王蕻博　彭恩勝　吳海波　段勝斌　陳昊

【摘 要】 旴江名醫(yī)龔?fù)①t擅用膏藥，思維獨(dú)特。其著作《魯府禁方》福、壽、康、寧四集中有大量膏藥的論述，應(yīng)用參術(shù)膏治療內(nèi)傷、鼓脹體現(xiàn)了“元?dú)庹摗钡淖匀挥^；應(yīng)用獨(dú)烏膏、太陽膏治療頭痛病體現(xiàn)了“陰陽論”的生命觀；應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)化癖千槌膏、黃閣化癖膏治療小兒疳積體現(xiàn)了“五行論”的診療觀。時(shí)至今日，龔氏對膏藥選料、煎煮、市場、人文理念方面的研究，仍給后世醫(yī)家?guī)碇匾膯⑹尽?/p>

【關(guān)鍵詞】 魯府禁方；膏藥；中醫(yī)思維；龔?fù)①t

【中圖分類號】R242 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號】1007-8517（2024）10-0018-04

DOI：10.3969/j.issn.1007-8517.2024.10.zgmzmjyyzz202410005

Research on the Application of Plasters in the Book Lu Fu Jin Fang from the Perspective of Chinese Medicine Thinking and Modern Insights

WANG Hongbo PENG Ensheng* WU Haibo DUAN Shengbin CHEN Hao

Jiangxi University of Chinese Medicine， Nanchang 330004， China

Abstract：The renowned physician Gong Tingxian from Xuanjiang possessed a unique mindset and exceptional skills in utilizing plasters. His work， Lu Fu Jin Fang， encompasses four volumes—Fu （Blessing）， Shou （Longevity）， Kang （Health）， and Ning （Tranquility）—which extensively discuss the application of plasters. The utilization of Can Shu Gao （parturient-related plasters） in treating internal injuries and abdominal distention exemplifies the natural perspective of the “yuanqi theory.” The application of Du Wu Gao （Black Crowberry Plaster） and Taiyang Gao （Sun Plaster） in managing headaches embodies the vitalistic outlook of the “yin-yang theory.” The use of Jian Yan Hua Pi Qian Chui Gao （Thousand-Hit Plaster for Empirical Habits） and Huang Ge Hua Pi Gao （Huang Ge Plaster for Empirical Habits） in addressing pediatric malnutrition manifests the diagnostic and therapeutic approach grounded in the “Five Elements theory.” Even in the present day， Gongs research on plaster selection， preparation techniques， market considerations， and humanistic concepts continues to provide crucial insights for future medical practitioners.

Key words：Lu Fu Jin Fang; Plasters; Chinese Medicine Thinking; Gong Tingxian

龔?fù)①t治愈魯藩王妻子頑疾后被賜“醫(yī)林狀元”牌匾，寫下《魯府禁方》［1］。此書刊于公元1594年（萬歷二十二年），將魯府和龔?fù)①t素藏秘方刪繁就簡、分門別類編輯而成，依病證而分112類，又列通治、膏方、雜方三門，其丸、散、膏、丹、湯齊備，珍貴實(shí)用。膏藥是我國中醫(yī)學(xué)五大藥物劑型，諸多中醫(yī)名家認(rèn)為，膏藥無殊湯藥，用之得法，其響立應(yīng)［2］。龔?fù)①t應(yīng)用膏藥治療多種疾病，醫(yī)學(xué)功底深厚，診療思維獨(dú)特，值得后世學(xué)習(xí)借鑒。

1 參術(shù)膏中的“元?dú)庹摗彼季S

參術(shù)膏藥物組成雖只有人參、白術(shù)兩味，但在固護(hù)元?dú)夥矫姘l(fā)揮著巨大作用。龔?fù)①t認(rèn)為元?dú)饪梢员ＷC人體處于健康狀態(tài)，提出：“夫人之一身，有元神，有元?dú)?，神官于?nèi)。氣充于體，少有不保，而百病生矣。余謬為保元云者，正欲保其元神，常為一身之主，保其元?dú)獬橐簧碇o，而后神固氣完，百邪不能奸，百病無由作矣?！保?］《魯府禁方》中的福、壽兩集記錄了內(nèi)傷、鼓脹的治療方法，認(rèn)為參術(shù)膏在治療時(shí)不僅能保護(hù)元?dú)猓苄袣夂蜌狻?/p>

