摘要：文旅融合是當(dāng)前我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的重要方向，其中，文化是旅游業(yè)的核心，而旅游業(yè)則是文化的載體。推動(dòng)文旅融合，充分利用文化和旅游的雙重功能，以文化賦能提升旅游，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新。那達(dá)慕大會(huì)是集文化娛樂、民族風(fēng)情的傳統(tǒng)節(jié)日，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)文旅融合、展示民族風(fēng)情的重要載體。該文聚焦于蒙古族那達(dá)慕文化的發(fā)展，通過剖析那達(dá)慕大會(huì)的起源與發(fā)展、那達(dá)慕文旅融合發(fā)展意義，指出在那達(dá)慕文化與旅游資源融合過程中存在的問題及原因，進(jìn)而提出促進(jìn)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的路徑，促進(jìn)那達(dá)慕文化文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；旅游業(yè)；文旅融合；那達(dá)慕文化；實(shí)踐路徑；文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）06（a）-0099-05

Analysis of the Practical Path of the Integrated Development of Nadam Culture and Tourism under the Perspective of Ecological Civilization

ZHAO Tuya， DAN Dan， WU Rigumala

（Inner Mongolia Normal University， Hohhot Inner Mongolia， 010022， China）

Abstract： The integration of culture and tourism is an important direction of the current development of China's tourism industry， among which， culture is the core of tourism， and tourism is the carrier of culture. Promote the integration of culture and tourism， make full use of the dual functions of culture and tourism， empower culture to enhance tourism， and promote cultural inheritance and innovation.Nadam is a traditional festival that integrates cultural entertainment and ethnic customs， as well as an important carrier to promote ethnic unity， promote the integration of culture and tourism， and display ethnic customs. This article focuses on the development of the Mongolian Nadam culture. By analyzing the origin and development of the Nadam Conference， the significance of the integration of Nadam culture and tourism， it points out the problems and reasons in the process of integrating Nadam culture and tourism resources， and proposes a path to promote the high-quality development of Nadam culture and tourism integration.

Key words： Ecological civilization; Tourist industry; Integration of culture and tourism; Nadam culture; Practice path; Cultural identity

“那達(dá)慕”別稱“那雅爾（Nair）”，那達(dá)慕是蒙古語的譯音，意為“娛樂、游戲”，那達(dá)慕大會(huì)以表達(dá)蒙古族豐收的愉悅之情為目的召開，承載著蒙古族傳統(tǒng)游牧文化和原始信仰體系。那達(dá)慕大會(huì)是以賽馬、搏克、射箭等傳統(tǒng)“三項(xiàng)競(jìng)技”為主體， 將傳統(tǒng)體育、服飾、宗教、建筑、飲食、詩詞、歌舞、經(jīng)濟(jì)等文化融為一體， 通過競(jìng)技、儀式、展示、表演、交流等一系列活動(dòng)模式達(dá)到綜合效能的大型慶典[1]。

生態(tài)文明是人與自然、人與社會(huì)和諧共生的人類社會(huì)新形態(tài)。生態(tài)文明視域下，那達(dá)慕文化與旅游業(yè)之間相互依存、相互促進(jìn)，并形成一個(gè)良性循環(huán)的生態(tài)體系，進(jìn)而優(yōu)化資源配置、提高效率和效益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。黨的二十大提出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”[2] 推進(jìn)文化和旅游深度融合是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)，也是推動(dòng)區(qū)域高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在旅游業(yè)“新業(yè)態(tài)”的帶領(lǐng)下積極推動(dòng)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展，以此來挖掘那達(dá)慕文化的深層內(nèi)涵，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”[3]，讓草原旅游充滿“詩意”，讓那達(dá)慕文化走向“遠(yuǎn)方”。

那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族的重要文化載體，是蒙古族人民創(chuàng)造的獨(dú)具民族特色的精神財(cái)富，具有廣泛、深刻的民族文化內(nèi)涵。“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度發(fā)展”，應(yīng)該在把握那達(dá)慕文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上深入探討那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的意義以便更好地推動(dòng)那達(dá)慕文化與旅游業(yè)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1 那達(dá)慕大會(huì)的起源與發(fā)展

