摘要：古代典籍作為中華文明的承載與體現(xiàn)，具有不可再生性與稀缺性，需要借助數(shù)字人文等新技術(shù)來(lái)創(chuàng)新古籍保護(hù)新思路。新時(shí)代背景下，古籍文本電子化越來(lái)越便利，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行古籍文本數(shù)字化、數(shù)據(jù)分析與挖掘，可以更進(jìn)一步探索古籍的深厚內(nèi)涵。在進(jìn)行《獻(xiàn)帝春秋》數(shù)字人文研究過(guò)程中，該文通過(guò)文本數(shù)字化后的數(shù)據(jù)分析與挖掘，探索了古籍內(nèi)容的可視化與交互創(chuàng)新展示等古籍保護(hù)與傳承的新路徑。數(shù)字化后的古籍脫離紙本載體束縛，以數(shù)據(jù)形式為多元再現(xiàn)與內(nèi)容挖掘奠定基礎(chǔ)；通過(guò)可視化的圖片、影像形式，還原古籍中的歷史故事與人物，結(jié)合數(shù)據(jù)平臺(tái)的互動(dòng)設(shè)置，使古籍獲得“活化”與新生。古代典籍與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播需要打開(kāi)新思路，古籍的保護(hù)傳承既是全球范圍內(nèi)中華文化的推廣，也是對(duì)文化創(chuàng)新發(fā)展的積極促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：《獻(xiàn)帝春秋》；數(shù)字人文；可視化；交互展示；古籍保護(hù)；創(chuàng)新傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G255.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）06（a）-0068-05

Visualized Interactive Display and Innovative Preservation of Ancient Books —A Case Study of the Digital Humanities Research on Xian Di Chun Qiu

ZHANG Li1， FU Guojing2

（1. Zhejiang College of Construction， Hangzhou Zhejiang， 311231， China; 2. The Site Museum of Deshou Palace of the Southern Song Dynasty， Hangzhou Zhejiang， 310008， China）

Abstract： Ancient texts serve as the bearers and manifestations of Chinese civilization， characterized by their non-renewability and scarcity. Innovative approaches to the preservation of ancient books are needed， and new technologies such as digital humanities can be employed for this purpose. In the context of the new era， the digitization of ancient texts has become increasingly convenient. Building on this， the digitization， data analysis， and mining of ancient texts can further explore the profound connotations of these books. During the digital humanities research on Xian Di Chun Qiu， data analysis and mining after text digitization have been used to explore new paths for the preservation and inheritance of ancient books， such as visualizing and interactively presenting the content. Digitized ancient books are liberated from the constraints of paper media， laying the foundation for diverse representation and content mining in the form of data. Through visual images and videos， historical stories and characters from ancient books can be restored， and with the interactive setup of the data platform， ancient books can be "revitalized" and given new life. The dissemination of ancient texts and the excellent traditional Chinese culture requires new ideas. The preservation and inheritance of ancient books are not only a promotion of Chinese culture on a global scale but also a positive promotion of cultural innovation and development.

Key words： Xian Di Chun Qiu; Digital Humanities; Visualization; Interactive display; Preservation of ancient books; Innovative inheritance

文化是民族的血脈，文化自信是深層而持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的智慧、氣度和神韻增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，中華傳統(tǒng)典籍是傳統(tǒng)文化的載體，是五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)典籍積淀著中華民族最深沉的精神追求，具有一定的稀缺性和不可再生性，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。古籍的深厚內(nèi)涵與脆弱的紙本承載，使其廣泛傳播與延續(xù)存在較大困難。央視《典籍里的中國(guó)》節(jié)目已在文化傳播創(chuàng)新上進(jìn)行了有益的嘗試，敦煌莫高窟的數(shù)字化全景沉浸式體驗(yàn)也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)大眾依然存在內(nèi)在的天然吸引力。傳統(tǒng)典籍文化想要獲得更多大眾的關(guān)注，需要在深度揭示古典文獻(xiàn)內(nèi)涵的同時(shí)深入淺出地展現(xiàn)傳統(tǒng)典籍文化精髓。

