摘 要：中華文明具有五千多年的悠久歷史，是世界上唯一一個(gè)沒有中斷過的文明，在今天依舊煥發(fā)著強(qiáng)大的生機(jī)與活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的結(jié)晶，中國(guó)式現(xiàn)代化源自于中華大地，要深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，就要明確好中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的根與魂。同時(shí)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中解決好面臨的問題并針對(duì)相應(yīng)的問題提出解決方案。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化 中華文明 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：F061.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）07-225-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)不同于其他西方國(guó)家的“鮮明底色”，我們要傳承好世界上唯一沒有中斷的文明，在五千多年中華文明深厚的基礎(chǔ)上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的雙向良性互動(dòng)，只有把握好兩者的關(guān)系，才能夠更好地提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。讓中國(guó)式現(xiàn)代化新道路在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基下持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路上的根與魂

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的根

中國(guó)式現(xiàn)代化并不是憑空產(chǎn)生的，而是中華文明傳承至今的智慧產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是一種全方位、全過程繼承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路，這條道路的有序推進(jìn)不僅展現(xiàn)了強(qiáng)大的歷史自覺與文化自信，還使這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。例如：以人為本的人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，它要求我們思考問題要從人的角度出發(fā)。我國(guó)是人口最多的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自從成立那天起，便始終把人民群眾放在心中最高的位置上。中國(guó)古代圣賢也曾提出過“民為邦本”這一理念，展現(xiàn)出了他們卓越而深遠(yuǎn)的政治見解，他們深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾對(duì)社會(huì)歷史的重要作用。這一理念在今天不僅能夠?yàn)槲覈?guó)是“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化國(guó)家提供精神指引，還能為怎樣堅(jiān)持以人為本的發(fā)展思想，提供根本遵循?！按蟮乐校煜聻楣斌w現(xiàn)了大同理想，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了這種大同思想，逐漸形成了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)。消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平是每個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的老百姓熱切所盼，讓整個(gè)世界都和諧美好，也是全人類的共同追求。同時(shí)，孔子所描繪的“天下為公”也為早日實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富?！碧峁┯幸鎱⒖肌Ｖ袊?guó)式現(xiàn)代化道路是“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化，這也體現(xiàn)著中華民族“以和為貴”“和而不同”的民族特質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范。中國(guó)也用實(shí)際行動(dòng)踐行著走和平的發(fā)展道路，而不是用武力去解決問題和爭(zhēng)端。[1]中國(guó)式現(xiàn)代化是“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化，它體現(xiàn)出了古人說的“天人合一”的思想，人不能脫離大自然而單獨(dú)存在，大自然為我們提供了棲息的住所，我們也一定要愛護(hù)我們的大自然。這對(duì)于提高人民群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，共建美麗家園，繼續(xù)走可持續(xù)發(fā)展綠色道路提供了強(qiáng)大的精神指引[2]。

（二）馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化之魂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過程中，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持把馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，有許多的思想觀念影響了歷史的發(fā)展，比如近代馬克思主義就和中國(guó)人民群眾緊密相聯(lián)，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下使中國(guó)逐漸強(qiáng)大，并走向繁榮復(fù)興[3]。自從有了馬克思主義作為指引，中國(guó)才由屈辱、落后走向獨(dú)立、繁榮。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便始終高舉馬克思主義偉大旗幟。雖然馬克思主義是一種外來的思想，但中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地把它與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨并不是只形成于單純的理論，而是把形成的理論與實(shí)踐結(jié)合在一起。在中國(guó)革命及其實(shí)踐中綻放異彩，并用中國(guó)革命與實(shí)踐的偉大成就論證了它的科學(xué)性。中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)開啟“第二個(gè)一百年”的奮斗新征程，僅用幾十年的時(shí)間就完成了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑臍v程，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的偉大奇跡。特別是當(dāng)前我國(guó)正處于百年未有之大變局，要想在這種環(huán)境下繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路新進(jìn)程，就必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化之魂。