作為蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，那達(dá)慕大會(huì)在蒙古族人民的生活中占有一席之地。據(jù)銘刻在石崖上的畏兀兒（古蒙古文）《成吉思汗》石刻記載，那達(dá)慕起源蒙古汗國(guó)建立初期。1206年，成吉思汗被冊(cè)封為蒙古大汗后，為檢閱部隊(duì)、捍衛(wèi)子民利益和分配草場(chǎng)土地，他選擇在每年的七八月份舉行大型聚會(huì)，召集不同部落的首領(lǐng)們，對(duì)團(tuán)結(jié)友誼與豐收表示感恩。1225年，成吉思汗在征服了花剌子模人以后，為了慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就在布哈蘇齊海地區(qū)舉辦了一次規(guī)模盛大的那達(dá)慕大會(huì)[4]。

隨著元朝的建立，射箭、賽馬、摔跤以“詐馬宴”的形式展開，在宴會(huì)上，除了射箭、摔跤和賽馬外，還有其他娛樂活動(dòng)，參會(huì)人員有具體的服裝要求，這就是那達(dá)慕的初始狀態(tài)。那達(dá)慕大會(huì)的舉辦為民族之間的文化交流創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，使來自草原的蒙古族傳統(tǒng)游牧文化與中原傳統(tǒng)農(nóng)耕文化得到相互交流、相互補(bǔ)充。清朝時(shí)期，那達(dá)慕大會(huì)正式成為官方活動(dòng)，相關(guān)的流程也逐漸正規(guī)化并且內(nèi)容也得到了進(jìn)一步的豐富發(fā)展。

新中國(guó)成立后，1954年內(nèi)蒙古自治區(qū)舉辦了首屆那達(dá)慕大會(huì)，此后在內(nèi)蒙古自治區(qū)各地會(huì)定期召開那達(dá)慕大會(huì)，使“那達(dá)慕”這個(gè)名稱在真正意義上得到了確定[5]。新時(shí)代的那達(dá)慕大會(huì)注入了許多新元素，不僅有傳統(tǒng)的“男子三項(xiàng)”，還添加了賽駱駝、布魯、蒙古象棋等具有蒙古族特色的活動(dòng)項(xiàng)目，以及文藝匯演和各國(guó)商品集會(huì)等內(nèi)容， 使那達(dá)慕大會(huì)涉及體育、文藝、商貿(mào)、旅游等眾多方面，逐漸邁向了“國(guó)際化”。那達(dá)慕大會(huì)不但傳承發(fā)展了草原那達(dá)慕“競(jìng)技、娛樂、歡聚”的文化內(nèi)涵， 還增強(qiáng)了活動(dòng)的觀賞性、參與度和影響力，向大眾充分展現(xiàn)了蒙古族獨(dú)特的民族風(fēng)光和傳統(tǒng)特性。

2 那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的意義

2.1 弘揚(yáng)民族審美理念，促進(jìn)各民族間的文化交流

蒙古族是馬背上的民族，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的民族文化傳統(tǒng)，也形成了獨(dú)具一格的審美理念。那達(dá)慕文化則是蒙古族審美理念的糅合體，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。通過那達(dá)慕大會(huì)展現(xiàn)出來的蒙古族的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)民族服飾、歌舞、飲食風(fēng)俗等都充分展現(xiàn)了蒙古族人民的“壯美”“尚力”“質(zhì)樸”等的審美價(jià)值[6]。那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展有利于弘揚(yáng)蒙古族的審美理念，推動(dòng)其他民族與蒙古族的審美文化交往交流，使蒙古族審美理念得到豐富發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)蒙古族審美價(jià)值的認(rèn)同感。在審美價(jià)值層面，促使蒙古族與其他民族在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共同發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.2 提高旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，促進(jìn)各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)交流

