皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式，其流行范圍廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成不同種類和流派。

中國傳統(tǒng)皮影戲歷史綿延兩千年以上，流傳極廣，遍布華北、西北、華南、東北、華東各省。從明代起，皮影戲逐漸地方化，清朝以后，皮影戲與各地劇種和曲藝進(jìn)一步交融，形成了許多類別和流派。當(dāng)前，常見的有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、寧夏皮影、陜西皮影，以及川北皮影、隴東皮影等各具特色的地方皮影。各地皮影的音樂唱腔風(fēng)格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)、音樂體系的精華，從而形成了異彩紛呈的眾多流派。

自2006 年至今，我國有數(shù)十項皮影戲相關(guān)項目經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2011 年，中國皮影戲被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

歷史淵源

關(guān)于皮影戲起源的說法多種多樣，其中流傳較廣的是漢武帝因思念死去的李夫人而請一位術(shù)士用幻術(shù)招魂。漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝思念心切，神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁有一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲的起源。

實際上，皮影戲的起源與古代弄影幻術(shù)、民間弄影之戲、古代鏤皮雕飾、民間剪紙造型、祭祀信仰等有著密切的關(guān)系。

皮影戲的形成時代尚無確考，但據(jù)南宋孟元老《東京夢華錄》記載，它至晚在宋代已經(jīng)成熟和盛行，東京汴梁瓦舍中的影戲藝人已有董十五、趙七、曹保義等九人。山西繁峙巖山寺文殊殿金代壁畫中有一幅《影戲圖》，生動形象地表現(xiàn)了當(dāng)時山西皮影演出的實況。經(jīng)過宋、金、元、明四個歷史時期的發(fā)展，流行于全國各地的皮影戲在清代呈現(xiàn)出繁榮局面。

中國皮影藝術(shù)從13 世紀(jì)元代起，隨著軍事遠(yuǎn)征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹羅（泰國）、緬甸、馬來群島、日本，以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。

從清人入關(guān)至清末民初，中國皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時期，逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱影。連本戲（連續(xù)?。┒家ㄏ_(dá)旦或連演十天半月不止，一個廟會可出現(xiàn)幾個影班搭臺對擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。

清代，北京皮影已很普及，除深受農(nóng)民、市民歡迎外，還進(jìn)入了宮廷。到了清代后期，曾有些地方官府害怕有人在皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。日軍入侵前后，又因社會動蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，盛極一時的皮影行業(yè)萬戶凋零，一蹶不振。

1949 年以后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955 年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲會演，并屢次派團(tuán)出國訪問演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，頗有成果。

制作技藝

皮影戲雖然種類繁多，但區(qū)別主要在聲腔和劇目方面，至于影人制作和表演技術(shù)則大同小異。影人一般是先將牛皮或驢皮、羊皮刮去毛血，加工成半透明狀后再刻制上彩，其雕繪工藝講究刀工精致、造型逼真。

中國地域廣闊，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等8 道工序，手工雕刻3000 余刀，是一個復(fù)雜而奇妙的過程。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚，以及唐、宋寺院壁畫的手法與風(fēng)格。

有的皮影是用驢皮制作而成的，首先把精挑細(xì)選的驢皮浸泡三天以上，再用專用的刮刀把驢皮的兩面刮凈，即“刮制”。而后分成薄、中、厚三個部分，經(jīng)過繃直晾干后再放入礬水缸里泡兩三天即為“漿皮”。漿好的皮子再著底色（以防蟲蛀）后即為“影皮”，這是第一階段。經(jīng)過處理的牛皮為半透明的亞麻黃色，具有柔和的光澤和自然的肌理效果等自然形態(tài)特征。

把影皮撐平后進(jìn)行繪畫雕刻，這是影人制作的第二階段。制作皮影時有專門的畫稿，稱為“樣譜”，這些設(shè)計圖稿世代相傳。

然后用鋼針把各部件的輪廓和設(shè)計圖案紋樣分別拷貝、描繪在皮面上。

雕刻分為陽刻（又稱實線刻）和陰刻（又稱虛線刻）兩種技法。一般生、旦角色使用陽刻（空臉）；凈角則更多地使用陰刻（滿臉）；丑角多用陰陽結(jié)合的雕鏃法， 其面部為陰刻， 眼眶和鼻子用陽刻的線條。

