雖然一般認(rèn)為五爪龍紋瓷器為皇帝所專享，但傳世實(shí)物表明，藩王、臣屬、宗教領(lǐng)袖等也存在使用五爪龍紋瓷器的情況。一方面存在皇帝將五爪龍紋瓷器用作賞賜的情況，另一方面，僭用五爪龍紋瓷器的現(xiàn)象在明嘉靖以后日益顯現(xiàn)，到了明末，龍紋的使用逐漸走向失控。

管理松懈 御瓷流失

未經(jīng)皇帝許可就使用象征皇權(quán)的五爪龍紋瓷器即為僭用。由于五爪龍紋瓷器的生產(chǎn)受朝廷的嚴(yán)格管制，因此其僭用主要存在兩種情況：一是私下獲得并使用皇家授命生產(chǎn)的五爪龍紋瓷器，二是民窯未經(jīng)允許私造五爪龍紋瓷器供人使用。

首先看御窯的情況，由于嘉靖以前御窯廠采取嚴(yán)格的管控措施，淘汰品均就地砸碎掩埋，加之宣德時曾有內(nèi)官監(jiān)造御窯瓷器，因隨意分贈同列而被梟首的案例，因此嘉靖以前從御窯廠直接流出五爪龍紋瓷器的可能性較小。受皇帝賞賜五爪龍紋瓷器者均以此為榮、謹(jǐn)慎保管，加之丟失亦有罪責(zé)，轉(zhuǎn)贈他人或被盜的可能性亦不大。因此，理論上嘉靖之前僭用御窯龍紋瓷器的情況并不易發(fā)生。

嘉靖以后，御窯實(shí)行官搭民燒，淘汰瓷器貯廠存放，據(jù)《江西省大志》：“庫役、皂快乘機(jī)盜竊，董事者且揀擇饋送”，御瓷流失頗多，御用五爪龍紋瓷器的流出也就在所難免。極端情況下，一些五爪龍紋瓷器甚至成為商品流出境外，在澳門出土的嘉靖五爪龍紋盤殘片就揭示了這一情況的存在。

傳世偶見一些嘉靖、萬歷時期御窯生產(chǎn)的五爪龍紋瓷缸、繡墩等被磨去一爪的情況（圖1），在使用中將五爪龍改造為四爪龍，我們稱此現(xiàn)象為龍紋降級使用，這正是避免僭用之嫌的具體表現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明，使用者并非通過正常的賞賜途徑獲得這類制品，較有可能屬于來自御窯廠的淘汰品；此外，使用者可能是皇家宗室，通過非正常渠道獲得這類制品后，按照自身所能使用龍紋的權(quán)限進(jìn)行改造，以免獲罪。這表明嘉靖、萬歷時期對于龍紋使用的限制仍然存在，但對龍紋瓷器的管理確實(shí)已經(jīng)日益松懈了。

藩府用瓷 民窯定制

再看民窯的情況，從傳世實(shí)物來看，在嘉靖以前非御窯生產(chǎn)的五爪龍紋瓷器主要出現(xiàn)于藩王用瓷中，如武漢二妃山景陵王朱孟炤夫婦墓出土的青花五爪龍紋盤（圖2），為正統(tǒng)時期制品，無款，品質(zhì)與同期御窯廠生產(chǎn)的瓷器有明顯區(qū)別。同類制品還見于成都蜀王府遺址、濟(jì)南魯藩巨野王家族墓等（圖3），在景德鎮(zhèn)戴家弄澡堂窯址窖藏還曾出土過相似制品。這些五爪龍紋瓷器生產(chǎn)時間相近，且出現(xiàn)在不同地區(qū)的藩府用瓷中，因此有理由相信它們是朝廷統(tǒng)一在景德鎮(zhèn)民窯為藩王定制的，未必就是藩王私自僭越生產(chǎn)、使用。此外，成都蜀王府遺址還出土過一類褐彩五爪龍紋盤（圖4），景德鎮(zhèn)未見此類制品出土，可能是蜀王府經(jīng)朝廷允許按官樣在成都周邊窯口生產(chǎn)的。

據(jù)《大明會典》：“洪武二十六年定，凡燒造供用器皿等物，須要定奪樣制，計算人工物料。如果數(shù)多，起取人匠赴京置窯興工；或數(shù)少，行移饒、處等府燒造?！鄙鲜銮嗷ㄅc褐彩五爪龍紋瓷器正可解釋為行移饒州府燒造和工匠赴藩置窯燒造，均與制度相合。