那達(dá)慕大會(huì)是內(nèi)蒙古、甘肅、青海、新疆地區(qū)的蒙古族人民每年舉辦的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，是蒙古族人民的大型盛會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那達(dá)慕大會(huì)的舉辦逐漸形成城市和草原并舉的格局，那達(dá)慕的舉辦也自覺與各種行業(yè)結(jié)合，推動(dòng)了城市旅游業(yè)、餐飲業(yè)、酒店服務(wù)業(yè)、民族服裝業(yè)、傳統(tǒng)手工品制造業(yè)等行業(yè)的發(fā)展[7]，提高了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。在全球化時(shí)代，隨著“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體理念的提出，那達(dá)慕大會(huì)的國(guó)際影響力不斷提高，吸引外資，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)項(xiàng)目涵蓋體育、文化、經(jīng)貿(mào)、旅游等多個(gè)領(lǐng)域。2023年錫林郭勒盟正鑲白旗在舉行那達(dá)慕大會(huì)期間，還舉辦“京蒙協(xié)作·商旅推介交流會(huì)”，簽約總金額達(dá)1.58億元；東烏珠穆沁旗在舉辦那達(dá)慕大會(huì)之際，召開了2023珠恩嘎達(dá)布其國(guó)際商品貿(mào)易會(huì)，諸多國(guó)內(nèi)商家，以及蒙古國(guó)、巴基斯坦、泰國(guó)等國(guó)家的152個(gè)商家應(yīng)邀參加，日均成交額達(dá)35萬元左右。

2.3 進(jìn)行文化互鑒，促進(jìn)文化傳播

那達(dá)慕文化歷史悠久，是蒙古族文化的重要載體，具有廣泛的吸引力。我國(guó)政府一直重視那達(dá)慕文化的保護(hù)傳承與發(fā)展。新中國(guó)成立后，那達(dá)慕逐漸成為群眾性的娛樂活動(dòng)并不斷發(fā)展壯大，推動(dòng)民族文化間的交往交流。2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)那達(dá)慕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國(guó)家還注重提高那達(dá)慕文化的國(guó)際影響力，2010—2023年陸續(xù)在各地舉辦國(guó)際那達(dá)慕大會(huì)，充分展現(xiàn)了我國(guó)生態(tài)、文化、旅游等方面的魅力，加強(qiáng)了我國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的文化互鑒，促進(jìn)了文化傳播。

“地方優(yōu)秀歷史文化資源是人們?cè)跉v史發(fā)展與社會(huì)變遷過程中創(chuàng)造、發(fā)掘出來的獨(dú)具地方特色的優(yōu)秀歷史文化和歷史活動(dòng)的總和。地方優(yōu)秀歷史文化資源的教育意義和價(jià)值，是讓教育者和被教育者可以直觀感受到歷史的獨(dú)特魅力、深刻的情感沖擊，使內(nèi)心深處油然而生愛國(guó)主義和民族自豪感、認(rèn)同感”[8]。通過那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展使各民族群眾不斷增進(jìn)對(duì)于中華民族這一共有身份的認(rèn)同，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。

3 那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展中存在的問題及原因分析

3.1 自然生態(tài)環(huán)境受損

近年來，隨著人為因素和自然因素所導(dǎo)致的自然環(huán)境惡化，內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化的發(fā)展面臨著不少亟待解決的問題。在那達(dá)慕文旅融合發(fā)展的過程中，環(huán)境污染問題尤為凸顯。目前，已有部分熱點(diǎn)旅游景區(qū)表現(xiàn)為垃圾污染、空氣質(zhì)量下降、草場(chǎng)退化、荒漠化等問題；還有希拉穆仁、輝騰錫勒、格根塔拉等開發(fā)較早的旅游景區(qū)，因過度開展旅游活動(dòng)，加上多年干旱，降雨量逐年下降，已經(jīng)出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重退化問題。區(qū)域性環(huán)境污染、生態(tài)退化和其他經(jīng)濟(jì)類資源不當(dāng)開發(fā)對(duì)旅游資源、旅游生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響日趨突出[9]。

