傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明在精神文化上的分界，其中一點(diǎn)就是對(duì)愛情的浪漫化—盲婚啞嫁式的“功能式婚姻”被人們拋棄，尊重個(gè)人價(jià)值的“尋找靈魂伴侶”成為人們追求的主流。可當(dāng)我們見慣了后世藝術(shù)家對(duì)古代人們愛情生活“現(xiàn)代化”的構(gòu)想與創(chuàng)作，不禁困惑：古代人民到底有沒有愛情？

其實(shí)，他們比作家筆下更浪漫，更熾烈。我們今天表白時(shí)用到的很多羅曼蒂克的花樣，認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，都是“老祖宗玩剩下的”。

物質(zhì)浪漫：送一件具有儀式感的禮物

每逢“情人節(jié)”、“5·20”、七夕節(jié)，大街小巷擠滿了賣玫瑰花的小販，玫瑰的色彩與芬芳填充了每一個(gè)似乎與愛情相關(guān)的日子。但送花的儀式感，早在兩千年前就已經(jīng)融入中國(guó)人的日常生活了。中文甚至有一個(gè)專門的詞語(yǔ)用來(lái)形容送花示愛—采蘭贈(zèng)藥。不過那時(shí)，古人的愛情之花是土生土長(zhǎng)的芍藥。

每年農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，大家穿上漂亮的衣服，來(lái)到郊外的河邊祈福，在踏春的同時(shí)，順便也交友相親。水邊嬉戲的少男少女，可以自由搭訕，一起結(jié)伴游玩，要是看對(duì)了眼，就互相贈(zèng)送一枝芍藥花?！熬S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》里描寫過這副浪漫的場(chǎng)景—在古代鄭國(guó)的溱水旁，年輕男女在上巳節(jié)的盛大儀式中，盡情享受美好的青春。芍藥別名“將離”，在分別之時(shí)，古代有情人也會(huì)用芍藥來(lái)寄托依依不舍之情。唐代詩(shī)人元稹在《憶楊十二》中，借用芍藥的意象，寫盡了深陷愛情中人的纏綿悱惻的相思：“去時(shí)芍藥才堪贈(zèng)，看卻殘花已度春。只為情深偏愴別，等閑相見莫相親?！?/p>

除了芍藥花，香囊也經(jīng)常被古人用來(lái)示愛。

在古代，填充了香料的香囊是熏香的主要手段之一，因其材質(zhì)既有鏤空的金玉，也有繡滿紋飾的絲綢，精心制作的香囊也是大家的日常飾品。香囊貼身佩戴，因而定情的香囊一般都是女子親手制作，以贈(zèng)情郎。五代孫光憲在《遐方怨》中寫道：“紅綬帶，錦香囊，為表花前意，殷勤贈(zèng)玉郎。”在詩(shī)人的筆下，紅綬帶與錦香囊不僅是定情信物，而且上升為愛情的象征，寄托了他對(duì)愛情的美好展望。

古人示愛的信物中，發(fā)簪也是常見的選項(xiàng)。

在古代，束發(fā)是成年的象征。男生成年叫及冠，女生成年叫及笄，成年禮上最重要的儀式就是將頭發(fā)挽成發(fā)髻。男女成年之后就能談婚論嫁，所以，作為發(fā)飾的發(fā)簪自帶一份曖昧屬性，成為有情人互表心意的親密信物。漢代的《古絕句》中收錄了一位無(wú)名女子的愛情宣言：“日暮秋云陰，江水清且深。何用通音信，蓮花玳瑁簪?！睉偃速?zèng)送的玳瑁簪成了兩人互通心意的憑證，雖然已過千年，我們依然能從詩(shī)中感受到女子的深情。相比起香囊，發(fā)簪的私密性更強(qiáng)，玳瑁或玉石材質(zhì)的發(fā)簪一旦被磕碰，就會(huì)出現(xiàn)裂紋，甚至破碎，如同愛情一樣，需要悉心維護(hù)。

精神浪漫：以琴傳情，精神共鳴

在一些青春愛情主題的影視作品中，我們常能看到男生抱著吉他站在女生樓下唱歌求愛的場(chǎng)景。早在漢代時(shí)，“文藝青年”司馬相如就用過這個(gè)辦法，而且還成功了。