1 《獻(xiàn)帝春秋》數(shù)字人文研究的意義

《獻(xiàn)帝春秋》，一名《漢獻(xiàn)帝春秋》，編年體史書(shū)，記事自漢靈帝熹平二年（173年）至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年）止，是專門(mén)記述東漢末年獻(xiàn)帝時(shí)期史事的古代典籍[1]。因主要記獻(xiàn)帝時(shí)事，故名“獻(xiàn)帝春秋”。

這本書(shū)對(duì)于研究東漢末年的歷史，尤其是對(duì)于了解漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的生平和三國(guó)時(shí)期的歷史背景，具有重要的參考價(jià)值。與《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》相比，《獻(xiàn)帝春秋》成書(shū)時(shí)間早，記載更為詳細(xì)，可以補(bǔ)史、正史，《三國(guó)志》《后漢書(shū)》等史書(shū)及后世類(lèi)書(shū)多有引用，實(shí)為東漢歷史重要研究資料。

選擇《獻(xiàn)帝春秋》進(jìn)行數(shù)字人文研究，基于其特定的價(jià)值和意義?！东I(xiàn)帝春秋》是東漢末年的編年體史書(shū)，具有一定的實(shí)錄價(jià)值，記錄了這一時(shí)期重要?dú)v史事件與人物，對(duì)研究當(dāng)時(shí)政治、軍事和文化狀況具有重要參考價(jià)值。當(dāng)前僅存的版本為輯本，原始完整版本已經(jīng)失傳，具有文獻(xiàn)稀缺性。通過(guò)利用相關(guān)數(shù)字人文技術(shù)，可以獲得整理和研究的新角度，探索數(shù)字化技術(shù)在古籍整理研究中的應(yīng)用[2]。

2 《獻(xiàn)帝春秋》數(shù)字人文研究

2.1 《獻(xiàn)帝春秋》文本數(shù)字化

《獻(xiàn)帝春秋》與此前其他亡佚古代典籍類(lèi)似，水火與戰(zhàn)亂使得它們散佚甚至消亡。好在《獻(xiàn)帝春秋》所記內(nèi)容可資參考，同時(shí)也有有識(shí)之士用類(lèi)書(shū)的形式將《獻(xiàn)帝春秋》及許多已亡佚的典籍中的內(nèi)容摘抄留存下來(lái)。類(lèi)書(shū)是中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)中的一種特殊體裁，是按照一定的分類(lèi)體系，將各種文獻(xiàn)資料摘錄、編排而成的綜合性書(shū)籍。如果沒(méi)有類(lèi)書(shū)的存在，可能很多古代典籍就與我們永遠(yuǎn)無(wú)緣再見(jiàn)，連輯佚的可能都微乎其微。類(lèi)書(shū)頗有古代百科全書(shū)的作用，對(duì)于搜羅現(xiàn)在已經(jīng)亡佚的古籍，有較好的保存之功。

據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》等歷代官修書(shū)目可知，《獻(xiàn)帝春秋》原共十卷，現(xiàn)在僅存一卷的殘本?！东I(xiàn)帝春秋》的完整版本已經(jīng)佚失，元朝的陶宗儀在其類(lèi)書(shū)著作《說(shuō)郛》中輯錄了一卷。現(xiàn)在能看到的佚文，主要來(lái)源《古今說(shuō)部叢書(shū)》的點(diǎn)校整理版本，此外還有清黃奭《子史鉤沈》輯本。和其他汗牛充棟的史書(shū)相比，《獻(xiàn)帝春秋》目前的傳統(tǒng)輯本最多也就9條。后世從諸書(shū)中新輯得《獻(xiàn)帝春秋》佚文61條，但和十卷的體量相比，還有不少缺漏。

