摘 要：在《資本論》第一卷中，馬克思提出了他的勞動(dòng)關(guān)系理論。勞動(dòng)關(guān)系被認(rèn)為是資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的核心，在理解資本主義社會(huì)的基本特征方面起著至關(guān)重要的作用，并為分析人類歷史過程提供了理論框架?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得勞動(dòng)生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變革，自動(dòng)化和機(jī)器人技術(shù)的應(yīng)用使得某些勞動(dòng)崗位面臨被取代的風(fēng)險(xiǎn)。在這一背景下，馬克思的勞動(dòng)關(guān)系理論提醒我們，要重視資本主義制度中存在的剝削和不平等問題，同時(shí)積極推動(dòng)改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義和人類的解放。

關(guān)鍵詞：《資本論》 馬克思 勞動(dòng)關(guān)系 理論研究

中圖分類號(hào)：F0.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）07-232-02

《資本論》第一卷中的勞動(dòng)關(guān)系理論不僅有助于我們?nèi)胬斫怦R克思的勞動(dòng)關(guān)系理論，還為在社會(huì)主義和諧社會(huì)框架內(nèi)建立和諧的勞動(dòng)關(guān)系提供了寶貴的理論基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)關(guān)系理論強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)者的權(quán)益和勞動(dòng)價(jià)值的重要性，揭示了資本主義社會(huì)中勞動(dòng)與資本的矛盾關(guān)系和剝削現(xiàn)象，也為我們構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系環(huán)境提供了重要的指導(dǎo)。

一、《資本論》第一卷中勞動(dòng)關(guān)系理論的理論來源

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的興起，以威廉·配第和大衛(wèi)·李嘉圖為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，勞動(dòng)關(guān)系對(duì)于擺脫勞動(dòng)束縛的社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。威廉·配第確實(shí)是認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)關(guān)系在人類社會(huì)生產(chǎn)和生計(jì)中的重要性的早期思想家之一。馬克思稱他為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”[1]。勞動(dòng)關(guān)系在幾個(gè)方面都起著重要作用。一方面，勞動(dòng)關(guān)系是商品交換價(jià)值的先決條件。工人在勞動(dòng)過程中生產(chǎn)商品，當(dāng)一種商品上花費(fèi)的等量勞動(dòng)與另一種商品進(jìn)行等量交換時(shí)，價(jià)值就通過交換表現(xiàn)出來[2]。另一方面，勞動(dòng)力是衡量等量勞動(dòng)價(jià)格的標(biāo)準(zhǔn)，貨物生產(chǎn)涉及的勞動(dòng)量決定了其自然價(jià)格。大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值進(jìn)行了全面分析，強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一方面，勞動(dòng)關(guān)系揭示了商品價(jià)值的隱藏原則，商品的價(jià)值取決于其生產(chǎn)所需的勞動(dòng)力；另一方面，勞動(dòng)關(guān)系對(duì)于解釋利潤(rùn)、工資和土地租金至關(guān)重要。他假定商品的價(jià)值只要生產(chǎn)出來就是固定的[3]，在分配過程中不會(huì)發(fā)生變化，更不用說工資、利潤(rùn)和土地了。

馬克思還批判地吸收了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義觀點(diǎn)。費(fèi)爾巴哈試圖論證感性自然和人是建立勞動(dòng)關(guān)系的先決條件。費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是感性自然和人，他認(rèn)為感性自然和人是勞動(dòng)關(guān)系的基本要素，因?yàn)槿说淖晕乙庾R(shí)寓于感性之中，這種意識(shí)正是感性人的屬性。黑格爾對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的分析主要有兩個(gè)方面：一是，“主奴辯證法”中的勞動(dòng)關(guān)系。黑格爾認(rèn)為勞動(dòng)是理解人與自我意識(shí)之間關(guān)系的橋梁，對(duì)勞動(dòng)者來說，對(duì)象具有獨(dú)立性。正因如此，這種與對(duì)象之間的否定關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象的形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)持久不變的東西。二是，市民社會(huì)中的勞動(dòng)關(guān)系。黑格爾認(rèn)為，隨著社會(huì)分工的擴(kuò)大、勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)的提高，生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)量的增加，人們的依賴性降低，機(jī)械化程度提高[4]。因此，財(cái)富的創(chuàng)造不一定導(dǎo)致財(cái)富的占有，財(cái)富的占有也不一定導(dǎo)致財(cái)富的分配，從而在整個(gè)社會(huì)中形成了兩個(gè)不同的階級(jí)：富人和窮人。