嘉靖、萬歷時期，落藩府款的瓷器較多出現(xiàn)，其中不乏五爪龍者，均為藩府在景德鎮(zhèn)民窯定制，質(zhì)量參差不齊，且各地藩府所用未見定式，款識也不拘一格，屬于藩府私自在民窯定制的可能性較大。如嘉靖時期平遙郡府的五彩五爪龍紋盤，落款為“平遙府嘉靖丙申歲造”（圖5），萬歷時期濟(jì)南德王府的青花外八蠻進(jìn)寶內(nèi)五爪龍紋碗，落款為“萬歷年德府造”（圖6）。

除藩王用瓷外，民窯制品中五爪龍紋——哪怕是四爪龍、三爪龍紋的瓷器都非常少見，民間所用龍紋基本為香草龍、飛魚等，且一般均不描繪龍爪，其中飛魚紋往往以鰭代爪，以免事端（圖7）。

總的來說，不論是御窯還是民窯制品，嘉靖朝以前逾制使用五爪龍紋瓷器的情況較少，藩府所用民窯生產(chǎn)的五爪龍紋瓷器可能是得到了朝廷的允許。嘉靖、萬歷時期民窯五爪龍紋瓷器已經(jīng)較多出現(xiàn)，但多為藩府用瓷；同時一些藩府也仍在使用四爪龍紋瓷器，表明朝廷關(guān)于龍紋使用的禁令仍然存在，只是不同藩府的執(zhí)行程度有所不同。相對而言，萬歷以前的明代，民間使用龍紋瓷器的情況非常少見。

龍紋失控折射明末亂局

據(jù)研究，明代御窯廠大約停燒于萬歷三十六年（16 0 8年），御窯的停燒按理說并不代表皇家對五爪龍紋瓷器使用管控的放棄，但傳世實(shí)物表明在御窯停燒以后的明末，朝廷對龍紋瓷器的使用基本也陷于失控，民間使用五爪龍紋瓷器的情況一時大量出現(xiàn)。

一組帶有紀(jì)年款的青花龍紋三足朝冠耳大香爐恰好說明了萬歷末期民間龍紋使用的變遷。故宮博物院藏有一件大明萬歷壬寅（萬歷三十年，1602年）款的三足朝冠耳爐（失足失耳），從其落款來看，為平頭百姓黃世錦所訂燒的三供之一，是典型的民窯制品（圖8）。此時所用龍紋一如上文所述，為以鰭代爪的飛魚紋。御窯廠停燒僅數(shù)年之后的萬歷三十九年（1611年），一件供奉于寺廟的三足朝冠耳爐（失耳）即已堂而皇之地使用了五爪龍紋（圖9），萬歷四十六年（1618 年）的另一件三足朝冠耳爐（失足失耳）也是同樣的情況（圖10）。而且這絕非個例，大量帶紀(jì)年款的民間供器表明，御窯停燒的萬歷三十六年之后直至崇禎末年，民窯忽然開始大量制作五爪龍紋瓷器，四爪、三爪龍紋也一并得到使用，似乎朝廷對此已經(jīng)完全不加控制（圖11）。

總之，有明一代屬于封建制度最為嚴(yán)酷的皇朝，執(zhí)政者對國民進(jìn)行三六九等的劃分，進(jìn)而限制戶籍職業(yè)的變更、規(guī)定器皿服飾的等級，而龍紋則被當(dāng)作皇家宗室顯赫身份的標(biāo)志。在國家管控愈發(fā)嚴(yán)苛的時期，對龍紋使用的限定也就愈加嚴(yán)格。隨著嘉靖以來國家外部環(huán)境的變化、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會思潮的變革，以藩王為代表的宗室率先以僭用五爪龍紋瓷器的方式表達(dá)了對皇室和朝廷的不滿——頗有意思的是，此時在位的嘉靖皇帝本就出身于藩府，有可能正是嘉靖的微妙心理使得朝廷放松了對藩府的管理。在戰(zhàn)爭頻仍、政權(quán)動蕩的明末，朝廷很大程度上已經(jīng)無暇于對底層民眾的管控。至于龍紋瓷器的應(yīng)用，只是這個歷史背景下的一個小小縮影而已。（注：本文作者為北京御瓷資料館主理人）