走進廣州，回溯漢代，兩萬多顆出土珠飾在用各自獨特的色彩訴說著往昔。它們絢麗燦爛，工藝精湛，背后似乎隱藏著無數(shù)秘密。走進它們，讓我們一起感受古人對色彩的精妙運用與獨特審美。

廣州古稱“番禺”，地理位置非常優(yōu)越，是漢代九大都會之一，也是漢代海上絲綢之路始發(fā)港之一。近7 0 年來，考古人員通過科學考古，在廣州地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的漢代墓葬，發(fā)掘出土了兩萬多顆珠飾類文物。它們材質豐富、形制多樣、色彩斑斕；制作工藝方面，既有對進口材料的本地加工，也有本地材料本土制作，還有對異域風格器物的仿制，同時有異域器物的直接引進。

這些珠飾見證了嶺南與周邊地區(qū)，特別是與東南亞、南亞、西亞及地中海沿岸地區(qū)通過海路進行的貿(mào)易和人文交流，反映出漢代珠飾融匯中西技藝之長，開放包容、兼容并蓄、獨樹一幟的時代魅力，展現(xiàn)出中國古代海上絲綢之路的繁華以及中西方文明的交流互鑒。

色彩斑斕絢麗

廣州地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的漢代珠飾，其美在于色彩、紋理、材質、形狀等多個方面，而色彩是最為敏感也是最富表現(xiàn)力的要素。廣州出土漢代珠飾色彩絢麗，除了通常所說的赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七種顏色外，還有象征純潔的白色、深黝莫測的黑色，暖色系的棕褐色、灰色以及透明色等10 余種顏色。其中有藍色系、藍綠色系的玻璃，橙紅交錯的紅玉髓，通透的各色水晶，色彩交疊的纏絲瑪瑙，人工制作的金色金珠、銀黑色的銀珠、灰色的陶珠等等。

這些漢代珠飾多出土于規(guī)模較大、等級較高的墓葬，顯示了墓主人的身份地位。絕大多數(shù)珠飾發(fā)現(xiàn)于棺位中部，即主人胸部至腰部之間，也有在頭部、足部的；應是主人穿戴于頭、頸、胸、腕、足等部位的飾品。少數(shù)珠飾并未佩戴在墓主人身上，而是珍藏于奩盒中，應是墓主人生前心愛之物或專供陪葬之物，象征著墓主人生前所擁有的財富。

其中，廣州市荔灣區(qū)西灣路舊鑄管廠M151墓葬出土的珠飾，共計2 2 37顆，是目前廣州乃至嶺南地區(qū)同時期出土數(shù)量最多的珠飾，堪稱“數(shù)量之最”。

在我們印象中，珠飾一般為女性使用，但值得注意的是，漢代珠飾并非女性專有之物，在多座夫妻合葬墓中，男女墓主人身邊都發(fā)現(xiàn)了珠飾。M151墓葬也不例外，出土時考古人員在男女主人的腰部或身體下半部分發(fā)現(xiàn)了大量的玻璃珠，以藍綠色系為主，為兩人共享，反映出墓主人對藍綠色系珠飾的偏愛。同時，這也恰恰印證了當時嶺南地區(qū)人們對藍綠色系珠飾的審美喜好。

緣起海洋文化

那么為什么廣州出土漢代珠飾中絕大部分為藍綠色系呢？

據(jù)統(tǒng)計，玻璃珠占據(jù)廣州出土漢代珠飾數(shù)量的九成，而玻璃珠中8 0%以上都是藍色系、藍綠色系和綠色系。在玻璃的制造過程中，有兩種方式使玻璃呈色。其一，是以過渡金屬為玻璃著色，如鐵離子F e、銅離子C u、鈣離子C a、錳離子M n。在制作玻璃時，它們可能伴隨其他原料進入玻璃中，但更多的是被有目的地選用而引入玻璃中的。

從主要特征來說，過渡金屬離子對于玻璃的透明度影響較小，玻璃一般呈現(xiàn)為透明或半透明狀態(tài)。而鐵離子中二價F e2+會使玻璃呈現(xiàn)綠色，三價F e 3+會使玻璃呈現(xiàn)淡黃色。但一般情況下，玻璃基體中兩種F e離子均存在，玻璃的呈色為兩種離子共同作用，所以F e離子使玻璃呈現(xiàn)出綠色。

銅離子C u2+可使玻璃呈現(xiàn)淺藍至深藍色，一般情況下，C u 2+會和鐵離子共同存在，又使得玻璃呈現(xiàn)淺藍綠、湖藍綠、深藍色，部分乳濁紅色或橙色珠子中銅元素以銅金屬原子形式存在。鈷離子C o2+著色能力較強，可使玻璃呈現(xiàn)深藍色至藍紫色。

其二，是以化合物為玻璃著色。這種以化合物作著色劑的形式使玻璃體有著完全不一樣的觀感，玻璃的顏色特點極其鮮明，完全不透明。主要是錫酸鉛與C u2+離子共同呈色，乳濁綠色玻璃中含有錫酸鉛。它既是一種乳濁劑，也是一種著色劑，可使玻璃器呈現(xiàn)乳濁黃色，但當其與藍色（Cu2+著色）相混合時，便會使玻璃樣品呈現(xiàn)乳濁綠色。

研究表明，東南亞的玻璃珠大多是藍綠色系，半透明或透明狀態(tài)，與廣州地區(qū)相同；而印度地區(qū)的玻璃珠大多則是不透明的藍綠色。這一點反映出既有制作技術的差別，更多還有審美的喜好。廣州地區(qū)靠近海洋，所以人們有可能對象征著海洋的藍色系、藍綠色系及綠色系更為偏愛，這似乎更多地反映出不同地區(qū)的人們具有不同的文化屬性。

承載審美追求

這些珠飾在出土的時候是散落于墓葬中的，是考古人員根據(jù)國內外同時期、同等級墓葬內珠飾出土場景，例如數(shù)量、出土位置等信息，嘗試將珠串使用場景進行還原，以“珠襦”（珠被）的形狀進行展示?！爸轳唷本褪前阎樽哟┻B起來的衣服，一般是古代帝王、王后穿的，也指他們和貴族死后的斂服。

珠襦斂葬習俗廣泛分布于世界各地，且都是珠飾制作、使用的中心地區(qū)，如埃及、兩河流域，中國南方等。M151墓葬的年代為西漢晚期，與云南李家山M 4 7基本同時，所出珠子數(shù)量2 2 3 7顆，其數(shù)量遠超李家山所用珠被之數(shù)；且出土大致位置亦在墓主人的身體下半部分，為珠被或珠裙的可能性極大。

珠飾作為一種古老的裝飾藝術，不僅承載著人類的審美追求，也見證了不同文化之間的交流與融合。在廣州漢代珠飾的海洋中，不僅有炫麗的色彩、豐富的紋理、多樣的材質與形狀，還有精湛的工藝；同時我們也試圖還原珠飾的使用情況，以追溯其來源。（注：本文作者系天津博物館器物研究部副研究館員）