對(duì)于《獻(xiàn)帝春秋》這類(lèi)已經(jīng)亡佚的古籍，在進(jìn)行輯佚的過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行數(shù)字化文本的處理，是當(dāng)下輯佚的必然程序。通過(guò)爬梳各類(lèi)典籍，將已消逝的紙質(zhì)文本從散落狀態(tài)重新聚合起來(lái)，然后變成可編輯的數(shù)字化文本，再通過(guò)數(shù)據(jù)化手段將其進(jìn)行分析和內(nèi)在挖掘，使其生命得到新的賡續(xù)與傳承。

《獻(xiàn)帝春秋》等早期亡佚古籍文本有些在各種類(lèi)書(shū)中有所留存，經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理，有助于文獻(xiàn)的長(zhǎng)期保存和保護(hù)。此外，將傳世的紙質(zhì)古籍文本轉(zhuǎn)換為數(shù)字格式則無(wú)需煩瑣的前期整理，通過(guò)現(xiàn)在相對(duì)精準(zhǔn)的OCR（光學(xué)字符識(shí)別）技術(shù)的應(yīng)用，可以較好實(shí)現(xiàn)古籍文本的電子化。不過(guò)對(duì)于手寫(xiě)古籍文本，借助更為智慧化的OCR技術(shù)或人工智能輔助的識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行識(shí)別可以提升準(zhǔn)確率。數(shù)字化不僅可以減緩文獻(xiàn)的老化和磨損過(guò)程，還能夠使這些珍貴的文化遺產(chǎn)更廣泛地被人們接觸和研究。

2.2 《獻(xiàn)帝春秋》的數(shù)據(jù)分析與挖掘

古籍的文本數(shù)字化后，就可以利用數(shù)字人文的相關(guān)技術(shù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)挖掘，從而獲得進(jìn)一步新發(fā)現(xiàn)。通過(guò)自然語(yǔ)言處理、文本挖掘等技術(shù)，可以深入分析、挖掘文本中的信息、主題、關(guān)系等內(nèi)容，為古籍深厚內(nèi)涵的深度理解提供更多的視角和方法[3]。

首先，數(shù)字化后的文本不等于數(shù)據(jù)化?！东I(xiàn)帝春秋》數(shù)字化的文本只是由紙質(zhì)變成電子，還不是可直接使用的數(shù)據(jù)，需要對(duì)數(shù)字文本進(jìn)行預(yù)處理，在進(jìn)行文本校對(duì)后，還需要同步收集所有相關(guān)的研究資料、注釋和歷史背景信息。通過(guò)核對(duì)正確率、統(tǒng)一編碼格式，進(jìn)行文本分段、分詞等系列步驟，才能為后續(xù)文本分析和數(shù)據(jù)挖掘打下基礎(chǔ)。預(yù)處理對(duì)于后續(xù)的文本分析至關(guān)重要，這個(gè)階段基礎(chǔ)打得好，可以較好地提高后續(xù)文本分析的準(zhǔn)確性和處理效率[4]。

接下來(lái)需要進(jìn)行自然語(yǔ)言處理（NLP），也就是利用NLP技術(shù)對(duì)文本進(jìn)行深入分析，包括自動(dòng)句讀/標(biāo)點(diǎn)、命名實(shí)體識(shí)別（NER）、主題建模、情感分析等。通過(guò)命名實(shí)體識(shí)別（NER）等技術(shù)從文本中自動(dòng)識(shí)別出關(guān)鍵的實(shí)體，如人名、地名、機(jī)構(gòu)名、時(shí)間表達(dá)等，并對(duì)有些特定的書(shū)名、詩(shī)詞句、成語(yǔ)、典故等進(jìn)行特殊識(shí)別，在《獻(xiàn)帝春秋》中，體現(xiàn)為頻繁出現(xiàn)的人物、地點(diǎn)等。古漢語(yǔ)文本需要使用專門(mén)的分詞工具或模型，目前較為便利高效的有北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心研發(fā)的“吾與點(diǎn)”自動(dòng)分詞模型，能夠根據(jù)不同時(shí)代的句子產(chǎn)生不同的分詞粒度，分詞的成功率較高。

