教育是一個包含德智體美勞的完整系統(tǒng)，其中每一部分各自扮演著不可或缺的角色，它們相互關(guān)聯(lián)、相互促進，共同構(gòu)成了學(xué)生全面發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。在2018年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記明確指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。從“五育并舉”到“五育融合”，是新時代對學(xué)校教育變革與發(fā)展提出的新要求。在此背景下，山東省濟南市文化東路小學(xué)積極響應(yīng)，深入探索“德育+”的有機育人模式，致力于融合德育與美育，充分發(fā)揮二者的教育合力，在堅持德育基礎(chǔ)性、首要性地位的同時，紓解當下美育在情感陶冶、道德感化、心靈慰藉等深層價值發(fā)掘方面的不足，為學(xué)生成長奠基，培育高綜合素養(yǎng)水平的時代新人。

理念育人：堅定“德美融合”的總體布局

“德美融合”指的是德育和美育在教育實踐中實現(xiàn)深度的有機融合。它要求教育者能夠基于二者在目標、內(nèi)容、方法等方面的契合點，通過調(diào)整教學(xué)進度、整合教育資源、進行結(jié)構(gòu)性改造等方式，使具備協(xié)同效應(yīng)的育人模塊同步進行、相互聯(lián)動，以實現(xiàn)德育和美育的互補與促進，幫助學(xué)生形成高尚的道德價值觀與高雅的審美品位。

若想推動二者融合實現(xiàn)“1+1>2”的育人效果，學(xué)校需做好頂層設(shè)計、價值引領(lǐng)及多部門合作配合等方面的工作。在推進“德美融合”的過程中，學(xué)校立足于教育的整體價值，依循國家標準和育人指南，積極組建并踐行德育與美育的融合體系，如充分整合校內(nèi)外課程資源，統(tǒng)籌構(gòu)建“德美融合”的課程規(guī)劃，不斷優(yōu)化與之相關(guān)的組織管理機制，并為其工作開展提供相應(yīng)支持，等等。從領(lǐng)導(dǎo)管理層到教師教學(xué)層面，都努力摒棄孤立、割裂的分科主義和課時主義思維，打破德育與美育之間的界限壁壘，讓學(xué)生在二者相互滲透的過程中全面發(fā)展。

學(xué)科育人：打造“德美融合”的生動課堂

德育與美育的融合在教育實踐中無處不在。在課堂教學(xué)中，一切教學(xué)活動、教學(xué)手段、教學(xué)工具都可能蘊含道德元素與審美符號，這要求教育者充分利用課堂育人的主要渠道，主動發(fā)掘教學(xué)過程中存在的顯性及隱性的育人價值，積極創(chuàng)設(shè)“德美融合”的育人情境，打造生動美妙、兼具情感與美感的課堂，讓學(xué)生不僅能夠欣賞美，還能“由美生情”，進而達到“由情生真與善”的境界。

具體而言，不同學(xué)科能夠帶給學(xué)生不同的審美體驗，如語文的詩歌散文意境之美、數(shù)學(xué)的數(shù)理規(guī)律邏輯之美、英語的文化交際之美、音樂的韻律和諧之美、美術(shù)的光影色彩之美、道德與法治的公平正義之美、自然科學(xué)的探索發(fā)現(xiàn)之美，等等。通過為學(xué)生打造高雅的審美體驗課堂，教師可以使他們在感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程中養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，發(fā)展健全的道德品質(zhì)。以語文課堂為例，教師在講授經(jīng)典詩詞時，可以帶學(xué)生領(lǐng)略廬山瀑布飛流直下的壯美、西湖六月山光水色的秀麗、南朝寺院樓臺煙雨的朦朧、鐵馬冰河風(fēng)瀟雨晦的悲壯。在學(xué)習(xí)這些詩詞的過程中，學(xué)生不僅能夠習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能由此產(chǎn)生激蕩、贊嘆、欽佩、悲壯等豐富的情感體驗，從而在感受美的過程中獲得深刻的理性思考，體會作者樂觀向上、堅韌不拔的意志品質(zhì)。

課程育人：開發(fā)“德美融合”的校本課程

隨著新課改的深入推進，國家、地方和學(xué)?！叭壵n程體系”日趨完善，開發(fā)適合校情的校本課程對于“德美融合”的本土化、特色化發(fā)展具有重要意義。除了美術(shù)、音樂學(xué)科對應(yīng)的教材之外，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)成為學(xué)?！暗旅廊诤稀钡牧硪恢匾夭膩碓?。古典文化中的詩歌藝術(shù)、文人書畫、傳奇戲曲、民俗風(fēng)情，以及我國紅色革命文化中的經(jīng)典歌曲、影視作品、文學(xué)佳作等，均代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，蘊含著極為豐富的育人價值。

