media are constantly developing towards spatial bias， and information dissemination activities in human society are increasingly relying on and reflected in the strengthening of spatial perception. Among them， the content of realistic scene perception of life state， situational state， and application state is the foundation; the digital ecological perception of holographic state， multimodal state， and immersive state is the face; the symbolic situational perception of field state， intelligent state， and integrated state is the structure; and the global perception of efficiency state， numerical state， and modal state is the energy efficiency， forming the basic perception system and framework of media spatial information dissemination.

Key words： media space; information dissemination; perception system; situation

（責(zé)任編輯：張茂）

作者信息：郭媛媛（1965— ），女，江蘇泗陽(yáng)人，博士，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院教授，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)特大城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院副院長(zhǎng)，主要研究方向：新媒體傳播、新媒體技術(shù)與國(guó)際文化傳播。

① “分形”一詞由芒德勃羅提出，指具有不規(guī)則、支離破碎等形態(tài)特征，也指以非整數(shù)維形式充填空間的形態(tài)特征。

① 這里的“能”參考了物理學(xué)“能”的概念，意為媒介空間人、機(jī)、物、境、意、識(shí)所有要素動(dòng)態(tài)、集合釋放出的力量。