施存統(tǒng)，又名施復(fù)亮，是我國(guó)近現(xiàn)代著名的社會(huì)活動(dòng)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。五四運(yùn)動(dòng)前后，在陳獨(dú)秀、李大釗等人的影響下，施存統(tǒng)逐漸由一名無(wú)政府主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者，參與組建上海共產(chǎn)黨早期組織，成為上海共產(chǎn)黨早期組織最早的成員之一。1921年4月，施存統(tǒng)成為旅日共產(chǎn)黨早期組織的負(fù)責(zé)人。1922年初回國(guó)后，成為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建人之一?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后的施存統(tǒng)為建黨、建團(tuán)作出了重要的貢獻(xiàn)，有著不可替代的重要作用。

成為馬克思主義者

施存統(tǒng)，1899年出生于浙江省金華縣葉村的一個(gè)農(nóng)民家庭，少年時(shí)期上私塾，接受較為系統(tǒng)的儒家文化教育。1917年，施存統(tǒng)被浙江省立第一師范學(xué)校錄取。在校期間，施存統(tǒng)熱衷閱讀《新青年》雜志，受新思想、新文化大潮的熏陶，思想上發(fā)生了變化。他說(shuō)：“我的思想因?yàn)槭芰恕缎虑嗄辍冯s志的影響而已有了很大的變動(dòng)，甚至可以說(shuō)已經(jīng)有了根本的變動(dòng)。我對(duì)于孔孟之道已不再信仰，對(duì)于舊禮教已表示反對(duì)?！边@時(shí)，施存統(tǒng)在陳望道、夏丐尊等宣傳新思想的老師們的贊賞與支持下，與俞秀松、周伯棣等志同道合的同學(xué)創(chuàng)辦了《浙江新潮》，并撰就《非孝》一文。此文一經(jīng)問(wèn)世，一鳴驚人，成為反封建主義的檄文。施存統(tǒng)也開(kāi)始在新文化運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角。浙江省當(dāng)局借《非孝》大做文章，將《浙江新潮》查封，陳望道、夏丐尊等進(jìn)步師生被驅(qū)逐出校，校長(zhǎng)經(jīng)亨頤遭到教育廳的免職。學(xué)生們?yōu)榇吮甲哒?qǐng)?jiān)?，卻被浙江當(dāng)局鎮(zhèn)壓，“一師學(xué)潮”隨即爆發(fā)?！耙粠煛睅熒?jīng)過(guò)兩個(gè)月的斗爭(zhēng)，最終趕走了浙江省長(zhǎng)，取得了勝利。期間，施存統(tǒng)感受到斗爭(zhēng)的重要性，對(duì)無(wú)政府主義思想中反對(duì)強(qiáng)權(quán)、抨擊家長(zhǎng)制度等觀點(diǎn)，產(chǎn)生了思想共鳴。

“一師學(xué)潮”受到思想界的廣泛關(guān)注。陳獨(dú)秀高度贊揚(yáng)創(chuàng)辦《浙江新潮》的這些進(jìn)步學(xué)生的奮發(fā)精神，十分賞識(shí)這位著《非孝》的年輕人，稱贊其文“斷斷不是鄉(xiāng)愿派的紳士說(shuō)得出的”。施存統(tǒng)也將陳獨(dú)秀視為自己的老師，他說(shuō)：“陳獨(dú)秀不斷發(fā)表思想言論，我一直佩服他的學(xué)說(shuō)?！?919年底，施存統(tǒng)與俞秀松到北京加入工讀互助團(tuán)。陳獨(dú)秀去團(tuán)內(nèi)看望成員，向施存統(tǒng)等詢問(wèn)了“一師風(fēng)潮”的經(jīng)過(guò)，鼓勵(lì)他們來(lái)北京后繼續(xù)與舊思想舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)。工讀互助團(tuán)一開(kāi)始模擬共產(chǎn)生活，經(jīng)常討論共產(chǎn)主義的問(wèn)題，在精神上十分團(tuán)結(jié)。然而兩個(gè)月后，國(guó)內(nèi)各地的互助團(tuán)體便由于經(jīng)費(fèi)危機(jī)相繼解散。施存統(tǒng)及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫(xiě)成《工讀互助團(tuán)的實(shí)驗(yàn)和教訓(xùn)》，闡述了溫和的改良主義不能解決社會(huì)的根本問(wèn)題，必須從根本上謀全體的改造，首先推翻資本主義私有制的支配等觀點(diǎn)，此時(shí)他的思想又有了明顯的變化。