1.1 行氣：治療內(nèi)傷 內(nèi)傷多是慢性疾病，七情、勞倦、飲食失調(diào)都會引起內(nèi)傷，傷害元?dú)?。龔?fù)①t認(rèn)為：“人之一元，三焦之氣，五臟六腑之脈，統(tǒng)宗于胃。故人以胃氣為本也，凡善調(diào)脾胃者，當(dāng)惜其氣。”因此，以胃氣為本，利用參術(shù)膏治療飲食失節(jié)后損傷脾胃，勞役過度后耗傷元?dú)庑Ч麡O佳。

參術(shù)膏治療內(nèi)傷的精髓在于兩點(diǎn)：一是掌握行氣的原理，《素問·調(diào)經(jīng)論》中提出：“有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通。”意思是說脾胃氣衰，元?dú)獠蛔悖龤馓摀p后的氣機(jī)不暢會導(dǎo)致飲食不進(jìn)。參術(shù)膏藥性溫和，可以調(diào)動人身之氣，輔助胃磨動，隨著脾胃乘呼吸的升降而運(yùn)化水谷，水谷氣消而轉(zhuǎn)輸，增進(jìn)食欲，便可產(chǎn)生元?dú)?；二是選用固護(hù)益氣之藥。膏藥為濃縮之品，含量較高，對久病急需恢復(fù)元?dú)庵诵Ч?。為了增?qiáng)參術(shù)膏滋補(bǔ)效果，原方入蜜二兩，能促進(jìn)患者腸胃蠕動，緩解長期氣虛便秘的情況，再以瓷罐盛，入土埋三天三夜出火毒，服藥每兩三匙，白米湯下，能減少藥物對胃的刺激，考慮周到。

1.2 和氣：治療鼓脹 法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！昂汀笔侵腥A文化中非常重要的一種理念，承載著中醫(yī)精氣神、形神統(tǒng)一、天人相應(yīng)的自然觀維。龔氏因治愈魯藩王妃鼓脹而聞名天下，離不開他對“和”的深刻理解。診治前，王妃四肢羸瘦、腹大如蛛、病已垂危［4］，龔氏認(rèn)為，不能用以往活血化瘀、除脹祛邪的治療方法，而是以培補(bǔ)正氣為主，于是采用李東垣《脾胃論》的補(bǔ)中益氣湯加減治療，藥到病除。參術(shù)膏取補(bǔ)中益氣湯中的人參、白術(shù)制成膏劑，效果極佳。

參術(shù)膏在治療鼓脹過程中不僅強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人之間的和，更注重人體自身的和。一是消補(bǔ)兼施，先調(diào)脾而非逐瘀。虛實(shí)夾雜者，消補(bǔ)兼施謂之和，鼓脹的原因可以是脾氣虛，也可以是脾陽虛。脾氣虛表現(xiàn)為面色萎黃、神疲乏力、舌淡脈緩；脾陽虛表現(xiàn)為面色蒼黃、畏寒肢冷、舌胖脈沉細(xì)無力。單純逐瘀的話，用藥過于峻猛會傷及正氣，因此固護(hù)脾胃是重中之重，參術(shù)膏藥性溫和適度，是中庸之法，符合常理正道。二是升降相因，先化濕而非利水。升降痞塞者，升降相因謂之和，鼓脹治療中如急于利水，大量的津液流失，氣隨津脫，患者會出現(xiàn)神疲乏力、萎靡不振的狀況，利水太過，極有可能在身體虛弱時(shí)引發(fā)其他疾病，因此最重要的是化濕。參術(shù)膏中白術(shù)健脾燥濕，淡滲利水。用人參大補(bǔ)元?dú)?，補(bǔ)脾益肺，可達(dá)到脾胃健運(yùn)，從而逐漸恢復(fù)人體機(jī)能暢通，營衛(wèi)調(diào)和。

