陳康妮

湖南花鼓戲在中國(guó)各地的花鼓戲中獨(dú)樹一幟，與其獨(dú)特的民族文化以及極具旋律性的地方方言有著密不可分的聯(lián)系。

本文以湖南著名花鼓戲民歌《五更留郎》為研究對(duì)象，分別從湖南花鼓戲語(yǔ)言的歷史淵源，《五更留郎》的文本概述、歌唱語(yǔ)言特點(diǎn)、唱腔曲調(diào)特點(diǎn)展開研究，旨在幫助歌者掌握歌曲的語(yǔ)言特征，并根據(jù)語(yǔ)言特征準(zhǔn)確演唱歌曲。

一、湖南花鼓戲語(yǔ)言的歷史淵源

花鼓戲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的一種，起源于明代。它以花鼓為主要樂(lè)器，結(jié)合唱、念、做、打、舞等獨(dú)特的表演形式和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵而聞名于世，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和演變，花鼓戲逐漸形成了一種獨(dú)特的戲曲形式。

花鼓戲遍布中國(guó)的各個(gè)省份，被人熟知的有湖南花鼓戲、安徽花鼓戲、湖北花鼓戲等，其中湖南花鼓戲流傳最廣，影響最大。湖南花鼓戲大多由當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)發(fā)展演變而來(lái)，與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言以及民風(fēng)民俗有著密不可分的聯(lián)系。

（一）歌詞方言特色

湖南方言聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫、極具旋律性，與音樂(lè)結(jié)合使歌詞朗朗上口；同時(shí)還有豐富多樣的方言詞匯，演唱起來(lái)更有地方韻味，也使表演更加生動(dòng)詼諧。其獨(dú)特的腔調(diào)、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)言內(nèi)容，成為花鼓戲民歌中不可或缺的元素之一。

潤(rùn)腔是湖南花鼓戲中獨(dú)有的一種唱法，其特色鮮明、技巧復(fù)雜多變，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種演唱技法，使得這些花鼓戲小調(diào)具有婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、流暢動(dòng)聽的特點(diǎn)。潤(rùn)腔又可以分為波音潤(rùn)腔、顫音潤(rùn)腔、滑音潤(rùn)腔、舌音潤(rùn)腔等?；ü膽颉段甯衾伞分袆t使用了大量的倚音潤(rùn)腔與滑音潤(rùn)腔。在花鼓戲表演的細(xì)節(jié)中能夠適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用潤(rùn)腔的技法進(jìn)行裝飾，可以使歌曲更有地方韻味，表演更細(xì)膩，具有藝術(shù)感染力。

湖南省地域遼闊，不同的地區(qū)方言也存在一定的差異。根據(jù)不同的唱腔和劇目，湖南花鼓戲又分為六個(gè)不同的劇種，即長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲、永州花鼓戲，但在花鼓戲的對(duì)白中一般規(guī)定使用長(zhǎng)沙官話。例如，在花鼓戲唱段《瀏陽(yáng)河》中就有體現(xiàn)長(zhǎng)沙方言特殊的語(yǔ)言習(xí)慣，“瀏陽(yáng)河”普通話的發(fā)音應(yīng)該是“l(fā)iú yáng hé”，而在演唱時(shí)應(yīng)該使用長(zhǎng)沙話，讀作“l(fā)iú yáng huó”；再比如，普通話中一般將平舌音和翹舌音分得很清楚，而在長(zhǎng)沙方言中不論平翹舌音，一般來(lái)說(shuō)一律發(fā)作平舌音。長(zhǎng)沙方言還具有許多獨(dú)特的詞匯，如把“孩子”稱作“崽”，把“爺爺奶奶”稱作“嗲嗲娭毑”，這些方言的稱呼在湖南花鼓戲中也是極為常見的。

（二）歌曲曲調(diào)來(lái)源

湖南花鼓戲具有獨(dú)特的曲調(diào)和表演風(fēng)格，其曲調(diào)多來(lái)源于傳統(tǒng)民間音樂(lè)的元素，融合了漢族、苗族、土家族等多個(gè)民族的音樂(lè)，形成了獨(dú)具特色的湖南風(fēng)格。

民間小調(diào)在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸演變成了適應(yīng)戲曲表演的音樂(lè)形式。戲曲音樂(lè)通過(guò)對(duì)其旋律和節(jié)奏的加工，使其更符合角色、情節(jié)和戲劇表演的需求。

以湖南花鼓戲民歌《洗菜心》為例，歌曲的最初版本是一首湖南望城民歌，1949年之前被花鼓戲藝人楊福生改編成五個(gè)段落，又在流傳與演變的過(guò)程中被認(rèn)為是不雅的世俗歌曲，由民間藝人以清唱的方式進(jìn)行傳承，在傳唱的過(guò)程中不斷變化，最終形成我們今天聽到的花鼓戲民歌《洗菜心》。這是湖南戲曲中音樂(lè)由民間小調(diào)演變而來(lái)的一個(gè)具體示例。通過(guò)不斷演變和改編，這些民間小調(diào)逐漸融入湖南戲曲之中，成為湖南戲曲音樂(lè)獨(dú)有的風(fēng)格和特色，展示了湖南戲曲對(duì)地方文化和音樂(lè)的深厚影響。