1920年4月，施存統(tǒng)受沈玄廬的邀請(qǐng)到《星期評(píng)論》工作，結(jié)識(shí)了李漢俊、戴季陶等思想界名流。不久，施存統(tǒng)受到李大釗、陳獨(dú)秀的推薦，到上?！缎虑嗄辍肪庉嫴抗ぷ?。期間，陳獨(dú)秀、李大釗等人在商討、醞釀建立共產(chǎn)黨組織的事宜。受陳獨(dú)秀等人的影響，施存統(tǒng)刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義著作，并積極參加陳獨(dú)秀發(fā)起的建黨活動(dòng)，成為上海馬克思主義研究會(huì)和上海共產(chǎn)黨早期組織最早的成員之一。此時(shí)的施存統(tǒng)在思想上對(duì)共產(chǎn)主義思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

1920年6月，施存統(tǒng)抵達(dá)日本，在宮崎滔天、宮崎龍介父子的幫助下，7月就讀于東京同文書(shū)院。他專心學(xué)習(xí)日語(yǔ)，憑借刻苦的學(xué)習(xí)精神，僅僅半年就具備了日文的閱讀和翻譯能力。同期，施存統(tǒng)通過(guò)宮崎滔天、宮崎龍介父子結(jié)識(shí)了堺利彥、山川均、高津正道、山崎今朝彌等日本的社會(huì)主義者，向他們請(qǐng)教馬克思主義問(wèn)題。1920年12月，施存統(tǒng)與好友謝晉青介紹的韓國(guó)人權(quán)熙國(guó)一同會(huì)見(jiàn)堺利彥。1921年5月，在施存統(tǒng)與邵力子交流研讀心得的信函中，施存統(tǒng)稱贊山川均撰寫(xiě)的《蘇維埃研究》。文中關(guān)于俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的詮釋，以及對(duì)考茨基主義與無(wú)政府主義的批判，使施存統(tǒng)對(duì)蘇維埃政權(quán)在過(guò)渡時(shí)期的政治組織有了新的認(rèn)識(shí)。1921年下半年，施存統(tǒng)多次拜訪山川均，與其探討日本社會(huì)主義者的最新著作，思想上深受啟發(fā)。施存統(tǒng)坦言：“日本的社會(huì)主義者中，我認(rèn)為第一人是堺利彥，其次是山川均?！?/p>

當(dāng)國(guó)內(nèi)馬克思主義知識(shí)分子與形形色色社會(huì)主義進(jìn)行激烈論戰(zhàn)時(shí)，施存統(tǒng)在《新青年》《共產(chǎn)黨》上發(fā)表大量文章，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，對(duì)其他非馬克思主義觀點(diǎn)給予堅(jiān)決回?fù)?。他極力主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行馬克思主義，闡述中國(guó)革命的方法，表達(dá)了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的決心。1921年5月，施存統(tǒng)在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《為主義信主義》一文，強(qiáng)調(diào)：“被主義征服，屈服于主義，這決不是有絲毫可恥的事。……只有主義是值得跪下的?！贝藭r(shí)的施存統(tǒng)無(wú)論從馬克思主義理論修養(yǎng)，還是對(duì)待共產(chǎn)主義的信念，都稱得上是一名有較高水平的馬克思主義者。旅日共產(chǎn)黨早期組織的負(fù)責(zé)人

1920年6月，施存統(tǒng)抵達(dá)東京時(shí)，隨身帶著一份上海共產(chǎn)黨早期組織的黨綱。他與陳獨(dú)秀、李達(dá)保持聯(lián)系，經(jīng)常商討建黨的有關(guān)問(wèn)題。陳獨(dú)秀要求施存統(tǒng)與身在日本鹿兒島的周佛海聯(lián)系，建立旅日共產(chǎn)黨早期組織，并指定施存統(tǒng)為旅日黨組織的負(fù)責(zé)人，安排二人盡力發(fā)展組織，與日本社會(huì)主義者建立聯(lián)系。在籌建旅日共產(chǎn)黨早期組織的過(guò)程中，施存統(tǒng)主要在宣傳和組織方面作出了貢獻(xiàn)。