2 烏頭制膏中的“陰陽論”思維

陰陽是古代哲學(xué)的范疇，是指自然界中具有相反屬性并存在對立制約關(guān)系的兩種事物，并能以此解釋一切事物的發(fā)生、發(fā)展以及運(yùn)動變化規(guī)律［5］。烏頭作為“十八反”中的毒性藥物，在治療頭痛疾病中也有“陰”“陽”兩面的特性，“陰陽論”是龔氏中醫(yī)學(xué)理論的基本思維方法，對其臨床實(shí)踐起著十分重要的指導(dǎo)作用。

2.1 陰陽交感相錯(cuò)：治療風(fēng)寒頭痛 沒有陰陽雙方的交互作用，陰陽的其他關(guān)系便無從談起。之所以說獨(dú)烏膏具有陰陽交感相錯(cuò)性，一是表現(xiàn)在取穴上，二是表現(xiàn)在劑型上。

在取穴方面，獨(dú)烏膏涂于頂、腦角、太陽、風(fēng)府處，因?yàn)橐陨涎ㄎ徊粏为?dú)歸屬十二經(jīng)脈的任何一條，也沒有明顯的陰陽歸經(jīng)，如風(fēng)府雖不是太陽或陽明經(jīng)，但是位于督脈，而督脈被稱為“陽脈之?！?，此脈與沖任同起于胞中，在尾骨端與足少陰經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)的脈氣匯合。龔氏應(yīng)用風(fēng)府穴搭配其他頭穴，表現(xiàn)出陰陽之間的變化規(guī)律，也形成了其獨(dú)特的治療格局，即交感相錯(cuò)，相互感召。

在劑型方面，川烏一兩為末，醋調(diào)成膏，風(fēng)寒頭痛，獨(dú)烏制成膏劑最佳，服藥不效。制成膏劑一是因?yàn)闉躅^有毒性，外用更安全；二是烏頭口服主要作用于風(fēng)濕痹痛，而治療風(fēng)寒頭痛外用效果最佳；三是涂抹相應(yīng)穴位方便；四是膏劑能區(qū)別于口服藥，患者會小心用藥，避免誤食。

2.2 陰陽互根互用：太陽膏治療太陽頭痛 陰陽不能單獨(dú)存在，在某些范疇的陰陽關(guān)系還體現(xiàn)為互相滋生、相互為用的特點(diǎn)，尤其在人體生理病理過程中表現(xiàn)極為普遍，龔氏將此思想應(yīng)用于太陽膏中。一是體現(xiàn)在理論應(yīng)用上；二是體現(xiàn)在臨床實(shí)踐上。

太陽膏在理論應(yīng)用上切實(shí)可行。龔氏治頭痛病的最終目的是調(diào)理陰陽，達(dá)到陰陽和合的狀態(tài)。他認(rèn)為從根本上講，頭痛發(fā)生主要就是陰陽的相對平衡被打破，陰陽的偏勝偏衰代替了陰平陽秘，陰陽失調(diào)是頭痛發(fā)生的根本原因。陰陽是對自然界相關(guān)聯(lián)事物或現(xiàn)象的相對立的屬性或同一事物本身存在的對立雙方屬性的概括。它既可以表示相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的兩種事物或現(xiàn)象的屬性區(qū)分及運(yùn)動變化，又可以表示同一事物內(nèi)部相互對應(yīng)著的兩個(gè)方面的屬性趨向及運(yùn)動規(guī)律。

太陽膏在臨床應(yīng)用上效果顯著。太陽膏用法為：川烏、天南星、白芷細(xì)末，用蔥白連須同藥搗爛，貼太陽穴上，紙蓋之。川烏主治太陽頭痛，天南星為頭風(fēng)要藥，白芷為陽明經(jīng)引經(jīng)藥，入足陽明胃經(jīng)，一般用于前額及眉棱骨的陽明頭痛，配伍蔥白散寒通陽，對陰盛格陽也有極佳療效。太陽膏集引諸藥歸經(jīng)而把握陰陽的整體觀，將陰中寓陽、陽中寓陰、互根互用作為治療依據(jù)，以提升陽氣為主而治療頭痛。

烏頭膏和太陽膏貼于不同的穴位，既入陽經(jīng)也入陰經(jīng)，不拘一穴，烏頭用膏方貼于特定穴位，既可以避免口服藥物的毒性，又可以循經(jīng)治療，達(dá)到最佳的治療效果。

