摘 要：普及傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，對(duì)于中華文明的發(fā)展與傳承有著無可替代的作用。文化傳播的方式在普及傳統(tǒng)文化中也有著持續(xù)的突破與創(chuàng)新。在當(dāng)代，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，文化傳播的媒介增多，新媒體技術(shù)逐漸走進(jìn)大眾的視野。交互藝術(shù)裝置賦予文化更深刻的內(nèi)涵，在內(nèi)容和形式上都展示著對(duì)文化全新的認(rèn)識(shí)與理解。它讓文化的普及從純粹的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍己退囆g(shù)的融合。體感交互技術(shù)給觀眾帶來不同于以往靜態(tài)的觸覺體驗(yàn)，將視覺和可交互體驗(yàn)融合，通過主觀的動(dòng)作獲得回應(yīng)，沉浸而真切地感受到文化的存在，從而引發(fā)更深刻的思考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;交互裝置藝術(shù);體感交互技術(shù);互聯(lián)網(wǎng);觸覺體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：TP212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-2945（2024）22-0185-04

Abstract： Popularizing traditional culture and strengthening national self-confidence play an irreplaceable role in the development and inheritance of Chinese civilization. The way of cultural communication also has a continuous breakthrough and innovation in the popularization of traditional culture. In the contemporary era， due to the development of Internet technology and the increase of cultural media， new media technology has gradually come into everyone's field of vision. Interactive art installation gives culture a more profound connotation， showing a new understanding and understanding of culture both in content and form. It has transformed the popularization of culture from a pure art form to a fusion of technology and art. Somatosensory interaction technology brings the audience different from the previous static tactile experience， the integration of visual and interactive experience， through subjective actions to get a response， immersed and truly feel the existence of culture， thus leading to more profound thinking.

Keywords： traditional culture; interactive installation art; somatosensory interaction technology; Internet; tactile experience

“傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。[1]”它既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象。文化的核心是作為精神產(chǎn)物的各種思想，根本訴求是傳播。在社會(huì)發(fā)展的過程中，普及傳統(tǒng)文化的方式也有著持續(xù)的突破與創(chuàng)新。創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的推翻，而是古為今用，通過辯證剔除負(fù)面因素，繼承正面思想，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。

對(duì)于創(chuàng)作者來說，交互藝術(shù)裝置本身的多元化特征會(huì)導(dǎo)致觀眾對(duì)作品的解讀各有不同，這讓互動(dòng)裝置的體驗(yàn)更具彈性和可塑性。面對(duì)由多個(gè)視角所賦予豐富內(nèi)涵的作品，創(chuàng)作者在表達(dá)情感時(shí)也會(huì)站在文化和觀眾的立場(chǎng)中使自己的作品更加多元化，這對(duì)于觀眾和創(chuàng)作者來說都是一種思考上的進(jìn)步。同時(shí)，這種藝術(shù)形式又具有娛樂性，是將創(chuàng)作者的情緒與觀眾融合在一起的橋梁。與傳統(tǒng)的藝術(shù)裝置相比，有些體感交互裝置能對(duì)觀眾的某些行為作出反應(yīng)，這種互動(dòng)方式在賦予它人性化、協(xié)調(diào)性和包容性的同時(shí)，也賦予了它更多的內(nèi)涵和意義。

如果說互動(dòng)敘事是在認(rèn)知層面上與觀眾交流作品，那么互動(dòng)裝置就是給觀眾帶來全面的體驗(yàn)。用裝置所營(yíng)造的場(chǎng)景讓觀眾和作品進(jìn)行直接交流，使觀眾在藝術(shù)美感和思維上得到全面升華?；?dòng)裝置以前所未有的方式將藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合起來，為觀眾帶來豐富的體驗(yàn)過程。

1 體感交互裝置的技術(shù)與特點(diǎn)

體感互動(dòng)是眾多交互形式中的一種。體感交互技術(shù)通過用戶的行為來獲得指令，利用運(yùn)算法則為用戶提供可視化的回饋?！绑w感語境以體感設(shè)備對(duì)用戶肢體語言的感知為基礎(chǔ)，這種感知體現(xiàn)在對(duì)用戶肢體動(dòng)作的檢測(cè)和理解。[2]”現(xiàn)有的體感裝置一般都是采用深度相機(jī)與處理設(shè)備，只能借助電視或計(jì)算機(jī)這樣的智能終端才能完成。也就是說，利用深度照相機(jī)獲得的目標(biāo)深度圖像，通過有線或無線的方式傳輸?shù)教幚碓O(shè)備，二者相互配合來實(shí)現(xiàn)對(duì)體感動(dòng)作的識(shí)別。隨著手指的揮動(dòng)、在不接觸任何物體的情況下做出手勢(shì)，根據(jù)自己的要求發(fā)出一些信號(hào)，畫面就會(huì)作出相應(yīng)的變化。觀眾通過身體、手指動(dòng)作來與大屏幕的圖像進(jìn)行互動(dòng)。