自動(dòng)識(shí)別出實(shí)體后，還需要通過(guò)句法分析、共現(xiàn)分析、語(yǔ)義角色標(biāo)注等技術(shù)來(lái)確定這些實(shí)體之間的關(guān)系，再通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)，確定實(shí)體之間的因果、時(shí)間、空間等關(guān)系，才能進(jìn)行關(guān)系抽取。同時(shí)，也可以通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，如聚類(lèi)分析、關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘、趨勢(shì)分析等，從大量文本數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)模式、趨勢(shì)和關(guān)聯(lián)性[5]。從《獻(xiàn)帝春秋》文本中找出實(shí)體間的關(guān)系，并基于實(shí)體與實(shí)體間關(guān)系，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存文本中，曹操的出現(xiàn)與數(shù)據(jù)信息遠(yuǎn)多于漢獻(xiàn)帝本身，從而可以發(fā)現(xiàn)曹操在這段時(shí)期的重要性，也可以推斷出《獻(xiàn)帝春秋》現(xiàn)存輯本應(yīng)該還沒(méi)有完全復(fù)原原書(shū)面貌，核心人物信息還有不少遺漏。

通過(guò)古籍的文本分析與數(shù)據(jù)挖掘，如庖丁解牛一般將數(shù)字化的古籍文本變成帶有豐富信息的古籍?dāng)?shù)據(jù)，其中呈現(xiàn)的新面貌與新問(wèn)題，會(huì)引領(lǐng)著研究者走向更深更廣的地方。

2.3 《獻(xiàn)帝春秋》的可視化與交互展示探索

數(shù)字化技術(shù)通過(guò)數(shù)字化保存、修復(fù)和研究，可以更好地保護(hù)和傳承古籍文獻(xiàn)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓更多人能夠深入了解和研究古代文獻(xiàn)，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)為古籍文獻(xiàn)的保護(hù)開(kāi)辟了新的途徑，為古代文獻(xiàn)的珍貴價(jià)值注入了新的活力和生機(jī)。

同時(shí)，古代典籍承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，以可視化的形式來(lái)傳承古籍、展現(xiàn)文化，更能喚起公眾對(duì)中華文化的認(rèn)知。在古代典籍可視化呈現(xiàn)與交互式展示方面，結(jié)合數(shù)字人文技術(shù)，可以更生動(dòng)、直觀地展示古代典籍的內(nèi)容，增強(qiáng)大眾的交互體驗(yàn)和參與感[6]。

使用開(kāi)源的時(shí)間軸可視化工具Timeline，將古代典籍中的事件按時(shí)間順序排列后，結(jié)合圖片、文本等信息，嵌入到時(shí)間軸相應(yīng)時(shí)間點(diǎn)中，可以較為直觀地展示如《獻(xiàn)帝春秋》這類(lèi)編年史古籍中的歷史發(fā)展進(jìn)程。使用網(wǎng)絡(luò)分析和可視化工具Gephi將典籍中的人物關(guān)系、事件聯(lián)系等要素抽取并構(gòu)建出較為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)圖，Gephi交互式展示界面友好，可以讓參與者更為直觀地理解典籍中的結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)。

在此基礎(chǔ)上，將《獻(xiàn)帝春秋》的古籍文本與圖片、音頻、視頻等多種媒體元素結(jié)合起來(lái)，利用Scalar、Omeka等數(shù)字出版或展覽平臺(tái)，將典籍文獻(xiàn)中各種可視化要素集合起來(lái)，以更加直觀豐富的形式，生動(dòng)、多樣地展示不為大眾所知、沉睡多年的古籍內(nèi)容。

除此之外，通過(guò)使用Unity3D、VR、AR等軟件或技術(shù)創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，將古代典籍中的場(chǎng)景、人物等元素呈現(xiàn)為虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，如復(fù)原《獻(xiàn)帝春秋》中多次出現(xiàn)的漢獻(xiàn)帝、曹操、呂布等人物，結(jié)合先階尺木等典故，進(jìn)行場(chǎng)景化再現(xiàn)，穿插在時(shí)間軸線上及線上展示平臺(tái)專門(mén)頁(yè)面，讓參與者身臨其境地感受典籍中的故事和文化[7]。