自然環(huán)境的破壞直接影響到環(huán)境的美觀性和舒適度，降低了旅游景點(diǎn)的吸引力，使游客的數(shù)量大大減少，限制了當(dāng)?shù)亻_展那達(dá)慕的數(shù)量和質(zhì)量，從而對(duì)傳播和發(fā)展地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和旅游業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響。

生態(tài)環(huán)境的破壞會(huì)抑制那達(dá)慕文化的持續(xù)發(fā)展。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境一旦遭受破壞，會(huì)降低那達(dá)慕文化發(fā)展的質(zhì)量。根據(jù)調(diào)查取證，20 世紀(jì)70 年代末到80 年代初各地草原進(jìn)入了高溫時(shí)期，隨著氣溫的升高，草原水汽蒸發(fā)隨之增大，再加上降水量的減少，土壤的含水量得不到恢復(fù)，失去水分的土壤很難長(zhǎng)出新的植被，失去植被保護(hù)的土壤直接暴露在陽光下又加劇了水分蒸發(fā)，加劇草原土壤沙化[10]，因此在一定程度上制約了那達(dá)慕文化的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 文化傳播受限

對(duì)那達(dá)慕文化的國(guó)際傳播，做出過很多努力。譬如，通過國(guó)家、省、市級(jí)電臺(tái)、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介宣傳介紹那達(dá)慕大會(huì)的歷史文化，通過旅游文化節(jié)舉辦諸多節(jié)事文化活動(dòng)來宣傳那達(dá)慕文化。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體信息技術(shù)的發(fā)展，通過當(dāng)?shù)氐墓娞?hào)來介紹賽事及活動(dòng)，如《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、東烏珠穆沁旗宣傳平臺(tái)等，但是缺少利用影視、文化IP等來宣傳景區(qū)的營(yíng)銷方式。

那達(dá)慕文化作為具有民族特色的區(qū)域文化，其價(jià)值具有獨(dú)特性，但是在傳播中文化資源的整合利用不足，讓其特色無法顯現(xiàn)。在傳播工具上，仍然局限于過去的方式，缺少信息的整合利用，無法抓住新型傳播方式來擴(kuò)大影響；在傳播內(nèi)容上，多以長(zhǎng)篇文字描述為主，難以抓住年輕群體的眼球；在傳播的主體上，主要出現(xiàn)在政府的官方網(wǎng)站，其受眾范圍有局限，且多個(gè)部門之間缺乏協(xié)調(diào)性導(dǎo)致效果不佳；在傳播受眾對(duì)象上，因參與節(jié)慶活動(dòng)的人員主要來自本省和周邊省份，遠(yuǎn)未形成全國(guó)范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)旅游品牌及影響力。

3.3 文旅資源融合形式不足

文化內(nèi)涵挖掘不夠，導(dǎo)致文旅無法深度融合。那達(dá)慕文化擁有良好的自然資源稟賦和深厚的文化底蘊(yùn)，但仍然面臨著文旅資源有效開發(fā)利用不足的局面。2023年夏季由錫林郭勒盟承辦內(nèi)蒙古自治區(qū)那達(dá)慕大會(huì)，雖然那達(dá)慕期間的許多創(chuàng)新場(chǎng)景在抖音等社交媒體上走紅，但是民族服裝走秀、蒙古包制作、奶食品手工坊體驗(yàn)等項(xiàng)目在抖音帶來流量后，沒有在深挖文化內(nèi)涵上下大力氣，使得傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的元素?zé)o法深度融入旅游產(chǎn)品、旅游體驗(yàn)中，使其沒能持續(xù)保持熱度。缺乏獨(dú)有的那達(dá)慕特色，類型多樣的民族文化，無法給旅客帶來沉浸體驗(yàn)感與娛樂感。對(duì)文旅資源的文化內(nèi)涵挖掘不深，難以引發(fā)游客的文化認(rèn)同和情感認(rèn)同，無法提供持續(xù)的關(guān)注點(diǎn)。將那達(dá)慕文化的知識(shí)與信息傳播出去，重要的是受眾體驗(yàn)度，將那達(dá)慕文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向同觀眾連接，創(chuàng)造情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化的認(rèn)同和交流交融[11]。