（三）歌曲民間取材

湖南的花鼓戲小調(diào)取材大多來(lái)自民間的農(nóng)村生活、鄉(xiāng)土文化和民間傳說(shuō)。通過(guò)對(duì)平民百姓的日常生活、社會(huì)風(fēng)情以及各種有趣的傳說(shuō)故事的描繪，湖南小調(diào)能夠展現(xiàn)出真實(shí)而深刻的人情世態(tài)。

例如，我們所熟知的花鼓戲小調(diào)《劉?？抽浴肪驮从诤铣５碌膫髡f(shuō)故事《劉海戲金蟾》，講述了劉海和胡秀英堅(jiān)貞的愛情故事。傳說(shuō)胡秀英是已經(jīng)修成半人半仙的仙女，但她并不向往天庭中的繁榮富貴，而是愛上了人間的樵夫劉海，相愛的過(guò)程中，二人受到了金蟾的多次阻撓，最終打敗金蟾，過(guò)上了男耕女織的幸福生活?！秳⒑？抽浴分猿蔀樽钍軞g迎的湖南花鼓戲之一，正是因?yàn)槠淙〔挠谌藗兿猜剺?lè)道的民間傳說(shuō)，情節(jié)生動(dòng)有趣，栩栩如生地展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的樸素、純良，以及積極向上的生活態(tài)度。

二、花鼓戲民歌《五更留郎》文本概述

花鼓戲民歌《五更留郎》源于湖南祁陽(yáng)的一首花鼓小調(diào)，在花鼓戲表演中大多以男女對(duì)唱的形式進(jìn)行，改編為民歌后一般是女聲獨(dú)唱。該歌曲講述了一個(gè)美好的愛情故事，歌曲風(fēng)格生動(dòng)活潑、俏皮詼諧，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，吸引了許多花鼓戲愛好者以及學(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與演唱。

《五更留郎》一共分為五段，對(duì)應(yīng)“五更”。“更”是中國(guó)古代的時(shí)間計(jì)量單位，將一夜分為五更，“一更”到“五更”代指從前一天夕陽(yáng)西下到次日黎明升起的五個(gè)時(shí)間段，歌曲中的五段也同樣按照此時(shí)間順序，描述了從一更時(shí)男女談笑風(fēng)生、你儂我儂，到五更時(shí)二人即將分別，依依不舍的場(chǎng)景。

歌曲第一段中唱到“一更里留郎吃一杯茶”，表現(xiàn)女子以“茶”為由，希望能留住自己的心上人，又與男子談天說(shuō)地；而后到三更、四更時(shí)“夜已深”“心發(fā)慌”，體現(xiàn)出相愛中的人覺得時(shí)間飛逝，擔(dān)心黎明時(shí)就要與對(duì)方分別；五更時(shí)“金雞啼”，兩人難舍難分，而結(jié)尾時(shí)歌曲唱到“又見艷陽(yáng)天”，表明雖然留戀，但更多地表達(dá)出了相愛的人對(duì)未來(lái)充滿向往的美好期盼。

三、花鼓戲民歌《五更留郎》歌唱語(yǔ)言特點(diǎn)

花鼓戲民歌的歌唱語(yǔ)言特點(diǎn)獨(dú)特且具有濃厚的地方特色，掌握歌曲中的地方方言，了解小調(diào)中花鼓戲元素的運(yùn)用和歌曲所反映的民族文化內(nèi)涵，是演唱好花鼓戲小調(diào)《五更留郎》必不可少的條件。

（一）地方方言

湖南方言發(fā)音位置靠前，咬字清晰有力，普通話中的后鼻音和翹舌音，在湖南部分地區(qū)的方言中都是很少使用的，這點(diǎn)在歌曲中也有體現(xiàn)。例如，“更”應(yīng)該讀作“gēn”，“郎”應(yīng)該讀作“l(fā)án”等。歌曲中也使用了許多湖南方言中特有的詞匯，如花鼓戲表演中男女對(duì)唱時(shí)，女方將男方稱作“滿哥哥”，男方將女方稱作“滿妹妹”，是湖南方言中特有的對(duì)心上人的稱呼。

（二）花鼓戲元素的運(yùn)用

1.倚音潤(rùn)腔與滑音潤(rùn)腔

為了使音樂(lè)的旋律線條更接近方言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，花鼓戲中經(jīng)常運(yùn)用到倚音潤(rùn)腔和滑音潤(rùn)腔的唱法，在該歌曲中也有鮮明的體現(xiàn)。

例如，歌曲中兩句連續(xù)的“留（哇）留郎的哥（哇）哥”，第一句的“留”字采用的是前倚音61，第二句的“留”采用了前倚音56。

不同于普通話的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)，湖南方言中仍然保留了古漢語(yǔ)中陽(yáng)去、入聲這兩個(gè)聲調(diào)，聽覺上具有一定的旋律性和方向性，如“吃一杯茶（嗬嗬喂）”一句中“喂”采用的是下滑音潤(rùn)腔。