《獻(xiàn)帝春秋》的數(shù)字人文研究相較傳統(tǒng)的古籍研究，探索了更多可能性，也展現(xiàn)了古籍與大眾之間溝通與交流的創(chuàng)新路徑。古籍產(chǎn)生時(shí)間早，流傳時(shí)間長(zhǎng)，內(nèi)容多是燦爛悠久中華文明的體現(xiàn)，承載的是中華兒女內(nèi)在文化DNA所在。雖然紙質(zhì)古籍的形式不利于廣泛傳播，但經(jīng)過(guò)文本數(shù)字化、數(shù)據(jù)分析與挖掘后，其可視化與交互展示可以將古籍活化，栩栩如生的展示將使古籍在新時(shí)代獲得更多關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)古籍的重生，達(dá)到古籍保護(hù)與傳承的深層目的。

3 古籍保護(hù)的創(chuàng)新傳承與文化傳播

古籍保護(hù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要組成部分。數(shù)字化技術(shù)在古籍文獻(xiàn)保護(hù)方面發(fā)揮著重要作用，為古籍文獻(xiàn)的保存、傳承和研究提供了全新的途徑和可能性?！东I(xiàn)帝春秋》是萬(wàn)千古籍中的一種，還有很多的古籍文獻(xiàn)承載著我國(guó)歷史中豐富的文化、風(fēng)俗、知識(shí)和故事等，但由于年代久遠(yuǎn)、紙質(zhì)脆弱等原因，其保存和傳播面臨著諸多挑戰(zhàn)。《獻(xiàn)帝春秋》的數(shù)字人文研究過(guò)程中所應(yīng)用的數(shù)字化技術(shù)，可以為古籍文獻(xiàn)的保護(hù)帶來(lái)創(chuàng)新傳承與文化傳播的新思路[8]。

3.1 數(shù)字化技術(shù)帶來(lái)的創(chuàng)新傳承

首先，數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)⒐偶墨I(xiàn)從紙質(zhì)形式轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化保存。通過(guò)數(shù)字化處理，古籍文獻(xiàn)可以被轉(zhuǎn)換為電子文本或圖像文件，文獻(xiàn)內(nèi)容得以長(zhǎng)期保存和備份。數(shù)字化保存不僅可以減少紙質(zhì)文獻(xiàn)的磨損和損壞，還能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播，讓更多人能夠便捷地接觸和研究古籍文獻(xiàn)，從而保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)。

其次，數(shù)字化技術(shù)為古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化修復(fù)和重建提供了可能。許多古籍文獻(xiàn)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)或受到自然環(huán)境的影響，存在著破損、缺失等問(wèn)題，影響了文獻(xiàn)內(nèi)容的完整性和可讀性，《獻(xiàn)帝春秋》就是一本基本散佚的古籍。但通過(guò)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行圖像處理、文字識(shí)別等操作后，不少古籍已經(jīng)被電子化、數(shù)字化，《獻(xiàn)帝春秋》正是利用現(xiàn)有的電子古籍及古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)等便利條件，才實(shí)現(xiàn)了由一到多的變化，完成了迄今為止最完整的輯佚工作。對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)和重建，恢復(fù)文獻(xiàn)原貌，這不僅有助于保護(hù)古籍文獻(xiàn)的完整性，還能夠?yàn)楹罄m(xù)的研究和傳播打下更好的基礎(chǔ)。