那達(dá)慕擁有歷史悠久且種類豐富的文化資源，主要通過“男兒三藝”、歌舞表演、祭祀敖包等形式向大眾展出。隨著那達(dá)慕文化節(jié)的熱度不斷提高，很多游客不遠(yuǎn)千里來到草原旅游，只為一睹草原那達(dá)慕的風(fēng)采，對(duì)那達(dá)慕文化節(jié)抱有較大的期望。

對(duì)于這樣有特色的文化，就融合發(fā)展的過程來講，在融合前，缺少那達(dá)慕文化特征的挖掘，并沒有做到與時(shí)代特征結(jié)合，導(dǎo)致文化的品牌效應(yīng)沒有“立起來”。在融合中，少不了各方的相互協(xié)調(diào)、政府部門的統(tǒng)一規(guī)劃，但由于當(dāng)前旅游管理機(jī)制的不健全，使各個(gè)部門的配合協(xié)調(diào)受限，無法發(fā)揮最大的優(yōu)勢(shì)，造成旅游資源整合利用不足，許多旅游項(xiàng)目無法滿足旅客需求，無法讓那達(dá)慕文化“活起來”。

4 那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的路徑分析

在那達(dá)慕發(fā)展過程中保護(hù)與開發(fā)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)綠色可持續(xù)發(fā)展，為文旅融合發(fā)展帶來新契機(jī)。在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，那達(dá)慕要科技賦能，推動(dòng)數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展，幫助旅客更好地理解其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。以民族風(fēng)格為特點(diǎn)，深度挖掘那達(dá)慕的文化內(nèi)涵，打造多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展。

4.1 保護(hù)與開發(fā)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)綠色可持續(xù)發(fā)展

4.1.1 增強(qiáng)群眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)

增強(qiáng)群眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展，防止生態(tài)環(huán)境資源破壞和旅游環(huán)境污染的基礎(chǔ)，是其他一切環(huán)境保護(hù)措施的前提。只有在群眾了解一定環(huán)保知識(shí)的前提下，才會(huì)積極行動(dòng)，投身到環(huán)境保護(hù)的行列當(dāng)中，真正落到實(shí)處。因此，那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的過程當(dāng)中，提升群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)是重要保障。

學(xué)校要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育力度，政府要加大監(jiān)管力度，個(gè)人要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，既要強(qiáng)調(diào)從個(gè)人做起，也要重視各方協(xié)調(diào)推進(jìn)。群眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)在一定程度上決定著旅游生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。

4.1.2 完善政府草原生態(tài)保護(hù)政策法規(guī)

目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)面臨資源約束趨緊、環(huán)境承受力脆弱、生態(tài)系統(tǒng)退化等挑戰(zhàn)，需要準(zhǔn)確系統(tǒng)地把握綠色發(fā)展的理念、方法和路徑，提高貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念的能力。對(duì)此，政府應(yīng)采取強(qiáng)有力的措施進(jìn)行整治。

草原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，是那達(dá)慕文化和旅游相融合的質(zhì)量保障。完善相關(guān)法律法規(guī)，健全草原保護(hù)的法律體系，明確權(quán)責(zé)分工，強(qiáng)化對(duì)違法行為的處罰力度。各級(jí)政府部門在貫徹落實(shí)草原保護(hù)政策時(shí)，必須根據(jù)法律有關(guān)規(guī)定科學(xué)地對(duì)草原草場(chǎng)進(jìn)行有效保護(hù)、建設(shè)及合理使用，才能實(shí)現(xiàn)有效依法治理草原。

