黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家工作全局的高度，親自領(lǐng)航掌舵新時(shí)代文化建設(shè)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在文化領(lǐng)域取得了歷史性成就。2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，在全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了習(xí)近平文化思想，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域取得的最新理論成果。為貫徹落實(shí)用黨的理論創(chuàng)新成果——習(xí)近平文化思想武裝全黨、教育人民的這個(gè)首要政治任務(wù)，需要從文化傳承、文化創(chuàng)造、文化主體、文化價(jià)值、文化包容五個(gè)方面來(lái)深刻把握習(xí)近平文化思想的核心要義。

一、文化傳承：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記始終念茲在茲的大事要事，也是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記格外重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在他的親自部署下，中央政治局曾就傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)多次集體學(xué)習(xí)。其中，在中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記指出，“黨的十八大以來(lái)，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要尊崇歷史、研究歷史，確立歷史思維，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

習(xí)近平文化思想之所以突出強(qiáng)調(diào)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價(jià)值的必然選擇?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在一系列治國(guó)理政實(shí)踐中，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的智慧。例如，習(xí)近平總書記充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念，并在新時(shí)代的治國(guó)理政實(shí)踐中，將其升華為以人民為中心的發(fā)展思想；將“以義制利，以道制欲”的中華經(jīng)濟(jì)倫理觀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為全體人民共同富裕的重要基礎(chǔ)；將“中為大本，和為達(dá)道”的中華社會(huì)倫理觀創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為全人類共同價(jià)值；等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐的價(jià)值愈發(fā)凸顯，中華文化迎來(lái)了新的黃金發(fā)展期，中國(guó)人民堅(jiān)定相信在傳承本民族優(yōu)秀文化資源的基礎(chǔ)上完全可以走出一條適合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

如果說(shuō)在新時(shí)代之前，開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義只是我國(guó)在所繼承的既定的歷史文化條件下的一個(gè)自在、自發(fā)的歷史過(guò)程，那么新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)要求傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)將中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華文化沃土之中，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn)，尤其是提出“第二個(gè)結(jié)合”，使“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”成為我國(guó)的自主自決選擇。習(xí)近平文化思想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)放置于中國(guó)式現(xiàn)代化這一當(dāng)代最為生動(dòng)和宏大的實(shí)踐之中，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊遼遠(yuǎn)的歷史縱深，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。最好的繼承是發(fā)展。當(dāng)前，應(yīng)在習(xí)近平文化思想的指引下，自覺(jué)深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化習(xí)近平文化思想的重要要求，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令其適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)并為之服務(wù)，在歷史自覺(jué)與文化自信中自覺(jué)保護(hù)好中華民族的根與魂。

二、文化創(chuàng)造：發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

“中華文明具有突出的創(chuàng)新性?！绷?xí)近平文化思想是中華文明創(chuàng)新性的當(dāng)代體現(xiàn)。一方面，當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進(jìn)同中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局全面推進(jìn)深度耦合，在文化領(lǐng)域的突出表現(xiàn)就是世界范圍內(nèi)文化激蕩呈現(xiàn)出一系列新特點(diǎn)，國(guó)家間文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)從幕后走向前臺(tái)。歷史表明，每逢重大歷史關(guān)口，中華文化總能“感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼”?？梢?jiàn)，習(xí)近平文化思想的應(yīng)運(yùn)而生，不僅是歷史的必然，而且還是中華文明突出的創(chuàng)新性的內(nèi)在使然。另一方面，習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”這一文化創(chuàng)新方式的碩果和光輝典范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“結(jié)合”不是簡(jiǎn)單的拼湊拼盤，它本身就是一大創(chuàng)新，而且造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。經(jīng)由“結(jié)合”而成的習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化新篇，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形態(tài)，凸顯了中華文明突出的創(chuàng)新性。