第三階段為施色與罩油。首先要在影人的各個部件用非常濃重的顏色均勻涂抹，以使造型更形象，這叫“平涂”工藝；在給影人染色時，按顏色的深淺層次均勻地分別著色，稱為“分染”，以使造型栩栩如生且更具立體感。

用紫銅、銀朱、普蘭等礦植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色。皮影用色艷麗，突破了傳統(tǒng)的五原色——紅、黃、藍(lán)、白、黑，而用綠色代替藍(lán)色，雕刻技藝和色彩的協(xié)調(diào)組合，使皮影造型產(chǎn)生了絢麗多彩的藝術(shù)效果。

第四階段是陰干。罩油完畢便將影人部件架在竹筐上，直至陰干。放竹筐的地方既要通風(fēng)，又要無塵，更不能被烈日曬。

第五個階段是安裝操縱影人的手桿、主桿、副桿，這一步驟一定要把各個部件在陰涼干燥處徹底晾干。

影人一般分頭、身、四肢等幾部分，均為側(cè)影，頭部附有盔帽，身部、四肢皆著服飾，涂油彩后用火磚烘烤壓平即成。皮影人的四肢和頭部是分別雕成的，用線連綴而成，以便表演時活動自如。一個皮影人，要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。演出時將影人的頭插于身部，身與四肢相接，同時在身部和兩手安上三根竹扦，即可操作演出。除了人物造型外，還要刻制一些砌末道具、桌椅和景物造型，以便配合表演。演皮影的屏幕，是用一塊1 平方米大小的白紗布做成的。白紗布經(jīng)過魚油打磨后，變得挺括透亮。演出時，皮影緊貼屏幕活動，人影和五彩繽紛的顏色真切動人。皮影道具小，演出方便，且不受場地限制，演員也不需要接受正規(guī)訓(xùn)練，所以深受人民的喜愛。在皮影戲盛行的地區(qū)，人們會親切地稱它為“一擔(dān)挑”藝術(shù)。

藝術(shù)特點

造型生動：皮影戲的人物、動物、景物等形象，都通過剪刻皮革而成，具有很高的立體感和生動性。演員在操縱皮影時，可以根據(jù)劇情需要，靈活地變換動作和表情，使觀眾感受到戲劇的張力。

色彩艷麗：皮影戲的幕布通常采用鮮艷的顏色，如紅、黃、藍(lán)、綠等，與剪刻的皮革形成鮮明的對比，使畫面更加生動奪目。

音樂伴奏：皮影戲表演時，通常會有專門的樂器伴奏，如二胡、笛子、鑼鼓等，以增強氣氛，使表演更加引人入勝。

語言表達(dá)：皮影戲的表演者在操縱皮影的同時，還需要通過歌唱、念白等方式，講述故事內(nèi)容，使觀眾更好地理解劇情。

皮影形象

皮影人物最為顯著的造型特征是生、旦、凈、丑，均是高額頭的理想造型，稱為“巖顱”。前庭飽滿被普遍認(rèn)為是聰慧、自信的特征，并在皮影中得以淋漓盡致地展現(xiàn)。

“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上。”皮影藝人對皮影的面部表情刻畫也極其細(xì)致入微。在手藝人間流傳著“眉眼平，屬忠誠；圓眼睛，性必兇；線線眼，性情柔；豹子眼，性情暴”的順口溜似的造型規(guī)律。在皮影藝人高超的“推皮走刀”下，人物的善惡、美丑、個性特征躍然紙上，栩栩如生。

皮影造型中吉祥如意的圖案中蘊涵著豐富的民俗文化。有代表福壽雙全的“古錢紋”，有“喜上眉梢”的梅花和喜鵲，也有“市上大吉”的石頭和雄雞。豐富多樣的皮影藝術(shù)充分展現(xiàn)了民間群眾對幸福生活的美好愿景與燦爛多元的中國傳統(tǒng)文化。時代轉(zhuǎn)變，皮影藝術(shù)逐漸發(fā)展為對探討民間倫理道德、信奉及社會關(guān)系有幫助的百科全書。

而皮影中的動物造型大多是牛馬豹狼、龍蛇虎鳳之類有著吉祥寓意的動物形象，借此求福庇佑、趨利避害。更重要的是，皮影也寄托著淳樸的手藝人的浪漫主義情感。皮影藝人們創(chuàng)造性地將孫悟空、豬八戒等形象擬人化，制成獸面人身，將傳統(tǒng)中的龍駒形象塑造成龍爪獅身、豹眼虎尾、馬面鹿角等集諸多怪獸之精華于一體的造型。這大多寄托了民間皮影藝人浪漫的主觀想象，托小小一方皮影道盡人間千古事。