4.1.3 推動(dòng)企業(yè)統(tǒng)籌開發(fā)利用

那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展是積極推進(jìn)文化和旅游的深度融合發(fā)展，是挖掘用好資源稟賦，是大力提升文旅產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。良好的草原生態(tài)環(huán)境是那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的基本條件，企業(yè)要注重合理的開發(fā)模式，防止因短期行為而過度開發(fā)資源，造成環(huán)境的污染和破壞。企業(yè)應(yīng)遵循合理開發(fā)原則，內(nèi)蒙古自治區(qū)生態(tài)環(huán)境尤其是草原、湖區(qū)自然生態(tài)環(huán)境十分脆弱，不合理的過度開發(fā)或忽視必要的保護(hù)不僅會(huì)失去旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源基礎(chǔ)，而且會(huì)影響人與自然的和諧發(fā)展。內(nèi)蒙古自治區(qū)有關(guān)部門及相關(guān)企業(yè)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展，引領(lǐng)市場(chǎng)消費(fèi)趨勢(shì)，通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文旅資源及相關(guān)重要元素，加速推進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程。堅(jiān)持按照政策創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新及模式創(chuàng)新的理念原則，全力打造文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展格局。

4.2 科技賦能，推動(dòng)數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展

4.2.1 整合資源，科文共促

近期，我國(guó)文化與旅游部揭曉了2023年文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新示范“十佳案例”和34個(gè)“優(yōu)秀案例”，在融合過程中可以借鑒其優(yōu)秀成果，通過科學(xué)技術(shù)和文化相結(jié)合的方法，將已有的旅游資源進(jìn)行整合，創(chuàng)新其發(fā)展方式，以“科學(xué)技術(shù)+那達(dá)慕”+“研學(xué)”+“教育”+“體育”+“生態(tài)”為特色的旅游，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。同時(shí)，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與旅游產(chǎn)品、教學(xué)產(chǎn)品、體育產(chǎn)品結(jié)合起來，進(jìn)行資源的整合并合理使用與保護(hù)，滿足旅游者多樣化的出行需要，使其與其他行業(yè)的多元化發(fā)展成為可能。

4.2.2 利用技術(shù)，沉浸體驗(yàn)

應(yīng)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字新技術(shù)，推動(dòng)那達(dá)慕文化的高質(zhì)量發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計(jì)舞臺(tái)情景展演。比如，在呼和浩特市演出的《千古馬頌》，是一場(chǎng)全方位、具有高度藝術(shù)性的舞臺(tái)劇，其采用了最新的音響、燈光等科技，讓觀眾置身于場(chǎng)景之中，身臨其境，感受到震撼。這種場(chǎng)景的設(shè)定，也可以應(yīng)用到那達(dá)慕文化文旅項(xiàng)目中，通過挖掘那達(dá)慕所蘊(yùn)含的歷史故事，通過技術(shù)的運(yùn)用，在場(chǎng)景中增加游客互動(dòng)環(huán)節(jié)，從而提高游客的參與度。

4.2.3 科技交互，擴(kuò)寬渠道

融媒體的迅猛發(fā)展，為旅游業(yè)的推廣開辟了新的空間。新媒體與我們的日常生活密切相關(guān)，如微博、微信、短視頻等。那達(dá)慕文化可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳媒平臺(tái)，通過新媒體使那達(dá)慕“活”起來，并聯(lián)合文旅電商進(jìn)行自媒體發(fā)展，制作有地域特色的公益廣告，以及帶有景點(diǎn)特色的照片和短視頻，在微博、微信和短視頻等平臺(tái)上推廣，讓更多的人了解它。嘗試將那達(dá)慕文化與相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，不斷推出新的產(chǎn)品，來引發(fā)公眾的共鳴。通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查了解大家對(duì)那達(dá)慕文化的興趣所在，在現(xiàn)實(shí)中讓游客有更多的親身體驗(yàn)，來形成那達(dá)慕自己的特色。

4.3 以民族風(fēng)格為特點(diǎn)，打造多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