其一，向國(guó)內(nèi)傳送有關(guān)馬克思主義的文獻(xiàn)和研究論著，特別是日本社會(huì)主義者的相關(guān)論著，同時(shí)撰寫(xiě)宣傳馬克思主義的文章寄回國(guó)內(nèi)發(fā)表。施存統(tǒng)在日本留學(xué)期間，翻譯、發(fā)表文章共計(jì)60余篇。從1921年1月至1922年初，施存統(tǒng)陸續(xù)將山川均的《現(xiàn)代文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》《從科學(xué)社會(huì)主義到行動(dòng)的社會(huì)主義》《社會(huì)主義者社會(huì)主義觀》《考茨基的勞農(nóng)政治反對(duì)論》等，以及河上肇的《見(jiàn)于<共產(chǎn)黨宣言>中底唯物史觀》《俄羅斯革命和唯物史觀》等著作翻譯成中文并寄到國(guó)內(nèi)，并在《新青年》《共產(chǎn)黨》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《覺(jué)悟》上發(fā)表，促進(jìn)馬克思主義在國(guó)內(nèi)的傳播。尤其是施存統(tǒng)在充分理解山川均對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》闡釋的基礎(chǔ)上，將日文版翻譯成中文，發(fā)表在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》的傳人，是批駁當(dāng)時(shí)無(wú)政府主義者主張取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一劑良藥。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想對(duì)于中共建立馬克思主義政黨具有特殊作用。

其二，旅日共產(chǎn)黨早期組織得到擴(kuò)充。1921年4月，施存統(tǒng)與周佛海建立了聯(lián)系，標(biāo)志著旅日共產(chǎn)黨早期組織的建立，成員最初只有他們二人。在日本留學(xué)生中，就讀于東京早稻田大學(xué)的彭湃、李春濤、楊嗣震受河上肇的影響，組織成立了研究社會(huì)主義理論的赤心社。施存統(tǒng)獲悉，與該社團(tuán)建立聯(lián)系，在中共一大以后，先后吸收了彭湃、楊嗣震、林孔昭等十幾位留學(xué)生加入旅日共產(chǎn)黨早期組織。

其三，參與日本共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。施存統(tǒng)到日本后不久，便開(kāi)始與日本社會(huì)主義者堺利彥、高津正道、近藤榮藏、高瀨清等交往，這些人屬于日本共產(chǎn)黨臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)、曉民共產(chǎn)黨等日本共產(chǎn)主義團(tuán)體的創(chuàng)始人或成員，受到日本警視廳嚴(yán)密的監(jiān)視。

此時(shí)共產(chǎn)國(guó)際還沒(méi)有與日本社會(huì)主義者建立直接的聯(lián)系，蘇俄與日本沒(méi)有建立邦交，無(wú)法派共產(chǎn)黨人前往，而施存統(tǒng)與日本社會(huì)主義者建立了聯(lián)系，當(dāng)共產(chǎn)國(guó)際準(zhǔn)備召集遠(yuǎn)東人民代表大會(huì)，需要聯(lián)系日本方面的代表時(shí)，只能通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨組織與施存統(tǒng)聯(lián)系。1921年10月初，張?zhí)装凑展伯a(chǎn)國(guó)際代表馬林的指令，從上海啟程，于10月5日抵達(dá)東京并找到施存統(tǒng)。6日，施存統(tǒng)陪同張?zhí)鬃咴L堺利彥。張?zhí)紫驁麖?、近藤榮藏傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際準(zhǔn)備召開(kāi)遠(yuǎn)東人民代表大會(huì)的指令，請(qǐng)他幫忙聯(lián)絡(luò)日本的社會(huì)主義者參會(huì)，并轉(zhuǎn)交了一定的經(jīng)費(fèi)。就這樣，在施存統(tǒng)的協(xié)助下，張?zhí)醉樌瓿扇蝿?wù)。這一事件不久被日本警方偵破，并認(rèn)證了施存統(tǒng)為上海共產(chǎn)黨早期組織成員的身份。同年11月，施存統(tǒng)被日本警方逮捕。在接受東京地方審訊時(shí)，他毫不避諱自己“現(xiàn)在是共產(chǎn)主義者，即屬馬克思派”的立場(chǎng)。次月，日本政府以施存統(tǒng)擾亂治安環(huán)境為由，向他發(fā)出驅(qū)逐令，施存統(tǒng)隨后回國(guó)。隨著施存統(tǒng)被遣送回國(guó)，旅日的共產(chǎn)黨早期組織活動(dòng)基本結(jié)束。