關(guān)于空想社會(huì)主義中的勞動(dòng)關(guān)系理論研究，主要介紹傅立葉空想社會(huì)主義者關(guān)于勞動(dòng)關(guān)系的論述。傅立葉對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的分析主要有三個(gè)方面：一是，和諧的城鄉(xiāng)勞動(dòng)關(guān)系。他認(rèn)為，在新世界里，不僅不同家庭的能力和工作，而且每個(gè)人的本能都將在農(nóng)業(yè)和家務(wù)勞動(dòng)中相互合作。二是，社會(huì)分工之間的和諧勞動(dòng)關(guān)系。在這個(gè)過程中，人們不受傳統(tǒng)分工的束縛，可以根據(jù)自己的興趣和愛好選擇工作，甚至可以根據(jù)自己的興趣修改工作內(nèi)容。三是，和諧的男女之間勞動(dòng)關(guān)系。根據(jù)傅立葉的觀點(diǎn)，在未來的和諧社會(huì)中，性別不應(yīng)該成為社會(huì)制度中的不平等因素。傅立葉主張婦女應(yīng)該享有自由選擇職業(yè)的權(quán)利，不受性別歧視的限制，家務(wù)勞動(dòng)也應(yīng)該被視為公共勞動(dòng)，而不是私人勞動(dòng)，應(yīng)該由社會(huì)共同承擔(dān)。

二、《資本論》第一卷中勞動(dòng)關(guān)系理論的主要內(nèi)容

在《資本論》第一卷的開篇，馬克思從分析商品開始，指出了他的研究起點(diǎn)。在資本主義社會(huì)，商品作為財(cái)富的一部分，成為衡量財(cái)富積累和數(shù)量的主要標(biāo)準(zhǔn)。作為資本主義經(jīng)濟(jì)的基本單位，商品經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，幾乎一切物品都被轉(zhuǎn)化為商品。馬克思在《資本論》第一卷第二篇中，特別強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)力的買賣對(duì)于貨幣轉(zhuǎn)化為資本的重要性。資本家生產(chǎn)商品不僅是為了獲得使用價(jià)值，更是為了生產(chǎn)剩余價(jià)值。勞動(dòng)力成為資本家用來獲取剩余價(jià)值的工具。馬克思在《資本論》中通過對(duì)商品、勞動(dòng)力和剩余價(jià)值的分析，揭示了資本主義社會(huì)中勞動(dòng)與資本的矛盾關(guān)系和剝削現(xiàn)象，這一理論對(duì)于我們理解和解決當(dāng)代社會(huì)中涉及勞動(dòng)關(guān)系的問題[5]，推動(dòng)社會(huì)公平和人類解放具有重要的意義。通過進(jìn)一步研究和運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)關(guān)系理論，可以更好地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

勞動(dòng)者的勞動(dòng)成為了資本獲取剩余價(jià)值的一種手段。一方面，勞動(dòng)力被轉(zhuǎn)化為商品是生產(chǎn)剩余價(jià)值的前提。在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)過程中，工人是非生產(chǎn)性生產(chǎn)資料的一部分，經(jīng)常受到資本家的剝削和壓迫[6]。工人通過出賣自己的勞動(dòng)能力，獲得了生存所需的工資。作為一種特殊商品，勞動(dòng)力是獨(dú)一無二的。勞動(dòng)能力作為價(jià)值源泉的獨(dú)特性體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。只有當(dāng)積累財(cái)富的欲望和將所有財(cái)富用于消費(fèi)成為富人獲取財(cái)富的本質(zhì)，資本家成為貨幣的所有者時(shí)，勞動(dòng)力才成為資本家可以買賣的商品。另一方面，勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中成為資本獲取剩余價(jià)值的工具。通過使用資本主義機(jī)器，人不僅作為資本邏輯的工具被邊緣化，而且成為機(jī)器操縱的對(duì)象和滿足欲望的工具。因此，人擺脫了自給自足的狀態(tài)，失去了作為一臺(tái)永久運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器的原始身份。馬克思清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義的現(xiàn)實(shí)，并通過對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾的批判，提出了理想社會(huì)形態(tài)的構(gòu)想。