二、目前在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中所遇到的問題

（一）錯(cuò)誤的思維方式

在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的雙向良性互動(dòng)中，既要繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要在此基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷地加速創(chuàng)新，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以跟得上時(shí)代的潮流。對(duì)于本土中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要不斷地更新進(jìn)步；對(duì)于外來文化，我們也要虛心接受好的部分，并把好的部分融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。但是，這就出現(xiàn)了一種情況，還有一部分人認(rèn)為只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是最好的，不愿意去敞開心扉接受外來文化；還有一部分人在接受外來文化時(shí)，沒有辯證地加以分析哪些是好的，哪些是壞的，從而造成了錯(cuò)誤思潮的滲透。除此之外，還有一部分人在研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，只禁錮于歷史表面，而不是用辯證的眼光去看待。如果弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只停留在研究歷史表面，而不細(xì)致的分析其中深刻的內(nèi)涵，那就會(huì)是十分膚淺的研究。沒有深度挖掘傳統(tǒng)文化所包含的文化底蘊(yùn)，就會(huì)出現(xiàn)“形式主義”，不利于繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與中國(guó)式現(xiàn)代化新進(jìn)程雙向良性互動(dòng)，才能發(fā)揮它的現(xiàn)實(shí)意義和增強(qiáng)文化自信[4]。

（二）外來文化的入侵

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，許多外來文化被引進(jìn)我國(guó)并被人民群眾所接受。因外來文化強(qiáng)烈的新奇性與中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，一些人以為它是“時(shí)尚”，然而它給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了巨大的影響。例如：越來越多的年輕人重視“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日，在節(jié)日來臨的前幾天就開始準(zhǔn)備起禮物，安排好了節(jié)日當(dāng)天的行程。然而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的“中秋節(jié)”“端午節(jié)”等節(jié)日卻變成了一種變相給一些領(lǐng)導(dǎo)干部送禮物的節(jié)日，眾多人期盼這些節(jié)日的到來也僅僅是為了獲得假期；再比如，許多年輕人更愿意去了解咖啡的拉花工藝、品鑒咖啡的醇香，也不愿去了解制茶工藝、品品茶香。上述的這些情況是十分危險(xiǎn)的，西方文化慢慢滲透到中國(guó)本土，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著巨大的威脅[5]。在此背景下，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中一定要防范各種外來文化入侵給廣大人民群眾造成的影響，只有人民群眾發(fā)自內(nèi)心的堅(jiān)定文化自信，才能夠更加迅速地推進(jìn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作?！彪S著21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展是一把雙刃劍，它一方面使世界范圍內(nèi)的接觸和交往更加密切，另一方面也為錯(cuò)誤思潮的傳播提供了更多的途徑。例如：以前的人們沒有手機(jī)和電腦，交際只能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地停留在同一地域，大家的生活起居、吃穿用度等幾乎都是同一水平。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，可以通過各種社交媒體軟件，看到天南海北、各種生活水平的生活方式。這就給一些不好的文化產(chǎn)品提供了滲透的途徑。一些文化產(chǎn)品正潛移默化地引導(dǎo)著人們的消費(fèi)觀，降低著人們生活的幸福感。這些外來文化和不好的文化所帶來的負(fù)面價(jià)值不斷影響著中國(guó)自身的優(yōu)秀價(jià)值觀念。

三、當(dāng)前繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

（一）轉(zhuǎn)變宣傳方式、加大宣傳力度

我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的促進(jìn)作用。同時(shí)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中，可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用人民群眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，以保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能被更多人民群眾知曉。還要不斷創(chuàng)新和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人民群眾生活中的一部分，讓人民群眾不斷地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提升人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。比如：文化綜藝類節(jié)目《上新了故宮》就把文化與新媒體技術(shù)相結(jié)合，使觀眾身臨其境的探索故宮文化的秘密。“文化”與“文創(chuàng)”相結(jié)合，使故宮又重新“火”了一次；河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》，通過舞者婀娜多姿的舞姿與5G等現(xiàn)代技術(shù)，把虛擬的場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)緊密聯(lián)系。這場(chǎng)表演不僅帶給了人們一場(chǎng)視覺盛宴，還使觀眾們感受到了中華大地濃厚的文化與歷史。