司馬相如還未發(fā)跡時(shí)，來(lái)到卓王孫家里做客，為了表現(xiàn)自己的才華與風(fēng)度，當(dāng)眾用古琴?gòu)椬嘁磺而P求凰》，用琴音吸引了躲在屏風(fēng)后面的卓文君，由此成就了一段才子佳人的佳話。

王實(shí)甫在《西廂記》中，塑造了一對(duì)身份懸殊的戀人—張生只是一個(gè)窮困書生，崔鶯鶯卻是相國(guó)的女兒。從小錦衣玉食長(zhǎng)大的崔鶯鶯，什么好東西沒見過，送發(fā)簪、首飾無(wú)疑是下下之選。王實(shí)甫為了讓張生抱得美人歸，專門安排了聽琴的橋段：“他那里思不窮，我這里意已通，嬌鸞雛鳳失雌雄；他曲未終，我意轉(zhuǎn)濃，爭(zhēng)奈伯勞飛燕各西東，盡在不言中?！痹谘U裊琴聲中，張生將自己愛而不得的哀痛盡情宣泄，感動(dòng)了崔鶯鶯，兩人由此產(chǎn)生精神共鳴。

到了明代，作家高濂在《玉簪記》中描寫陳妙常與潘必正的愛情，用的也是以琴傳情的辦法?！罢l(shuí)家夜月琴三弄，細(xì)數(shù)離情曲未終。此是陳姑彈琴，不免到他堂中，細(xì)聽一番?！迸吮卣杷薜烙^，晚上聽到陳妙常彈琴，前去拜訪，兩人以琴結(jié)緣，終成一段姻緣。

最浪漫：藏在生活中的瑣碎溫情

有人說(shuō)，愛是荷爾蒙作用下的激情；有人說(shuō)，愛是雙方的默契和理解；有人說(shuō)，愛是彼此成就……我覺得這些都對(duì)，卻都只是一時(shí)的選擇，不是愛情的歸宿。當(dāng)愛情進(jìn)入婚姻之后，就不再是原本的模樣，能夠在婚后生活中依舊保留浪漫，才是真愛。

漢語(yǔ)成語(yǔ)中，我認(rèn)為最深情的當(dāng)屬“張敞畫眉”，《漢書·張敞傳》中記載了這個(gè)流傳千古的浪漫故事?！叭怀o(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過走馬章臺(tái)街，使御吏驅(qū)，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長(zhǎng)安中傳張京兆眉嫵。”傳說(shuō)張敞的妻子小時(shí)候受過傷，眉毛有個(gè)缺口，張敞每天早上都會(huì)為妻子畫眉，有時(shí)候耽誤了時(shí)間，上朝就會(huì)遲到，于是有同事彈劾他，說(shuō)他沒有做官的威儀?？墒菑埑ú灰詾閻u，反以為榮，對(duì)著皇帝據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)公是公、私是私，自己和妻子的生活細(xì)節(jié)屬于個(gè)人情趣，不該被納入考評(píng)體系。張敞不僅憑借縝密的邏輯說(shuō)服了皇帝，更堅(jiān)持為妻子畫了一輩子眉。至此，“畫眉”也成為夫妻恩愛的象征。

《倚天屠龍記》的結(jié)局，搖擺不定的張無(wú)忌最終選擇了為他棄惡從善的趙敏，兩人決定一起退隱江湖，金庸把“畫眉”作為兩人婚后生活的注腳。原文中寫：“趙敏嫣然一笑，說(shuō)道：‘我的眉毛太淡，你給我畫一畫。這可不違背武林俠義之道罷？’張無(wú)忌提起筆來(lái)，笑道：‘從今往后，我天天給你畫眉?！痹谶@里，畫眉是一種隱喻，重點(diǎn)不是閨房情趣，而是天天堅(jiān)持。一生太漫長(zhǎng)，心動(dòng)是可以反復(fù)出現(xiàn)的，一時(shí)的浪漫只是轉(zhuǎn)瞬即逝的沖動(dòng)，再深刻的情感也會(huì)在時(shí)間的打磨下歸于平淡，在一地雞毛的現(xiàn)實(shí)生活中，數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持下來(lái)的儀式感，在我看來(lái)才是真正的深情。

在歷史長(zhǎng)河中，風(fēng)俗有變遷，文化有傳承和演變，但人性的欲望不變—渴望愛與被愛。在完善自我的過程中努力追求真善美，是人性永恒的主題。