手勢(shì)作為人與人日常交流中不可或缺的一部分，其簡(jiǎn)單、直觀，在很多時(shí)候起著語言無法代替的作用。體感交互的主要內(nèi)容有2個(gè)方面：硬件設(shè)備與軟件系統(tǒng)。其中硬件設(shè)備主要包括以Leap motion等為主的傳感器、RGB攝像頭以及各類聲音、動(dòng)作捕捉設(shè)備;軟件系統(tǒng)則是接收處理從硬件設(shè)備傳輸?shù)挠脩粜畔?，向用戶傳遞出連續(xù)穩(wěn)定反饋的計(jì)算機(jī)程序。因此，手指的識(shí)別精度和穩(wěn)定性都離不開硬件和算法的支持。低成本的彩色攝像頭的使用場(chǎng)景局限性很大。可以識(shí)別指定手勢(shì)的毫米波雷達(dá)手勢(shì)自由度不夠。高精度識(shí)別手勢(shì)的數(shù)據(jù)手套使用不便且價(jià)格太貴，有效使用范圍太小。對(duì)比之下深色攝像頭中的設(shè)備Leap motion既可以達(dá)到輕松識(shí)別手部關(guān)鍵點(diǎn)，又價(jià)格適中，設(shè)備小巧且功能性很強(qiáng)，能滿足設(shè)計(jì)中需求的手勢(shì)技術(shù)，是性價(jià)比很高的選擇。

設(shè)備的使用流程是：首先Leap motion控制器可以用來在空中創(chuàng)建一個(gè)虛擬的“觸摸”表面。通過觸摸這個(gè)空間，觀眾可以在屏幕上創(chuàng)建虛擬觸摸事件。緊接著，觀眾的交互空間被分成2個(gè)區(qū)域：懸停區(qū)和觸摸區(qū)。懸停區(qū)域用于瞄準(zhǔn)，觸摸區(qū)域用于在屏幕上創(chuàng)建觸摸事件。最后，屏幕上的光標(biāo)圖標(biāo)會(huì)告訴觀眾是在觸摸還是在懸停。觀眾可以通過光標(biāo)內(nèi)空白區(qū)域的大小來判斷觸摸距離（圖1—3）。

互動(dòng)裝置藝術(shù)的特點(diǎn)首先是多元化。從表現(xiàn)形式到互動(dòng)手段的多元化，創(chuàng)作者從歷史、文化、自然和哲學(xué)等不同的視角對(duì)作品進(jìn)行了豐富的詮釋，從而使觀眾對(duì)其進(jìn)行不同的理解，產(chǎn)生很多不可控制的因素。正是因?yàn)檫@些不可控的因素，才能創(chuàng)造出具有彈性和多樣性的交互裝置。互動(dòng)藝術(shù)裝置的另外一個(gè)重要特點(diǎn)就是讓人身臨其境，給觀眾帶來最深度的體驗(yàn)，讓創(chuàng)作者想表達(dá)的內(nèi)容浸入到觀眾的潛意識(shí)中。

體感互動(dòng)技術(shù)可以將這種沉浸感發(fā)揮到極致。其優(yōu)勢(shì)是可以無須佩戴任何感應(yīng)設(shè)備，真正實(shí)現(xiàn)無接觸式人機(jī)互動(dòng)。人機(jī)互動(dòng)的形式和內(nèi)容能夠吸引人們的自主參與，并能引發(fā)人們的關(guān)注，讓展位成為了參與者關(guān)注的一大亮點(diǎn)。通過觀眾深入地感受交互內(nèi)容，增強(qiáng)了作品在觀眾心中的形象，并讓參與者將這種新穎的高科技體驗(yàn)主動(dòng)傳播，讓觀眾“流連忘返”。

2 交互裝置藝術(shù)助力普及傳統(tǒng)文化

人們的生活水平與社會(huì)的發(fā)展共同提高，物質(zhì)條件逐漸豐富，也出現(xiàn)了更高的精神需求。所以，普及傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明，是時(shí)代背景下每一個(gè)人都值得重視的。“傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。[3]”