遠(yuǎn)東人民代表大會(huì)1922年1月在莫斯科召開(kāi)，日本本土的社會(huì)主義者也派出代表出席，開(kāi)始接受共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)。1922年7月，日本共產(chǎn)黨正式成立。在這一過(guò)程中，施存統(tǒng)發(fā)揮了重要的聯(lián)絡(luò)員的作用。

中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一任團(tuán)中央書(shū)記

1922年初，施存統(tǒng)回到上海。陳獨(dú)秀高度認(rèn)可了施存統(tǒng)的工作成績(jī)，稱贊他有著一股斗爭(zhēng)的精神，且馬克思主義立場(chǎng)堅(jiān)定，因而任命他負(fù)責(zé)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的工作。早期青年團(tuán)由于團(tuán)員成分復(fù)雜，團(tuán)的主要負(fù)責(zé)人俞秀松、張?zhí)赘疤K等原因處于停滯狀態(tài)，恢復(fù)和整頓青年團(tuán)的艱巨任務(wù)落在施存統(tǒng)的肩上。施存統(tǒng)總結(jié)早期建團(tuán)的教訓(xùn)，認(rèn)為必須把全體團(tuán)員的“主義”統(tǒng)一起來(lái)，應(yīng)以堅(jiān)持馬克思主義作為團(tuán)體的共同指導(dǎo)思想。秉持這一原則，施存統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)青年團(tuán)積極開(kāi)展組織建設(shè)，各地團(tuán)組織的恢復(fù)取得了成效，同時(shí)積極籌備青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)。1922年5月，在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)上，通過(guò)了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)》《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)章程》，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的誕生，從此，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)就在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了思想上、組織上的統(tǒng)一。施存統(tǒng)被推選為團(tuán)中央首任書(shū)記。他立即投入到青年運(yùn)動(dòng)工作中，開(kāi)展各地團(tuán)組織的恢復(fù)和整頓工作。

施存統(tǒng)作為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央執(zhí)行委員會(huì)唯一的機(jī)關(guān)報(bào)——《先驅(qū)》的負(fù)責(zé)人，表示：“《先驅(qū)》刊物的出版工作，從約稿、寫(xiě)稿、編輯，到校對(duì)、跑印刷廠，都是我一個(gè)人干。”在就任團(tuán)中央書(shū)記期間，堅(jiān)持不拿薪金，盡管病情嚴(yán)重，仍然堅(jiān)持夜以繼日地工作。在施存統(tǒng)的主持下，《先驅(qū)》不僅及時(shí)介紹全國(guó)各地學(xué)生的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，還宣傳少年共產(chǎn)國(guó)際和各國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的情況，讓中國(guó)青年時(shí)刻感受到國(guó)內(nèi)外青年運(yùn)動(dòng)的革命氛圍。經(jīng)過(guò)施存統(tǒng)的不懈努力，《先驅(qū)》成為中國(guó)青年討論青年運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)奮斗的陣地。施存統(tǒng)還撰寫(xiě)了許多文章和著作，如《本團(tuán)的問(wèn)題》《本團(tuán)與中國(guó)共產(chǎn)黨之關(guān)系》等，尤其是《本團(tuán)的問(wèn)題》一文長(zhǎng)達(dá)2.4萬(wàn)字，是指導(dǎo)團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展的重要文章，為青年團(tuán)的思想建設(shè)和理論宣傳作出重要貢獻(xiàn)；出版了《社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》《社會(huì)思想史》等高質(zhì)量理論著作；《資本制度解說(shuō)》《馬克思學(xué)術(shù)摘要》《勞農(nóng)俄國(guó)問(wèn)答》等7篇譯著，彰顯了施存統(tǒng)的理論研究水平的高度與深度。

1923年8月，社會(huì)主義青年團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，施存統(tǒng)做了團(tuán)的一大以來(lái)15個(gè)月的工作總結(jié)匯報(bào)。此時(shí)他已患上嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，怕影響青年團(tuán)的工作與發(fā)展，決定辭去團(tuán)中央書(shū)記的職務(wù)。施存統(tǒng)在社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建中傾注了大量心血，為之后青年團(tuán)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

（作者系中共天津市委黨校黨的建設(shè)教研部助理研究員）

責(zé)任編輯：聶紅琴