最后，數(shù)字化技術(shù)還為古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化展示和研究提供了便利。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，研究者可以利用文本挖掘、數(shù)據(jù)分析等方法對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究，挖掘文獻(xiàn)中隱藏的信息和規(guī)律。例如，可以通過(guò)文本挖掘技術(shù)分析古籍文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞、主題，通過(guò)可視化呈現(xiàn)展示文獻(xiàn)內(nèi)容的特點(diǎn)和趨勢(shì)，為研究者提供更多的研究視角和思路。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使得古籍文獻(xiàn)的研究更加高效和深入，有助于挖掘文獻(xiàn)中的知識(shí)和價(jià)值。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、5G網(wǎng)絡(luò)、云端、互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化形式逐漸進(jìn)入大眾視野，數(shù)字信息漸成浪潮全面襲來(lái)。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)典籍的研究與傳承需要借助新的方法與技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破。傳統(tǒng)典籍研究在新時(shí)代背景下，以典籍文化傳承為支點(diǎn)，通過(guò)數(shù)字思維打破固有的文理學(xué)科壁壘，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)典籍的活化與創(chuàng)新傳承。

3.2 以古籍為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播是一個(gè)非常重要且富有挑戰(zhàn)性的研究方向。古籍作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其可視化和交互式展示可以極大地增強(qiáng)文化傳播的效率和影響力。

利用現(xiàn)代信息技術(shù)將古籍進(jìn)行數(shù)字化處理，結(jié)合AR和VR技術(shù)，創(chuàng)建沉浸式體驗(yàn)，讓用戶仿佛置身于古代環(huán)境中，親身體驗(yàn)古籍中描述的場(chǎng)景和故事。結(jié)合多媒體技術(shù)，如音頻、視頻和動(dòng)畫(huà)，讓古籍內(nèi)容更加生動(dòng)和直觀。

創(chuàng)建面向國(guó)際的交互式展示平臺(tái)，開(kāi)發(fā)交互式的應(yīng)用程序或網(wǎng)站，允許用戶通過(guò)點(diǎn)擊、搜索、縮放等操作來(lái)探索古籍，如模擬古代書(shū)法、閱讀古代詩(shī)歌、了解古代哲學(xué)思想等，鼓勵(lì)用戶參與古籍的翻譯、注釋、解讀等工作，形成開(kāi)放的社區(qū)，共同推動(dòng)古籍文化的傳播，提高用戶的參與度和學(xué)習(xí)興趣，使其更加直觀和易于理解。開(kāi)發(fā)以古籍內(nèi)容為基礎(chǔ)的教育游戲，通過(guò)游戲化的方式吸引年輕用戶，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。在社交媒體上創(chuàng)建互動(dòng)內(nèi)容，如在線問(wèn)答、虛擬角色扮演、文化挑戰(zhàn)等，鼓勵(lì)用戶參與并分享。

我國(guó)的古籍可視化不僅要著眼國(guó)內(nèi)，更要放眼全球。將我國(guó)古代典籍進(jìn)行可視化呈現(xiàn)與交互式展示不僅能夠有效地保護(hù)和傳承中華文化，還能更好地將其推而廣之，在全球范圍內(nèi)推廣中華文化，促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。這既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)[9]。

古籍是全人類(lèi)的共同財(cái)富。通過(guò)技術(shù)和呈現(xiàn)的創(chuàng)新路徑，結(jié)合國(guó)際合作項(xiàng)目，可以共享資源、交流經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)古籍保護(hù)與研究的全球化。這不僅有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力，也有助于增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中華文化的了解，同時(shí)可以提升中華文化的國(guó)際影響力。通過(guò)這些創(chuàng)新性的傳播策略，可以更好吸引和打動(dòng)現(xiàn)代受眾，尤其是年輕一代，讓他們以全新的方式體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)其在全球范圍內(nèi)的創(chuàng)新傳播。通過(guò)這些方法，可以有效地保護(hù)和傳承中華文化，同時(shí)在全球范圍內(nèi)推廣中華文化，促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展[10]。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，從古籍文本可視化創(chuàng)新傳承的角度來(lái)看，《獻(xiàn)帝春秋》數(shù)字人文研究可以提供更多的研究工具和視角，有助于更好地理解、傳承和傳播這些珍貴的文化遺產(chǎn)。這種跨學(xué)科的研究方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，為古籍研究開(kāi)辟了新的可能性。

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