設(shè)計(jì)師們經(jīng)常會(huì)通過作品的表達(dá)來將自己的情感與觀眾達(dá)成共鳴從而傳遞思想。既然普及傳統(tǒng)文化可以保護(hù)文化傳承和提高文化自信，那么表達(dá)形式也就成為大家反復(fù)思考的重點(diǎn)。

裝置藝術(shù)本身所帶來的觀念性、包容性和開放性是其在文化傳播時(shí)的優(yōu)勢(shì)。大眾傳播手段作為文化傳播的媒介，對(duì)文化的擴(kuò)散起到了重要作用。在表達(dá)傳統(tǒng)文化時(shí)可以利用反差感來進(jìn)行多元化宣傳。從科技和信息性的角度來講，體感裝置比傳統(tǒng)展示更有優(yōu)勢(shì)，可以讓大家通過互動(dòng)加強(qiáng)深度體驗(yàn)，更有興趣領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的另一面。

2.1 普及傳統(tǒng)文化的意義與方法

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。[4]”對(duì)文化本身來說，普及傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)新文化的產(chǎn)生、發(fā)展，并與舊文化相融合，在不同的科技層面上共同發(fā)展，使人們更好地認(rèn)識(shí)和接受，同時(shí)得以保護(hù)、存儲(chǔ)和記錄。對(duì)人類與社會(huì)來說，普及傳統(tǒng)文化能促進(jìn)各地區(qū)、各民族間的交往和共處，也可以促進(jìn)社會(huì)的交流和溝通。它有助于人們?cè)谏鐣?huì)生活中遵循客觀規(guī)律，與大自然和諧共存。它可以讓不同的社會(huì)觀念和價(jià)值觀念相互理解，并且改變觀念接受新的生活方式，加速人類社會(huì)發(fā)展與全球化的進(jìn)程。

良好的普及環(huán)境可以避免由于時(shí)代的變化和技術(shù)的快速發(fā)展而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的消亡。相反，當(dāng)人們對(duì)文化的了解越來越多，也會(huì)意識(shí)到，那些不曾被了解的深?yuàn)W哲理不是一種認(rèn)識(shí)論，而是一種潛在思想的結(jié)晶。

如何讓人們更好地走進(jìn)和了解當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多國(guó)家都在進(jìn)行普及傳統(tǒng)文化方法的探索?！霸谖幕瘋鞑ブ校占拔幕且环N間接傳播，即一種文化元素傳入一個(gè)地區(qū)，引起那里人們的思考，由此引發(fā)傳入地的人創(chuàng)造一種新的文化。這種現(xiàn)象被稱為播‘刺激性傳播’。[5]”在現(xiàn)代，由于交通和通信技術(shù)的發(fā)展，文化的傳播媒體日益增多，文化也在以不同的方式迅速地傳播，主動(dòng)了解和接受的觀眾也越來越多。這是世界文化的同一性日益增強(qiáng)的信號(hào)。

作為一種文化的交流形式，大眾傳播在文化傳播中是很重要的一種手段。大眾傳播可以為年輕人塑造正確的價(jià)值取向，了解傳統(tǒng)文化的背景和條件、當(dāng)今時(shí)代的意義、價(jià)值的推廣等方面，從而達(dá)到文化傳播的目的。大眾傳媒是以群眾為中心的，受眾面不再局限于單一的年齡、社會(huì)水平等，而是進(jìn)行一種對(duì)于信念、情感和行為的廣泛影響。

2.2 裝置藝術(shù)在大眾傳播中的優(yōu)勢(shì)

從字面上說，文化交流是以文化為內(nèi)容，以多種形式的大眾傳播途徑，將不同的文化特征通過不同的人群進(jìn)行傳遞。“文化是一種由特定的社會(huì)群體創(chuàng)造的想象和意義的集合。[6]”在大眾傳播的過程中，傳播主體、傳播媒介、傳播對(duì)象構(gòu)成了三大要素。詹姆斯·凱瑞說：“傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。[7]”在他看來，媒體并不只是一種技術(shù)，科技的發(fā)展和運(yùn)用會(huì)使文化的傳播路徑得到優(yōu)化，而其自身又是一種文化形式。與一般傳播媒介不同的是，互動(dòng)裝置藝術(shù)在傳播者和傳播目標(biāo)之間，通過裝置增加了互動(dòng)，也就是交互設(shè)計(jì)。作為一種新型的藝術(shù)類型，裝置藝術(shù)逐漸成為當(dāng)今世界的主要視覺文化形式。通過表現(xiàn)形式的創(chuàng)新會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，成為一種蘊(yùn)含著更深層次精神旨趣的藝術(shù)創(chuàng)造和展示方式，比傳統(tǒng)的展示方式更有優(yōu)勢(shì)。