勞動(dòng)與資本之間不可調(diào)和的矛盾。資本作為一種具體的產(chǎn)品，不僅僅是一種物質(zhì)對(duì)象。它體現(xiàn)在人與人之間的社會(huì)關(guān)系中，特別是在資本主義剝削的背景下。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，勞動(dòng)——資本關(guān)系直接把勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本，并利用資本來控制工人。資本與勞動(dòng)之間的相互依存和相互作用是特定社會(huì)關(guān)系的結(jié)果。在這種關(guān)系中，工人通過出賣勞動(dòng)力換取工資，資本家通過雇傭工人獲得利潤(rùn)。按照馬克思的觀點(diǎn)，勞動(dòng)和資本的交換只是資本主義生產(chǎn)中商品交換的一種形式。剩余價(jià)值的最大化發(fā)生在機(jī)械化的大規(guī)模生產(chǎn)過程中[7]。隨著資本主義生產(chǎn)方式的改變，特別是科技進(jìn)步的推動(dòng)，機(jī)械化消除了勞動(dòng)中的主觀和客觀因素，使勞動(dòng)成為資本的附屬品。同時(shí)，也存在著資本積累與貧困積累的矛盾。資本家為了滿足無盡的欲望，通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷推動(dòng)機(jī)械化的大規(guī)模生產(chǎn)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)悖論[8]。減少勞動(dòng)力已經(jīng)成為改變工人及其整個(gè)生活方式的有效手段。家庭也成為資本積累的源泉。資本積累的過程就是加強(qiáng)資本主義的過程。隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，貧困的積累也會(huì)增加。這正是馬克思對(duì)資本主義制度的分析和對(duì)資本關(guān)系和勞動(dòng)關(guān)系批判的科學(xué)結(jié)論。

三、《資本論》第一卷中資本主義時(shí)期不同的勞動(dòng)關(guān)系

（一）一般勞動(dòng)關(guān)系

馬克思在《資本論》中的分析強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在人與自然關(guān)系中的變革作用。在這一過程中，勞動(dòng)作為中介，促進(jìn)了主體和客體的發(fā)展和變革。通過勞動(dòng)，人的自然化和自然的人性化，凸顯了人類與周圍環(huán)境之間不斷發(fā)展的關(guān)系。工作在滿足人類需求方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。自然作為人類勞動(dòng)的對(duì)象，滿足了人類社會(huì)的需要，促進(jìn)了人類的生存和發(fā)展。通過勞動(dòng)，人類加深了對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高了利用和改造自然世界的能力[9]。正是通過這一改造過程，人類真正成為了人。勞動(dòng)體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的普遍性。工人不僅生產(chǎn)特定的商品，還生產(chǎn)可以買賣的普遍商品，從而起到貨幣的作用。為了使生產(chǎn)商品的勞動(dòng)成為可以普遍交換的勞動(dòng)，它必須轉(zhuǎn)化為普遍勞動(dòng)。這種勞動(dòng)的普遍化確立了生產(chǎn)過程中勞動(dòng)、商品、貨幣和資本之間的相互聯(lián)系，形成了普遍的生產(chǎn)鏈。這一過程導(dǎo)致了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的普遍性。其核心是一種通過工作、物品和金錢形成的社區(qū)意識(shí)，參與產(chǎn)品的廣度和深度由共同的需求和目的決定。這種社區(qū)紐帶并不圍繞交換價(jià)值，而是賦予個(gè)人工作以集體性質(zhì)。