4.3.1 深度挖掘那達(dá)慕文化的內(nèi)涵

那達(dá)慕文化的可持續(xù)發(fā)展及那達(dá)慕文化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)功能的開發(fā)有賴于那達(dá)慕傳統(tǒng)文化的保護(hù)和對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘。在開發(fā)那達(dá)慕文化經(jīng)濟(jì)功能和促進(jìn)草原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，遵循本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，遵循地方文化傳承和發(fā)展的規(guī)律， 使文化傳承與經(jīng)濟(jì)功能達(dá)到契合。相關(guān)部門應(yīng)多種渠道探索、創(chuàng)新那達(dá)慕文化文旅融合形式，豐富那達(dá)慕文化內(nèi)涵。利用少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和蒙古族地區(qū)舉辦的那達(dá)慕大會(huì)，強(qiáng)化那達(dá)慕的現(xiàn)代性和傳播性。那達(dá)慕大會(huì)中的搏克比賽已逐步走向世界， 還有許多那達(dá)慕項(xiàng)目，需要堅(jiān)持改革與發(fā)展， 強(qiáng)化時(shí)代性，加強(qiáng)傳承度，挖掘文化內(nèi)涵，才能將那達(dá)慕文化向世界傳播出去。

4.3.2 文旅融合發(fā)展中突出民族特點(diǎn)

應(yīng)對(duì)瞬息萬變的文旅市場(chǎng)，那達(dá)慕文旅融合發(fā)展應(yīng)催生出新興文旅項(xiàng)目、產(chǎn)品與服務(wù)，在文旅融合發(fā)展中突出蒙古族傳統(tǒng)文化，使文化得到進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，帶動(dòng)那達(dá)慕舉辦地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在那達(dá)慕大會(huì)期間舉行的各項(xiàng)文化旅游節(jié)中突出民族文化，以突出民族風(fēng)格為旅游方向，以發(fā)展傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，吸引游客。在那達(dá)慕大會(huì)期間，舉行奶食品品鑒會(huì)、牛羊展覽、民族服飾展示等來豐富那達(dá)慕的內(nèi)容，突出宣傳具有民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化、游牧文化、草原文化、蒙古族非遺文化、非遺文化傳承人等。

4.3.3 打造文旅融合多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

將傳統(tǒng)節(jié)日文化與旅游融合起來，發(fā)展節(jié)日經(jīng)濟(jì)，是促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的一種重要方式[12]。在那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展中，在多種產(chǎn)業(yè)的組合碰撞中形成新的文旅業(yè)態(tài)和經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式。打造文旅融合多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新合作參與機(jī)制，大力推廣新發(fā)展模式。比如，鼓勵(lì)牧民將牛羊、手藝、資金等入股那達(dá)慕文旅項(xiàng)目；鼓勵(lì)文旅企業(yè)與美麗嘎查示范點(diǎn)、家庭牧場(chǎng)等合作，帶動(dòng)區(qū)域那達(dá)慕文旅融合發(fā)展。同時(shí)，明確收益分配機(jī)制，以合同簽約制度來規(guī)范落實(shí)合作形式，最大限度保障合作各方的利益，確保可持續(xù)地融合發(fā)展。還應(yīng)該深挖和生動(dòng)展現(xiàn)地方濃厚歷史文化及豐富人文資源，積極推進(jìn)文化與旅游業(yè)態(tài)融合，與產(chǎn)品融合，與市場(chǎng)融合，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成發(fā)展合力，推動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。

5 結(jié)束語

游牧民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的草原生態(tài)文化觀，人與自然和諧相處是其重要組成部分。那達(dá)慕文化是游牧文化的重要符號(hào)，具有悠久的歷史和深刻的內(nèi)涵，通過那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展，促進(jìn)各民族間文化和經(jīng)濟(jì)交流。那達(dá)慕文化與旅游業(yè)融合的過程中，遵循人與自然和諧共生的理念，促進(jìn)了草原生態(tài)旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。目前，那達(dá)慕文化文旅融合發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀，需要增強(qiáng)群眾的生態(tài)文明意識(shí)，合理利用自然資源，從保護(hù)與開發(fā)相協(xié)調(diào)角度推動(dòng)綠色可持續(xù)發(fā)展，科技賦能推動(dòng)數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展，以民族風(fēng)格為特征打造多條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，積極探索文化和旅游業(yè)態(tài)融合的新型模式。

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