司馬南

如何理解為什么？一個(gè)曾經(jīng)遭受過種族滅絕之痛的民族，竟然對另一個(gè)弱小的國家，巴勒斯坦，采取種族滅絕行動(dòng)，真的讓人不能理解。

或許正是因?yàn)橹袊牧鰬B(tài)度，所以以色列可能會(huì)對中國也開始產(chǎn)生了“敵意”。讀到這里，本刊評(píng)論員感到：“司馬老師的文章分析總是一針見血，這里又點(diǎn)到了當(dāng)前巴以沖突中的一個(gè)非常重點(diǎn)的話題，就是由于世界上有許多國家反對以色列對巴勒斯坦的侵略和屠殺，那么能夠?qū)Π屠账固箣D女兒童和病人老人都下滅絕黑手的以色列，是否會(huì)利用自己掌握的資源甚至是暴力機(jī)器，對這些反對它施暴的國家下手如搞突然襲擊呢？國際金融集團(tuán)中的頭頭很多都有猶太血統(tǒng)或是以色列人，他們是否又會(huì)利用自己手中的經(jīng)濟(jì)金融工具，給有關(guān)國家造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失呢？我們必須將這些可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)威脅想到前面，并且料敵從嚴(yán)、反制從重令其絕不敢輕舉妄動(dòng)。因?yàn)?，在?dāng)今紛亂復(fù)雜的國際大背景下，中國負(fù)責(zé)任大國的角色越來越突出重要，那么也就更加容易成為那些想要欺侮他國人民卻又因中國等國主持公道公正令它們欺侮不成欺侮失敗國家的打擊報(bào)復(fù)對象；以色列此前入侵加沙沒有成功，轟炸伊朗大使館又遭到強(qiáng)有力報(bào)復(fù)，損失慘重的情況下又想對拉法展開新的攻勢，但早晚還會(huì)在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海里失敗，這種情況下，輸急眼的強(qiáng)權(quán)國家是否會(huì)對在聯(lián)合國講公道話的國家下手？此前霸權(quán)國家由于不能阻止中國科技崛起，就伙同某‘五眼聯(lián)盟國家將該中國企業(yè)的高管非法拘禁長期扣押的事件還歷歷在目，我們不能不對可能出現(xiàn)的相關(guān)威脅風(fēng)險(xiǎn)有所預(yù)判并做好完全應(yīng)對準(zhǔn)備。”

我在以色列曾經(jīng)問過以色列的政府官員：如你們所說，那么多的國家都排猶？真實(shí)的原因是什么？你們說是他們羨慕你們的“民主”，他們羨慕你們的“先進(jìn)”，他們有妒忌心理。2000年前一直到1948年，你們也沒體現(xiàn)出什么先進(jìn)呀，他們妒忌你們什么呢？你們的體制跟歐美的多數(shù)國家的體制也沒什么重大差別，除了猶太人特性之外，他們羨慕你們的什么“民主”呢？

我的提問構(gòu)成了冒犯，猶太官員拒絕回答我的問題。

這些問題現(xiàn)在依然橫亙在我的腦海中，沒有得到確切的答案。

2000多年來以色列一直在世界上流浪，如果這個(gè)陳述有足夠的歷史依據(jù)支撐的話，這個(gè)問題的答案在哪里？《雖然該批，可以色列還是給了中國“神助攻”》一文值得參考。

此文所探討的重點(diǎn)是，以色列對加沙發(fā)動(dòng)的入侵戰(zhàn)爭對世界局勢和中國的影響，特別是對美國發(fā)起的“大國競爭”的影響。

正如每一個(gè)人事實(shí)上生活在關(guān)系當(dāng)中，每一國每一民族也是生活在與他國他民族的關(guān)系當(dāng)中，要好大家一起好，要善大家共同善，人同此心，天下同此理，只要自己好，不管別人死活，你“聰明”，你多“智慧”，并非注定帶來別人對你的尊敬，關(guān)鍵還要看你怎么對待他人。

《威尼斯商人》 是英國偉大的戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，亦是一部具有諷刺性的喜劇。該劇主要講述了威尼斯商人安東尼奧是個(gè)寬厚為懷的富商，與另外一位猶太人夏洛克的高利貸政策恰恰相反。安東尼奧的一位好朋友巴薩尼奧因要向貝爾蒙特的一位繼承了萬貫家財(cái)?shù)拿利惻甚U西婭求婚，而向他告貸三千塊金幣，而安東尼奧身邊已無余錢，只有向夏洛克以他那尚未回港的商船為抵押品，借三千塊金幣。夏洛克因?yàn)榘矕|尼奧借錢給人不要利息，影響高利貸行業(yè)，又侮辱過自己，所以仇恨安東尼奧，乘簽訂借款契約之機(jī)設(shè)下圈套，伺機(jī)報(bào)復(fù)……這部劇作的一個(gè)重要文學(xué)成就，便是塑造了夏洛克這一唯利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。

猶太人究竟是什么樣子？莎士比亞以他辛辣的筆觸刻畫得非常鮮明，請問你愿意和這樣的人打交道？你愿意和這樣的人做朋友嗎？這樣的人你信得過嗎？

《威尼斯商人》以被社會(huì)摒棄的猶太人夏洛克的形象，在人物心靈與社會(huì)問題之間相互觀照，讓自以為仁慈的人和被他們視為魔鬼的人相互為鏡，有預(yù)見性地提出了各種社會(huì)問題，為世界文學(xué)的創(chuàng)作和批評(píng)開拓了空間。該作品揭露了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與猶太資本之間的矛盾。應(yīng)當(dāng)說這個(gè)作品就其花樣翻新的形式而言，就人格化的猶太資本（而非猶太人）日益膨脹的惡行而言，早已經(jīng)過時(shí)了。但貪婪的猶太資本，其本性沒有變，故此溫故而知新也。

假如在你的環(huán)境中有一個(gè)人，老的少的都討厭他，只有一個(gè)黑老大無條件地袒護(hù)他所有的惡行暴行，這個(gè)人可能是個(gè)什么樣子，難道不是呼之欲出的嗎？

（作者系著名時(shí)事評(píng)論員、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師）