3 兒童用膏中的“五行論”思維

五行論是中國古代哲學(xué)思想的重要組成部分，其核心觀點(diǎn)是宇宙萬物都是由木、火、土、金、水這五種基本元素或物質(zhì)的運(yùn)動變化而生成的。龔氏熟練掌握五行的運(yùn)行規(guī)律，在《魯府禁方》康集中，他特別關(guān)注“土”元素的特性，巧妙地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)化癖千槌膏和黃閣化癖膏這兩種膏方，對小兒疳積進(jìn)行治療。

3.1 經(jīng)驗(yàn)化癖千槌膏“培土制水” 培土制水法是中醫(yī)五行學(xué)說中相生相克的治療方法，經(jīng)驗(yàn)化癖千槌膏靈活運(yùn)用“土克水”的原理，通過溫運(yùn)脾陽來治療小兒脾陽不振、水濕停聚所形成的積塊。

在“培土”方面，本方通過川椒來溫暖脾陽。脾胃位于人體中央，屬土，小兒身體剛剛發(fā)育，脾胃虛弱時(shí)協(xié)調(diào)其他臟腑的升降活動力量稍差，川椒不僅能夠提升脾胃活動能力，治療脾胃虛寒、脘腹冷痛、嘔吐、泄瀉等癥狀，同時(shí)對于兒童腸道寄生蟲導(dǎo)致的蟲積腹痛也有良好的治療效果。在“治水”方面，本方中應(yīng)用芒硝與麝香來消除水濕停聚。脾五行屬土，五竅為口，五氣為濕，小兒因濕邪積聚腹部形成積塊，口中有臭穢之氣，應(yīng)用芒硝可以治療小兒“內(nèi)水”停聚，芒硝為皮硝提取物，有瀉下通便、潤燥軟堅(jiān)、清火消腫的作用，能加速小兒體內(nèi)結(jié)塊分解排出體外，口中臭穢自然消除；應(yīng)用麝香可以引“外水”發(fā)散，麝香外用可顯著改善微循環(huán)，增加局部毛細(xì)血管數(shù)量，先用麝香少許擦皮膚，引氣透出后，便可開始覆藥，其原理是用麝香調(diào)動身體的元?dú)?，激發(fā)體表的溫煦，從而將脾胃之氣運(yùn)行達(dá)到扶土效果，后以熱水浴軟，捏成一餅，以狗皮蓋貼，隨將有火熨斗在膏藥上熨三五次，再用綿帛勒之。三日一換，可除病根。這種培土制水的外敷法能夠由內(nèi)到外將水濕排除，通過皮膚滲透方法直達(dá)病灶。

3.2 黃閣化癖膏巧治“子病犯母” “子病犯母”是中醫(yī)五行學(xué)說中的一種病理表現(xiàn)。在病情嚴(yán)重時(shí)，子臟病變?nèi)站脮^度消耗母臟的資源，導(dǎo)致母臟也出現(xiàn)不足的癥狀。

黃閣化癖膏治療心脾積熱型小兒疳積，“子病犯母”是病因。本方中的“子”是脾，“母”是心。這種心脾積熱既有表象又有里象，表象有兩點(diǎn)：一是口內(nèi)生疳，口瘡多是臟腑有熱；二是身體發(fā)熱，說明體內(nèi)有熱邪透表浮于肌膚之外。里象為積滯生熱，小兒脾常不足，喂養(yǎng)不當(dāng)，飲食過飽加之脾胃運(yùn)化功能較弱而致食積生內(nèi)熱。針對以上病因，黃閣化癖膏以“清心健脾”［6］為治則，方中黃柏清熱、秦艽祛濕，配以莪術(shù)、三棱、穿山甲破血消癥，再加全蝎、蜈蚣攻毒散結(jié)，諸藥協(xié)同作用，治療癖積氣塊、身體發(fā)熱以及口內(nèi)生疳等癥狀。黃丹歸為心經(jīng)、脾經(jīng)和肝經(jīng)，這種藥材具有多種功效，既可以拔毒又可以墜痰鎮(zhèn)驚，該方制膏外用能減少毒性，增強(qiáng)藥效，對瘰疬結(jié)核有很好的治療作用。用此藥膏時(shí)，需將其坐入水中溶化開，不可直接在火上加熱。小兒使用一小張，攤在布上，貼于患處。貼用后，患者可能會經(jīng)歷一些特定的生理反應(yīng)，如貼用三日后感覺肚皮癢，七日感覺疾甚痛，這些都是藥膏起效的標(biāo)志。龔氏以五行論中“實(shí)則瀉其子”為治療原則，通過清心瀉火法調(diào)整臟腑之間的平衡，根據(jù)小兒的特殊病情和體質(zhì)，制定個(gè)性化的治療方案，綜合運(yùn)用多種治療方法，以達(dá)到最佳的治療效果。