華州皮影

華州皮影距今已有2000多年， 被譽為“中華戲曲之父”和“世界皮影之父”。中國所有的戲曲種類均起源于陜西秦腔，秦腔最初起源于皮影，而皮影又起源于華州。因此可以說，華州皮影就是中國一切戲曲藝術(shù)的總源頭。華州皮影在國內(nèi)外皮影史上的地位，近似于秦始皇兵馬俑在中外考古史上的地位。在漫長的傳承中，其融入了全國各地的曲藝雜耍、幻燈、美術(shù)、民謠、故事傳說等民俗，深受勞動人民的喜愛，增添了世俗審美的情趣活力，發(fā)展成為獨立的藝術(shù)體系，并促成戲劇與其他藝術(shù)門類的誕生。

在陜西，皮影可以分為東、西、南三路派系。東路一派以華陰、華縣為中心，以碗碗腔皮影為代表，極講究觀賞性。男性角色多豹頭深目、裝飾嚴(yán)謹(jǐn)；女性角色則妖媚秀麗，盡顯委婉嫵媚之態(tài)。而西路一派則以弦板腔為代表，影人形制較大，左右頭臉多刻通天鼻梁，輪廓簡明，魁梧壯麗。南派皮影的影人形制則介于東、西路之間。

被譽為“中華一絕”的華州皮影戲，作為陜西東路皮影的代表，將以“碗碗腔”為主的華州皮影戲細(xì)膩悠揚的唱腔和中國民間工藝美術(shù)技藝——需要歷經(jīng)刮、磨、刻、染、燙、綴等24 道工序的皮影雕鏤技藝巧妙地進(jìn)行了結(jié)合，代表了中國乃至世界皮影藝術(shù)的最高成就。華州皮影雕刻最突出的特點是“推皮走刀法”，即右手執(zhí)刀扎透牛皮固定于棗木砧板上不動，左手五指推（轉(zhuǎn)）動牛皮刻制。這樣刻出的刀口圓潤流暢、精致齊整。此技法全國獨有。

華州皮影不僅包容農(nóng)耕社會生活衣食住行中幾乎所有的可見形象，而且能輕而易舉地把神話傳說、鬼怪故事中臆造的東西具象化。在造型上有明顯的地域特色，主要表現(xiàn)在身高、面象、服飾紋理等方面，整體造型直觀、較小，面部“天庭飽滿”，加上“彎彎眉，線線眼，櫻桃小口紅一點”的設(shè)計，還有下頜方正又不失圓潤的處理，使人看起來更為協(xié)調(diào)端莊、大方典雅。

“要把皮影制作技藝傳承下去，就必須輸入‘新鮮血液’，增加現(xiàn)代元素，運用高新技術(shù)，得到更多觀眾，特別是年輕觀眾的認(rèn)可和喜愛?！?4歲起就跟隨姐夫汪天喜學(xué)習(xí)皮影制作技藝的薛宏權(quán)，如今也已成為華州皮影制作技藝省級代表性傳承人，為了弘揚華州皮影，他積極奔走，不斷創(chuàng)新。在影人造型設(shè)計、舞美編排等方面，薛宏權(quán)大膽探索，把皮影尺寸由30 厘米左右調(diào)整到70 厘米左右，增加活動關(guān)節(jié)來完成80% 的真人動作；在劇目編排中，融入舞蹈、情景劇、動畫等藝術(shù)形式。2015 年，薛宏權(quán)組建了一支由“80 后”“90 后”組成的團(tuán)隊，創(chuàng)排了《絲路風(fēng)》《老鼠偷油》等十幾部現(xiàn)代皮影戲。2023 年，大型原創(chuàng)多媒體皮影劇《懲惡揚善小哪吒》精彩上演，天真活潑、愛憎分明的少年英雄形象受到許多小觀眾的喜愛。還有一些年輕的非遺傳承人，將皮影元素融入品牌標(biāo)識、圖案、卡通形象設(shè)計中，使民間藝術(shù)與時尚潮流融為一體，大放異彩?！捌鋵嵠び袄锏母鞣N花紋和元素，單獨提煉出來就很時尚?！比A州皮影制作技藝區(qū)級代表性傳承人汪海燕認(rèn)為。