習(xí)近平文化思想不僅是文化創(chuàng)新的結(jié)果，而且還強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)造，要求積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”是習(xí)近平文化思想提出的標(biāo)識(shí)性概念，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明定然不是為了重現(xiàn)歷史的舊貌，而是為了超越傳統(tǒng)，再現(xiàn)中華文明的時(shí)代新顏，因而必須充分發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大創(chuàng)新精神。一是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求相符合，才能古為今用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供更加深厚的文化基礎(chǔ)。二是吸收世界文明的積極成果。在推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐中，我國(guó)要始終秉持文明的多樣性、平等性、包容性和開(kāi)放性，堅(jiān)持同世界其他一切文明進(jìn)行交流互鑒，走出一條既立足中國(guó)又面向世界的具有中國(guó)特色的中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展道路。三是堅(jiān)持馬克思主義辯證法。無(wú)論是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，抑或是吸收借鑒世界優(yōu)秀文化，都必須堅(jiān)持馬克思主義辯證法，即：在馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的指導(dǎo)下，有選擇性地汲取古今中外文化中的有益成分，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和外來(lái)文化的本土化，真正做到古為今用、洋為我用，打造一批熔鑄古今、貫通中西的文化成果，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)深入發(fā)展。

三、文化主體：鞏固中華民族的文化主體性

習(xí)近平文化思想是中華民族文化主體性的有力體現(xiàn)，“創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，集中體現(xiàn)了中華民族的文化主體性。首先，習(xí)近平文化思想牢牢堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以中華大地為現(xiàn)代文明創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐場(chǎng)域，真正做到“這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的”；其次，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)同世界視野的有機(jī)統(tǒng)一，在轉(zhuǎn)化發(fā)展自身文化的同時(shí)積極借鑒吸收世界優(yōu)秀文化成果，真正體現(xiàn)了這一主體性“是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的”；最后，習(xí)近平文化思想將“兩個(gè)結(jié)合”作為新時(shí)代文化建設(shè)的根本方法，真正做到了這一文化主體性“是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的”。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，使中華民族的文化主體性得以高揚(yáng)，充分激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。文化創(chuàng)新創(chuàng)造需要主體，只有確立了文化主體性，文化發(fā)展才會(huì)更具活力。一方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，凸顯了黨推動(dòng)新時(shí)代文化創(chuàng)新發(fā)展、鞏固文化主體性的主心骨作用。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊(duì)，在成立之初就展現(xiàn)出了高度的文化自覺(jué)意識(shí)，在百余年的奮斗歷程中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族繼承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及中華民族現(xiàn)代文化，以生動(dòng)的實(shí)踐有力地夯實(shí)了自身在文化建設(shè)中的主體身份和核心地位，保證了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的正確航向。另一方面，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在文化創(chuàng)造必須依靠人民和文化發(fā)展成果由人民共享之間的動(dòng)態(tài)平衡中，鞏固了我國(guó)的文化主體性。以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向，就是要時(shí)刻將滿足人民精神文化需要作為新時(shí)代文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文化建設(shè)的主體，將人民視為評(píng)判文化作品的“裁判員”，將為人民服務(wù)作為文化工作者的天職。全國(guó)各族人民要在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下，高揚(yáng)中華民族的文化主體性，充分激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)中華文明的生命更新，鑄就中華文化新的輝煌。

四、文化價(jià)值：將文化的重要價(jià)值提升至新高度

習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)擺在黨和國(guó)家工作全局的突出位置，格外強(qiáng)調(diào)了文化的價(jià)值。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足“兩個(gè)大局”，對(duì)文化的價(jià)值、地位進(jìn)行了新定位，從價(jià)值層面突出了文化之于個(gè)人、民族乃至國(guó)家的重大意義，創(chuàng)造性提出“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。這一創(chuàng)新性論斷，凸顯了習(xí)近平文化思想對(duì)文化價(jià)值意義的深刻認(rèn)知，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化的重要地位以及價(jià)值作用的認(rèn)知達(dá)到了新高度新水平新境界。

