劉靜靜

話題導(dǎo)入

文章無定法，寫作有常規(guī)。了解分析問題的一些基本思維方式，并將其熟練地運(yùn)用到議論文寫作中，能夠幫助我們更加快速地搭建起作文的框架，使我們的作文條理清晰、層次分明。今天給大家介紹一種議論文常見的論證結(jié)構(gòu)——并列式論證結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)可以讓我們的思路打得開、語言排得順，使議論文寫作化難為易。

范本呈現(xiàn)

五年前，嚴(yán)幾道先生為本校校長時(shí)，余方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于學(xué)校。諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)為長足之進(jìn)步矣。予今長斯校，請以三事為諸君告。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

二曰砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也。

三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一室，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學(xué)生乎？對于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。

（選自蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》，有刪改）

溯觀歷史，中華民族從劉勰“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”的深厚積淀中走來；從楚莊王“不鳴則已，一鳴驚人”的雄渾底氣中走來；從精衛(wèi)“口銜山石細(xì)，心望海波平”的永不言棄中走來。天地英雄氣，千秋尚凜然。歲月更迭流轉(zhuǎn)，然而英雄的錚錚鐵骨不曾動搖，新時(shí)代青年應(yīng)秉承英雄精神，韜光養(yǎng)晦、厚積薄發(fā)，夯實(shí)堅(jiān)守之基；心懷信念，履踐致遠(yuǎn)，做必成之功；腳踏實(shí)地，久久為功，開異彩之篇！

韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，夯實(shí)堅(jiān)守之基。塞萬提斯在《堂·吉訶德》中溫柔落墨：“如果危險(xiǎn)超過希望，明智的方法就是養(yǎng)精蓄銳，而不是孤注一擲?！本陕?，越王勾踐率領(lǐng)三千越甲雄滅吳國，在于他臥薪嘗膽?zhàn)B精蓄銳，最終從吳王夫差的奴隸成為春秋一霸？君可聞，楚莊王剛登位，政局不穩(wěn)，放任諸臣權(quán)傾朝野，自己卻在暗中培養(yǎng)勢力養(yǎng)精蓄銳，最終肅清亂臣奸黨，問鼎中原，一鳴驚人，聲震九州？由此可見，只有長期的沉淀與積累，不斷在烈火之中磨煉實(shí)力，才能厚積薄發(fā)，扶搖直上九萬里。

心懷信念，履踐致遠(yuǎn)，做必成之功?！对鰪V賢文》有言：“近水知魚性，近山識鳥音。”只有親自實(shí)踐探索才能得到答案。明代李時(shí)珍，年少時(shí)瀏覽了許多古醫(yī)學(xué)書籍，發(fā)覺其中很多具有毒性的中草藥被當(dāng)作益壽延年的良藥，以至遺禍無窮，因此，決心重新編寫一部醫(yī)藥書籍。他既“收羅萬書”，又“訪談四方”，深入山林之間開展實(shí)地研討，最終成就了《本草綱目》。“讀萬里書”亦要“行萬里路”，實(shí)踐才會有方向感，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。

腳踏實(shí)地，久久為功，開異彩之篇。伏爾泰曾言：“堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)，需要始終不渝的精神?！睆拇u瓦到大廈，從樹木到森林，從細(xì)流到江?！沤癯纱笫抡叨茧y以畢其功于一役，少不了“十年冷板凳”的落寞和“不見所增”的迷茫。山西右玉縣委書記張榮懷為改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙成患的現(xiàn)狀，做出了植樹治沙的長遠(yuǎn)決策，此后70余年，20任縣委書記，錨定這一目標(biāo)持續(xù)奮斗，終成綠野萬里。他們的壯舉告訴我們：行而不輟，堅(jiān)忍不拔，雖遠(yuǎn)必達(dá)。

大江流日月，慷慨歌未央。撥開歲月輕塵，觸摸歷史的心跳，英雄的赤誠尚留余溫。傳承英雄品質(zhì)，砥礪奮進(jìn)，讓我們懷揣“駑馬十駕，功在不舍”的沉潛之心，秉承“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實(shí)踐精神，依靠“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的執(zhí)著品質(zhì)，堅(jiān)定“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男拍?，在新時(shí)代的大道上奮進(jìn)前行！

（選自高梁《傳承英雄品質(zhì)，砥礪奮進(jìn)未來》，內(nèi)蒙古包頭市三十三中）

眾說紛紜

李保慶：蔡元培先生的《就任北京大學(xué)校長之演說》通過并列式論證結(jié)構(gòu)，清晰地闡述了三個分論點(diǎn)：抱定宗旨、砥礪德行和敬愛師友。這三個分論點(diǎn)相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了他的大學(xué)教育理念。這種并列式結(jié)構(gòu)不僅使文章條理清晰、層次分明，而且增強(qiáng)了文章的說服力和感染力，使讀者能夠深刻地理解和領(lǐng)會他的教育思想。

王瑤：蔡元培先生的《就任北京大學(xué)校長之演說》首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)生來大學(xué)求學(xué)的根本宗旨，即追求高深的學(xué)問，而非追求做官發(fā)財(cái)。這一論點(diǎn)直擊當(dāng)時(shí)社會的痛點(diǎn)，針對了大學(xué)中普遍存在的功利心態(tài)。作為一位教育家，他敏銳地洞察到這種心態(tài)對于學(xué)生個人成長和學(xué)術(shù)發(fā)展的阻礙，因此明確提出學(xué)生應(yīng)抱定求學(xué)之宗旨，以追求真理和學(xué)問為最高目標(biāo)。這種論述不僅具有針對性，而且具有深遠(yuǎn)的啟示意義，對于當(dāng)今的學(xué)生依然具有指導(dǎo)意義。

米娜：高梁同學(xué)的《傳承英雄品質(zhì)，砥礪奮進(jìn)未來》一文也采用了并列式論證結(jié)構(gòu)。設(shè)置了并列關(guān)系的三個分論點(diǎn)，詮釋了英雄品質(zhì)。

郭雪兒：高梁同學(xué)的《傳承英雄品質(zhì)，砥礪奮進(jìn)未來》開筆不凡，起筆厚重，從劉勰著書、楚莊王一鳴驚人、精衛(wèi)永不言棄等典故入手，既展示了作文深厚的文化內(nèi)涵，更總領(lǐng)全文，緊扣分論點(diǎn)，使作文更具粘連性、整體性。

技法點(diǎn)睛

并列式結(jié)構(gòu)是一種十分常見的結(jié)構(gòu)形式，即在論證時(shí)，將論點(diǎn)分解成若干個方面，而這幾個方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，同時(shí)，并列的內(nèi)容要各自獨(dú)立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且需圍繞一個中心。同學(xué)們運(yùn)用并列式論證結(jié)構(gòu)時(shí)需注意以下幾點(diǎn)：

1.要做到分論點(diǎn)并列。在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)。選擇的分論點(diǎn)要么都從“是什么”的角度展開，要么都從“為什么”的角度展開，要么都從“怎么辦”的角度展開，切忌角度不一。

2.數(shù)量上來看，分論點(diǎn)一般不能少于三個，且分類的標(biāo)準(zhǔn)要清晰一致。

3.議論文并列式分論點(diǎn)常出現(xiàn)四種錯誤類型：重復(fù)、沒有緊扣中心論點(diǎn)、分類標(biāo)準(zhǔn)不一致和句式不整齊。因此，構(gòu)思時(shí)需對分論點(diǎn)的設(shè)置進(jìn)行嚴(yán)格把握。