4 《魯府禁方》應(yīng)用膏藥的現(xiàn)代啟示

對于需要局部給藥、透皮給藥的病癥，選用膏藥效果最佳。藥物通過皮膚進(jìn)入血管慢慢滲透，藥性平和，充分利用，不會增加腸胃負(fù)擔(dān)。膏藥在選料、煎熬、養(yǎng)生方面對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍有非常重要的研究價(jià)值。

4.1 取象比類，挑選膏方用料 當(dāng)今西醫(yī)思維，分科精細(xì)，局部診療，“取象比類”的整體思維越來越少，《魯府禁方》中將神仙太乙膏單獨(dú)列為膏藥專章，原方中稱：“專貼打撲傷損，遍身疼痛，一切癰疽……如神?！北痉接盟?4味，聯(lián)系事物之間的共性個(gè)性，按照功能行為相同或相似為同類原則，做到治療上的“取象比類”。首先是注重了“象”的整體類比，自古以來，就有“凡花皆升”“凡藤皆通”的概念，該方選用槐樹枝、柳樹枝、桃樹枝各30寸，應(yīng)用樹枝為藥是取樹木調(diào)達(dá)、升發(fā)之形，功能活血通筋，起到治療疼痛的作用。其次是注重了“類”的動態(tài)功能，黃柏、防風(fēng)、玄參、赤芍、白芷、生地黃、大黃均用5錢，此類藥物藥性多偏寒涼，味道偏苦，配伍到一起能祛熱、除風(fēng)。中醫(yī)的取象比類并不是簡單的直覺感悟，而是通過大量實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，將病因不拘泥于表象，能由此推彼，觸類旁通。

4.2 按序守規(guī)，如法煎藥成膏 中藥煎煮方式往往容易被忽視，“一鍋出”“大鍋出”的情況屢見不鮮，現(xiàn)代煎膏方式不能追求高效而刪繁就簡，應(yīng)按照古方古法有序炮制，才能達(dá)到最佳效果?！遏敻健犯＜袘?yīng)用神異痰火膏子治療痰火就明確細(xì)致地描述了煎膏順序，首先將生、熟地黃（二黃）與諸藥分開各自煎煮，二黃為同一植物不同制品，炮制方法不同，效果不通，得痰火之人陰虛血燥，熱擾心神，二黃單獨(dú)煎煮能最大程度發(fā)揮藥效，既滋陰清熱，又補(bǔ)血補(bǔ)精，煎煮后和其他藥物混合成膏時(shí)，下蜜再熬制，此順序不可顛倒，蜂蜜表面作用是調(diào)味，實(shí)際是中和藥物，緩解藥性，此方熬藥時(shí)用的是沸騰之水，如先倒入蜂蜜會破壞蜂蜜成分，失去藥效，最后下松花、玄明粉、白礬、乳香、柿霜、梨、藕，這些藥物用量小且不適合反復(fù)煎煮。由此看出，煎膏順序不得更改，嚴(yán)格按照古法炮制才能讓煎膏發(fā)揮應(yīng)有的作用。

4.3 迎合需求，巧妙以膏養(yǎng)生 早在明朝時(shí)期，中醫(yī)美容便開始盛行［7］，《魯府禁方》收錄涉及潔膚、烏發(fā)、芳香、美容、延緩衰老的方劑共約35首，在今天美容養(yǎng)顏、養(yǎng)生預(yù)防方面仍有廣泛的用途?！遏敻健冯s方中記載的孫仙少女膏、楊太真紅玉膏均為美容養(yǎng)生方，但是藥物組成和功效各不相同。孫仙少女膏主要功效為潤澤肌膚，黃柏皮清熱燥濕、殺菌消炎；土瓜根去顏面熱毒瘡癤；大棗補(bǔ)氣補(bǔ)血，滋潤皮膚。整體搭配治療皰皯、痤瘡等疾病。楊太真紅玉膏主要功效為紅潤面色，以杏仁、滑石、輕粉為藥?；运?，可疏利毛孔，加上冰片、麝香氣味芳香，可增加美容效果，且能去皮膚疾患。龔氏的面部護(hù)理水平極高，為后世中醫(yī)美容發(fā)展提供重要的研究內(nèi)容。