裝置藝術(shù)本身所帶來的觀念性、包容性和開放性更是其在文化傳播時(shí)的優(yōu)勢(shì)。如今，藝術(shù)注重的不僅僅是關(guān)于創(chuàng)作技巧，更多的是關(guān)于藝術(shù)家的想法和觀念。當(dāng)藝術(shù)逐漸從技術(shù)性向概念性轉(zhuǎn)變時(shí)，技術(shù)性技巧的展示反而會(huì)阻礙概念的純粹表達(dá)。裝置藝術(shù)更多的是傾向于現(xiàn)成的物體而不是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的手工技術(shù)的塑形來創(chuàng)作，更多的是表現(xiàn)藝術(shù)家的自我張力，強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)涵上的交流。這就和傳統(tǒng)拉開了距離。在傳統(tǒng)的靜態(tài)藝術(shù)作品上，空間是其最基本的藝術(shù)語言，其極大地影響著作品的藝術(shù)效果和表達(dá)方式，而對(duì)于裝置來說，空間只是一種載體，承載著某種思想和思想，其所需要的只是一種表現(xiàn)形式。在材料上，相比于經(jīng)常用傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)的繪畫雕塑等藝術(shù)而言，裝置藝術(shù)擁有更加自由的包容性和跨界性。不局限于材料和形態(tài)，通過隨意的造型和收集的素材進(jìn)行擴(kuò)展和變化，從而形成一個(gè)人人都能自由進(jìn)出、參與、產(chǎn)生交互作用的空間。在對(duì)于文化的藝術(shù)表達(dá)中，除了純藝術(shù)以外的其他藝術(shù)類表達(dá)都是需要技法的，插畫和動(dòng)畫靠的是繪畫技巧，平面設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)靠的是審美及軟件的掌握。這種依賴形成了專業(yè)的門檻，為大家對(duì)文化輸出的欣賞與理解增加了一層屏障。裝置藝術(shù)不局限于不同的藝術(shù)類別，其自由綜合地使用視覺、聽覺、觸覺等任何表達(dá)方式。因此裝置藝術(shù)最大的優(yōu)勢(shì)就在于不被表達(dá)媒介和主題所限制，是一種開放的藝術(shù)手段。

3 交互裝置傳播傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與方法

交互裝置首先是一個(gè)讓觀眾能夠置身其中的“環(huán)境”。不同類別的交互裝置作品對(duì)展出環(huán)境有一定的要求。好的展出環(huán)境不僅能完美呈現(xiàn)藝術(shù)作品，也能讓參觀者有更好的交互體驗(yàn)。

裝置藝術(shù)需要藝術(shù)家在一個(gè)特定的場(chǎng)所，對(duì)空間進(jìn)行特殊的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。裝置的完整性需要一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的空間，使其在視覺與聽覺上獨(dú)立于其他作品。在裝置藝術(shù)中，觀眾的參與是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。交互裝置為觀眾營(yíng)造了一種環(huán)境，能在有限的空間中從被動(dòng)的觀賞轉(zhuǎn)變到積極的體驗(yàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代的互動(dòng)設(shè)計(jì)不再局限于視覺，其可以擴(kuò)展到觸覺、聽覺、沉浸式體驗(yàn)、虛擬現(xiàn)實(shí)和體感，從而創(chuàng)造出更加復(fù)雜、多樣的互動(dòng)設(shè)計(jì)原型。這就要求設(shè)計(jì)者緊緊地抓住觀眾的精神需要，發(fā)掘其內(nèi)心深處的需求。隨著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的日益增長(zhǎng)，現(xiàn)代藝術(shù)的流行趨勢(shì)就是把互動(dòng)設(shè)計(jì)融入到觀眾所熟知的傳統(tǒng)文化中去。