基于上述思考，學(xué)校立足地域文化優(yōu)勢，深入挖掘齊魯文化的深刻內(nèi)涵，努力傳遞其“以人為根本、以仁為核心、以禮為規(guī)范、以德為追求”的理念。為此，學(xué)校將豐富的文化資源融入校本教材，如晏子使楚所體現(xiàn)的愛國主義精神、孟子“民貴君輕”的仁道主義精神、禮崩樂壞時期“周禮盡在魯”所彰顯的尚禮精神、孫子“置之死地而后生”的自強不息精神、稷下學(xué)宮百家爭鳴所展現(xiàn)的兼容并蓄精神、以工匠鼻祖魯班為代表的勤勞創(chuàng)造精神，等等，以此作為校本課程的重要內(nèi)容，使學(xué)生感受義氣、濟世、進取、無私的齊魯文化氣質(zhì)，同時增強他們對家鄉(xiāng)文化的認同感與責任感。

文化育人：建設(shè)“德美融合”的校園文化

校園文化是全體師生認同并遵循的一種微觀組織文化，它不單能夠代表一所學(xué)校的辦學(xué)精神，也能夠彰顯其鮮明的審美取向，具有互動性、繼承性、滲透性等特征，對學(xué)生的道德觀念和審美取向具有深遠影響。積極向上、個性鮮明的校園文化對于實現(xiàn)“德美融合”的育人目標具有顯著的促進作用，是學(xué)校提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要基石。

為了更好地打造“德美融合”的校園文化，學(xué)校積極探尋校園中的“真善美”元素，努力營造充滿美感與詩意的校園氛圍，使“德美融合”從課堂教學(xué)延伸至學(xué)生的日常點滴生活，從而促進他們身心健康和人格的全面發(fā)展。例如，打造莊嚴肅穆的升旗臺，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；布置錯落有致、生機勃勃的校園植物，為學(xué)生營造宜人的學(xué)習(xí)環(huán)境；設(shè)計別致、不拘一格的育人標語，激發(fā)學(xué)生天馬行空的想象力；編寫振奮人心的校歌與校訓(xùn)，增強學(xué)生的集體榮譽感和團隊凝聚力；開展豐富多樣、寓教于樂的社團活動，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長與合作能力。

協(xié)同育人：培育“德美并重”的教師團隊

與其他教育教學(xué)模式相比，“德美融合”的育人過程更具關(guān)聯(lián)性、整體性。教師作為實踐主體，其教學(xué)水平及綜合能力等對于實現(xiàn)“德美融合”的目標至關(guān)重要。具體而言，教師至少應(yīng)當具備如下三種關(guān)鍵品質(zhì)。

一是開發(fā)融合課程的能力。教師應(yīng)能夠打破學(xué)科壁壘，在尊重德育與美育兼容性的基礎(chǔ)上，結(jié)合二者的學(xué)科化程度和育人邏輯，根據(jù)教育教學(xué)的實際需求，開發(fā)“德美融合”的課程模塊，有選擇性地吸取并整合相關(guān)育人元素，有條不紊地推進融合工作。

二是開展協(xié)同教學(xué)的能力。教師不僅需要獨立策劃“德美融合”的教學(xué)任務(wù)，還需積極配合、參與其他教師開展的協(xié)同教學(xué)活動。這需要教師運用綜合學(xué)習(xí)策略，與不同學(xué)科的教師合作，共同引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)等方式，在道德和審美層面得到熏陶和成長。

三是高尚的道德修養(yǎng)和高雅的審美品位。教師對學(xué)生的成長關(guān)懷、人生指導(dǎo)，以及與學(xué)生之間的精神交流、情感共鳴等，都是道德與審美相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。教師的言談舉止、儀表氣質(zhì)、性格魅力、教學(xué)藝術(shù)等，都是“教師之德”和“師表之美”的外在展現(xiàn)。教師良好的師德師風(fēng)、審美素養(yǎng)，始終是對學(xué)生進行道德教育與審美教育的無聲榜樣。

推動“德美融合”建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要全體師生的共同努力和長期堅持。學(xué)校將繼續(xù)致力于培育具有高尚道德品質(zhì)和良好審美能力的時代新人，助力更多學(xué)生茁壯成長。