（二）生產(chǎn)時(shí)期的勞動(dòng)關(guān)系

馬克思強(qiáng)調(diào)人類作為擁有自由和意識(shí)的勞動(dòng)個(gè)體，通過勞動(dòng)獲得其階級(jí)身份。這種獨(dú)特的存在形式將人與動(dòng)物區(qū)分開來，標(biāo)志著人的創(chuàng)造性和價(jià)值性。馬克思不僅把勞動(dòng)確立為人類發(fā)展的本質(zhì)特征，即人之所以為人，而且強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系是整個(gè)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)關(guān)系。通過實(shí)踐活動(dòng)改造世界、重塑無機(jī)領(lǐng)域的行為，人類展示了其作為獨(dú)特階級(jí)的意識(shí)。勞動(dòng)過程不僅滿足了人類的需要，而且促進(jìn)了人類能力的不斷提高[10]。馬克思強(qiáng)調(diào)，資本主義生產(chǎn)過程既包括勞動(dòng)過程，也包括剩余價(jià)值過程，代表了資本主義條件下商品生產(chǎn)的具體形式。在資本主義條件下，商品生產(chǎn)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。工人不再僅僅為自己的需要而生產(chǎn)，而是也為資本家生產(chǎn)。工人不再是生產(chǎn)資料的使用者，而是生產(chǎn)資料剝削工人。通過這種機(jī)制，勞動(dòng)獲得價(jià)值，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的增長(zhǎng)。生產(chǎn)與勞動(dòng)之間的這種特殊關(guān)系是資本主義生產(chǎn)關(guān)系不可分割的一部分。工人作為增加資本的手段而存在，而資本家則是資本積累的執(zhí)行者。

（三）雇傭時(shí)期的勞動(dòng)關(guān)系

在雇傭時(shí)期的勞動(dòng)關(guān)系中，勞動(dòng)力與資本之間的交易被納入買賣或商品交換的框架中，這導(dǎo)致工資與勞動(dòng)力之間的關(guān)系從一種人與人之間的交互轉(zhuǎn)變?yōu)槲锱c物之間的交換關(guān)系。在這個(gè)過程中，勞動(dòng)關(guān)系本身被客觀化，失去了其獨(dú)特性，成為一種純粹的抽象概念。資本家將資本投入到生產(chǎn)中，雇傭工人提供勞動(dòng)力來生產(chǎn)商品。工人通過出售自己的勞動(dòng)力獲取工資，而資本家則獲得工人生產(chǎn)的商品的價(jià)值。資本家以更高的價(jià)格銷售商品，從而獲得利潤(rùn)。這種抽象的交換關(guān)系將家庭關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇獾呢泿抨P(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益通過商品交換來實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)是一個(gè)具體的歷史過程，揭示了資本與雇傭勞動(dòng)之間的這種關(guān)系。資本與勞動(dòng)之間的交換關(guān)系導(dǎo)致了整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)變[11]。在商品交換中，貨幣只是一種較低級(jí)的交換形式，而資本則通過商品交換占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。資本主義勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)是剝削和占有。資本家通過占有生產(chǎn)資料并雇傭勞動(dòng)力來獲取剩余價(jià)值，而勞動(dòng)者則只能得到有限的工資。這種剝削關(guān)系使得社會(huì)不平等加劇，并導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)的分化。馬克思認(rèn)為，只有通過社會(huì)主義的改革，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者的真正解放和社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)。雇傭時(shí)期的勞動(dòng)關(guān)系將勞動(dòng)力與資本之間的交易納入買賣或商品交換的框架中，這種抽象的交換關(guān)系使勞動(dòng)關(guān)系變得客觀化，失去了其獨(dú)特性。

四、結(jié)語

馬克思在《資本論》第一卷中深入論述了勞動(dòng)關(guān)系，這一理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展具有重要意義。現(xiàn)代社會(huì)面臨著全球化、信息化、科技進(jìn)步等新的挑戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)關(guān)系也面臨著變革與適應(yīng)的新要求。馬克思的理論提醒我們，必須重視資本主義制度中存在的剝削和不平等問題，必須通過改革來實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和人類解放。

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（作者單位：中原工學(xué)院 河南鄭州 450000）

[作者簡(jiǎn)介：楊帆（1996—），女，漢族，河南開封人，在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化。］（責(zé)編：趙毅）