與此同時(shí)，國(guó)家還應(yīng)該加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的投資力度，可以興建與文化相關(guān)博物館、展覽廳及紀(jì)念館等，讓廣大人民群眾了解到中華民族傳承的悠久歷史和文化。例如：傳承好東北紅色文化，可以把“龍江四大精神”與東北旅游資源相結(jié)合。使廣大游客們不僅感受到了東北的地大物博，還感受到了濃濃的紅色基因。同時(shí)，小到班級(jí)，大到社區(qū)開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題活動(dòng)，不僅可以豐富廣大人民群眾的業(yè)余生活，還能在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力[6]。

（二）提高應(yīng)對(duì)外來文化沖擊的能力

在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中，應(yīng)立足于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的前提，繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出具有新時(shí)代印記的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。抵御外來文化，最根本的就是要讓人民群眾樹立起文化自信，防止外來文化擾亂人心。同時(shí)在應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊時(shí)，要辯證地、科學(xué)地對(duì)待外來文化，不要一概否定，也不要一概肯定，取其精華去其糟粕，辯證地對(duì)待外來文化的影響。值得注意的是，由于中國(guó)地大物博，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。所以我們國(guó)家的很多地區(qū)都有著屬于自己當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色。這就需要我們保護(hù)好當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，提升這些地區(qū)抵御外來文化入侵的能力。

（三）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度

“青年興，則國(guó)家興；青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。”當(dāng)前世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，新一代青年更應(yīng)該把握好手中的接力棒，系好青少年成長(zhǎng)的第一顆扣子，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，不僅僅只能停留在學(xué)校教育，而是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到社會(huì)的各個(gè)角落。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程密切聯(lián)系起來，建立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。比如：在學(xué)校層面，黑龍江大學(xué)開展了校園非遺周，邀請(qǐng)到了非遺領(lǐng)域的專家進(jìn)入校園，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，此次活動(dòng)的舉辦讓廣大師生感受到了非遺的魅力與文化的魅力；在社會(huì)層面，可以多舉辦書法比賽、國(guó)畫比賽等傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽，或者開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)長(zhǎng)廊，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣；在國(guó)家層面，要加大對(duì)傳統(tǒng)文化教育的資金投入，讓全社會(huì)營(yíng)造出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新風(fēng)尚。

（四）促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性變革

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，不能固步自封，要不斷地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。例如，可以在游戲的設(shè)計(jì)上增添中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，使游戲玩家在體驗(yàn)游戲的過程中提升文化的體驗(yàn)感，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；還可以把戲腔如京劇、昆腔等融入到流行音樂的創(chuàng)作中，讓傳統(tǒng)曲目與潮流音樂歌曲相互碰撞與融合，使聽眾在流行音樂的演唱形式下體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)曲目特有的委婉“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)味，達(dá)到舊曲新唱、拓展傳統(tǒng)戲曲傳唱覆蓋面的目的，促進(jìn)他們閃亮“出圈”[7]。

四、總結(jié)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中，付出巨大艱辛和代價(jià)取得的成果，我們必須加倍珍惜并且不斷深化。特別是世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，在這種情況下，我們更要堅(jiān)持好正確的方向，用正確的理論作為指導(dǎo)，守好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中的根與魂。與此同時(shí)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中必然會(huì)面臨許多的問題與挑戰(zhàn)，采用正確的解決策略以確保在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董彪.中國(guó)式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化根基[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（03）：33-40.

[2] 周喬.中國(guó)式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)[J].品位·經(jīng)典，2023（07）：28-31.

[3] 許有華.中國(guó)式現(xiàn)代化新道路建設(shè)中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)探討[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（06）：176-179.

[4] 胡長(zhǎng)得，陳磊.中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方略[J].中國(guó)高等教育，2022（23）：40-42.

[5] 肖麗.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)——兼論中西現(xiàn)代化道路的差異[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，33（02）：5-11.

[6] 王向軍.以文化自信推動(dòng)國(guó)家治理現(xiàn)代化[J].人民論壇，2021（36）：114-116.

[7] 潘麗嵩，范曉陽.中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)研究——在“兩個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（01）：9-18.

（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150000）

[作者簡(jiǎn)介：徐澤宇（1999—），女，黑龍江湯原人，漢族，黑龍江大學(xué)2022級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論研究。]

（責(zé)編：若佳）