4.4 用膏制藥應(yīng)以人為本 龔氏在應(yīng)用膏藥時(shí)，能夠設(shè)身處地地為患者著想，其醫(yī)德醫(yī)品也給后世重要啟示。

首先是仁心仁術(shù)，龔?fù)①t常以“儒醫(yī)”自命，在鉆研醫(yī)道時(shí)，認(rèn)為仁心是醫(yī)者的首要品質(zhì)，在其著《萬病回春》中指出：“醫(yī)道，古稱仙道也?！蓖瑫r(shí)對當(dāng)時(shí)的醫(yī)者也提出了批判：“原為活人，今世之醫(yī)，多不知此義?！弊詈筇岢鲠t(yī)者的道德準(zhǔn)則是“一存仁心，乃是良箴，博施濟(jì)眾，惠澤斯深”。

其次是精誠情懷，認(rèn)為醫(yī)生將好生之德、惻隱之心、淡泊名利、心懷天下作為基本準(zhǔn)則，龔?fù)①t在少年時(shí)就喜誦愛物濟(jì)人之句，從小信奉“達(dá)則為良相，不達(dá)則為良醫(yī)”的至理名言［8］。成名后，在《魯府禁方》中寫下禁方括曰：“好生君子，依方修制，救急濟(jì)貧，扶危蘇劇?？继煜?，咸沾恩惠，國泰民安，功垂萬世?！保?］龔?fù)①t以天理良知警戒自我，從不區(qū)別對待病患，在《萬病回春》中提出“貧富雖殊，藥施無二”，還應(yīng)“十勿重利，當(dāng)存仁義”。龔延賢認(rèn)為醫(yī)家的品行不僅在醫(yī)學(xué)專業(yè)方面要博古通今，還應(yīng)懷有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和文化擔(dān)當(dāng)感，醫(yī)德醫(yī)術(shù)同樣重要，在他的很多著作中，對醫(yī)生、病人乃至子孫后代如何立身處世提出了明確具體的要求。

5 結(jié)語

《魯府禁方》被魯藩王稱為“皆百發(fā)百中者”，可見龔氏技術(shù)高超。在應(yīng)用膏藥方面，他擅于總結(jié)規(guī)律，審視生命現(xiàn)象，注重醫(yī)學(xué)思考，具有超前的先進(jìn)性和實(shí)用性。不僅考慮自然因素、環(huán)境因素，更為患者的年齡、性別、疾病設(shè)身處地地著想，將其“循生生之理，用生生之具，助生生之氣，達(dá)生生之境”的大醫(yī)情懷不斷注入到中醫(yī)藥文化之中。

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［11］李世華，王育學(xué).龔?fù)①t醫(yī)學(xué)全書［M］.北京：中國中醫(yī)藥出版社，1999：1407.

（收稿日期：2023-09-07 編輯：劉 斌）

基金項(xiàng)目：2021年度江西省高校人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目《后疫情時(shí)代增強(qiáng)國民中醫(yī)藥文化自信路徑研究》（項(xiàng)目編號：JC21115）；江西省2022年度研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“融媒體視域下中醫(yī)藥文化路徑創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：YC2022-s830）；2023年度立項(xiàng)江西中醫(yī)藥大學(xué)“青年紅色筑夢之旅”項(xiàng)目“紅樟葉”采編播宣講團(tuán)（項(xiàng)目編號：X202310412277Q）。

作者簡介：王蕻博（1995—），女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹嗅t(yī)文化學(xué)。E-mail：804993447@qq.com

作者簡介：彭恩勝（1975—），男，博士，教授，研究方向?yàn)橹嗅t(yī)文化學(xué)、醫(yī)學(xué)人文。E-mail：13879158178@163.com