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！睆闹腥A民族五千多年的發(fā)展史看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展壯大起到了重要的保障作用，是中華民族自信自立自強(qiáng)的精神支撐。歷史上，中華民族之所以很長(zhǎng)一段時(shí)間能夠領(lǐng)先于世界，不是依賴于數(shù)度領(lǐng)先于世界的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更不是靠窮兵黷武的對(duì)外擴(kuò)張，而是仰賴中華文化強(qiáng)大的塑造力、凝聚力和吸引力。近代以來(lái)，中華民族雖遭遇了無(wú)數(shù)的磨難厄運(yùn)，但從困境中走出得以重生，其中一個(gè)尤為重要的因素就是中華民族在世世代代的生息繁衍中培育出了自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，為戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難困苦并且不斷發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。

習(xí)近平文化思想從“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件”的戰(zhàn)略高度闡發(fā)了文化建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略意義。歷史表明，國(guó)家崛起、民族復(fù)興以及人民幸福都離不開(kāi)文化的繁榮與興盛。為此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，將文化自信納入“四個(gè)自信”之中，并指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中，習(xí)近平總書記又將文運(yùn)與國(guó)運(yùn)、文脈與國(guó)脈相連，強(qiáng)調(diào)，“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”，充分彰顯了文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要作用?？傊?xí)近平文化思想格外凸顯了文化的價(jià)值性，在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下，我國(guó)必將實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更加強(qiáng)大的精神力量。

五、文化包容：推動(dòng)世界文明交流互鑒

習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性?！绷?xí)近平文化思想是中華文明突出的包容性的新時(shí)代產(chǎn)物。從根本上講，習(xí)近平文化思想是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果。馬克思主義在創(chuàng)立之初就是匯聚一切優(yōu)秀文化成果的產(chǎn)物，是人類文明的集大成者。在此后的發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義以開(kāi)放包容的姿態(tài)不斷汲取人類最新文明成果來(lái)充實(shí)發(fā)展自己，展現(xiàn)了突出的發(fā)展開(kāi)放性。中華文明也具有突出的包容性，從根本上決定了中華文化對(duì)世界優(yōu)秀文化成果的兼收并蓄。從這一點(diǎn)上講，馬克思主義之所以能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是二者開(kāi)放包容的特性使然。在二者結(jié)合的過(guò)程中，馬克思主義始終處于指導(dǎo)地位，以自身的真理性，使中華文明的優(yōu)秀基因被充分激活，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了文化土壤，以自身的人文氣質(zhì)、道德規(guī)范和精神追求充實(shí)了馬克思主義的文化生命，使中國(guó)化的馬克思主義成為中華文化的時(shí)代精華?？傊?，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合發(fā)生了深刻的化學(xué)反應(yīng)，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。習(xí)近平文化思想就是這一新的文化生命體的集中體現(xiàn)。

習(xí)近平文化思想不僅是文化包容的產(chǎn)物，而且還堅(jiān)持文明的包容性和開(kāi)放性，推動(dòng)世界文明在交流互鑒中，達(dá)至“美美與共”“和而不同”的境界。習(xí)近平文化思想順應(yīng)世界各國(guó)加強(qiáng)文明交流對(duì)話的共同心聲，以大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，提出各文明在交流互鑒時(shí)要秉持平等、包容、開(kāi)放的態(tài)度，促進(jìn)世界文明的繁榮進(jìn)步。首先，堅(jiān)持文明的平等性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分”，各國(guó)只有放棄“唯我獨(dú)尊”“妄自尊大”的文明優(yōu)越心理，才能真正切實(shí)增進(jìn)文明間的交流互鑒。其次，堅(jiān)持文明的包容性。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)對(duì)待異質(zhì)文明要“少一點(diǎn)傲慢和偏見(jiàn)、多一些尊重和包容”，在求同存異中取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)各自文明的長(zhǎng)足發(fā)展。最后，堅(jiān)持文明的開(kāi)放性。習(xí)近平總書記指出：“任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華?！备魑拿髦挥幸蚤_(kāi)放的姿態(tài)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能永葆生機(jī)與活力?？傊?，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文明的平等性、包容性以及開(kāi)放性，推動(dòng)世界文明在交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。

本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)研創(chuàng)項(xiàng)目“‘第二個(gè)結(jié)合’視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究”的階段性成果

作者王超系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；馮亞輝系中國(guó)石油大學(xué)（北京）理學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：李 欣