用交互裝置來傳播傳統(tǒng)文化，首先要從感官上來說。在文化習(xí)慣方面以觀眾的視覺、聽覺和觸覺作為主要研究對(duì)象，設(shè)計(jì)出與觀眾感知水平相適應(yīng)的媒體界面。同時(shí)，還要考察觀眾對(duì)文化元素的認(rèn)識(shí)和形成的原因。深入了解來源后，就可以運(yùn)用這些傳統(tǒng)文化的風(fēng)格來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之更能滿足觀眾的需求。這些互動(dòng)設(shè)計(jì)不只是平面設(shè)計(jì)，更配備具有多媒體界面設(shè)計(jì)的動(dòng)畫影像，對(duì)聲音有著一定的要求，所以設(shè)計(jì)師要與整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在觸覺、視覺、聽覺等各方面都要做得更好。

在如今的新媒體時(shí)代，觀眾對(duì)人機(jī)交流的需求也需要設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新，所以裝置的造型與互動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)文化的傳播也有著重要的影響。傳統(tǒng)的文化在展出時(shí)通常會(huì)選擇一種委婉而又真實(shí)的互動(dòng)方式。這些文化是一個(gè)民族數(shù)千年來的文化與智慧的結(jié)晶，其包含了豐富的感情與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的潛意識(shí)理解正好與互動(dòng)設(shè)計(jì)的行為習(xí)慣相一致。人的行為習(xí)慣是一種長(zhǎng)期形成的潛意識(shí)，使用的大部分設(shè)備和工具都經(jīng)歷了數(shù)百年乃至數(shù)千年的發(fā)展，所以，它們的外形、觸覺、感受，以及它們的使用方式，都在人們的心里留下了深刻的印象。這意味著，只要設(shè)計(jì)工具與設(shè)計(jì)規(guī)范相符，那么，用戶就能夠了解其是何種工具，并且能夠推測(cè)其使用方法。如果要把傳統(tǒng)文化的元素融入到裝置的設(shè)計(jì)中，就必須從細(xì)微的文化習(xí)慣入手，這樣才能在互動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)把人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的意識(shí)與理解融合進(jìn)來。同時(shí)，裝置和媒體界面影像的融合也十分重要。在進(jìn)行裝置的設(shè)計(jì)時(shí)，并不只是采用了傳統(tǒng)的樣式或者工具，這些要素就被稱為融入了傳統(tǒng)文化?；?dòng)裝置設(shè)計(jì)的核心要從用戶體驗(yàn)帶來的情感入手，因此可以將影像的細(xì)節(jié)在裝置上進(jìn)行展現(xiàn)，讓觀眾一看到裝置就會(huì)與影像關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)體驗(yàn)感。

4 結(jié)束語

創(chuàng)新有趣的互動(dòng)形式也可以吸引觀眾，并為觀眾帶來新鮮感，從而潛移默化地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行輸出傳播?！皡⑴c性的交互操作需要避免傳統(tǒng)交互裝置中單方面接收信息的情況，提高用戶的參與度，根據(jù)用戶不同的操作提供靈活的反饋。在制作流程結(jié)束后，提供記錄與分享功能，符合當(dāng)下大眾的行為習(xí)慣，提高交互裝置的內(nèi)容參與性，行為參與性與社交參與性。[8]”體感交互式系統(tǒng)可以把運(yùn)動(dòng)和娛樂活動(dòng)結(jié)合到觀眾的日常生活中，用觀眾的身體活動(dòng)和肢體動(dòng)作使系統(tǒng)發(fā)生相應(yīng)的改變。在當(dāng)今信息化時(shí)代，交互設(shè)計(jì)已經(jīng)被越來越多地運(yùn)用于人們的日常生活和體驗(yàn)之中，而傳統(tǒng)文化則成為人類在長(zhǎng)期生存環(huán)境中所形成的一種內(nèi)在精神，對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“交互設(shè)計(jì)主要以用戶的行為動(dòng)作為主要研究?jī)?nèi)容，行為就是一系列動(dòng)作的組合，動(dòng)作又是人機(jī)進(jìn)行交互的基本語言，創(chuàng)作一個(gè)包絡(luò)廣泛的動(dòng)作集合是進(jìn)行體感交互分析的基礎(chǔ)。[9]”基于操作邏輯和界面的美觀，增加體感互動(dòng)，通過對(duì)動(dòng)作的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)互動(dòng)設(shè)備的感染力和吸引力，以便更好地表現(xiàn)出界面的互動(dòng)性與親和力。通過不同的動(dòng)作來進(jìn)行區(qū)分和記憶，增強(qiáng)沉浸感。

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作者簡(jiǎn)介：張子煜（2000-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。