這些特殊的藝術(shù)潤(rùn)色的手法讓花鼓戲的聲調(diào)與曲調(diào)更為協(xié)調(diào)，使旋律色彩更加豐富，歌曲人物形象更加生動(dòng)活潑、貼近生活；許多這樣的細(xì)節(jié)在五線譜中并沒有進(jìn)行詳細(xì)的標(biāo)記，但在花鼓戲民歌的表演中是極為重要的。

2.襯詞的使用

《五更留郎》中也運(yùn)用了非常多的花鼓戲襯詞，如“嗬嗬喂”“哎呃呀嗬依呃哪嗬嗬依嗬咳”等，這些襯詞不僅僅起到豐富音樂(lè)的作用，同時(shí)也是湖南方言中常用的語(yǔ)氣詞，意為“哎呀”“我的天哪”，諸如此類……

襯詞在花鼓戲的使用非常靈活，有時(shí)一個(gè)襯詞對(duì)多個(gè)音，起到拖長(zhǎng)腔句的作用，沒有實(shí)際的含義；有時(shí)穿插在一句歌詞中間，如“留（哇）留郎的哥（哇）哥”，表達(dá)人物嬌羞的內(nèi)心，使音樂(lè)輕松活潑，更具地方色彩。

（三）民族文化內(nèi)涵

《五更留郎》具有鮮明的民族風(fēng)格，承載著特定歷史時(shí)期湖南人民乃至中國(guó)人民的精神追求。歌曲中的角色通過(guò)歌唱、舞蹈等表演形式展現(xiàn)出了湖南當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂楹拓S富的民族文化內(nèi)涵。

《五更留郎》里，女主人公的形象是活潑生動(dòng)、純真熱烈的，她勇于大膽表達(dá)自己對(duì)心上人的愛意，對(duì)未來(lái)美好愛情生活的向往，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駱銓?shí)善良、真摯直率的品質(zhì)。歌曲中多處描繪當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好愛情生活的憧憬，如“表（一）衷情和愛（耶哪嗬嗬咳嗬咳）”，以及歌曲的結(jié)尾處“又見艷陽(yáng)天（呃哪嗬嗬咳嗬咳）”，無(wú)一不體現(xiàn)出湖南人民美好的愛情觀、生活觀。

《五更留郎》所展現(xiàn)出的是中華兒女千百年來(lái)艱苦真誠(chéng)、積極向上的生活態(tài)度，這也正是湖南花鼓戲的特點(diǎn)之一：多表達(dá)廣大人民不畏困難、積極向上的品質(zhì)，以及對(duì)美好事物的向往與追求。

四、花鼓戲民歌《五更留郎》唱腔曲調(diào)特點(diǎn)

《五更留郎》是一首復(fù)樂(lè)段形式的單一部曲式，調(diào)性主要為五聲C商調(diào)式，以F徵調(diào)式結(jié)尾。前奏為1～4小節(jié)，以歡快的花鼓等民族樂(lè)器伴奏開始，營(yíng)造出活潑歡快的氛圍，體現(xiàn)出少女俏皮可愛的形象；a句為5～12小節(jié)，主要從第三視角描述場(chǎng)景，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；a1句為13～18小節(jié)，a2句為19～26小節(jié)，這兩句都由a句變化發(fā)展而來(lái)，其中加入了一些花鼓戲襯詞如“哇”“呀”，體現(xiàn)出兩位主人公因?qū)?duì)方的喜愛而發(fā)出感嘆，同時(shí)凸顯了地方曲調(diào)的特色；b句為27～35小節(jié)，四個(gè)相同音高的襯詞“哎”力度依次漸強(qiáng)，推動(dòng)音樂(lè)走向高潮，給人以豁然開朗的感覺，也體現(xiàn)出了女主人公心中的喜悅之情；歌曲的尾聲為42～49小節(jié)，伴奏在41小節(jié)漸慢漸強(qiáng)，逐漸轉(zhuǎn)為F徵調(diào)式，為歌曲的尾聲作鋪墊；最后7小節(jié)，歌曲的節(jié)奏更加彈性自由，歌詞則重復(fù)前一句的“又見艷陽(yáng)天”，表現(xiàn)出女主人公對(duì)美好生活的向往與追求。

湖南花鼓戲不僅是我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，更是與人們的生活息息相關(guān)、雅俗共賞的藝術(shù)。因此，湖南花鼓戲才得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！段甯衾伞纷鳛楸姸啾粋鞒邢聛?lái)的花鼓戲中的一首，更是凝練了中華文明千百年來(lái)的美好品質(zhì)。在學(xué)習(xí)、演唱湖南花鼓戲歌曲的過(guò)程中，我們應(yīng)該首先學(xué)習(xí)花鼓戲語(yǔ)言的歷史淵源，以及其語(yǔ)言特征，如潤(rùn)腔、襯詞的使用等，只有了解歌曲背后的文化內(nèi)涵，了解當(dāng)?shù)胤窖缘恼Z(yǔ)言特征，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?，掌握?dāng)?shù)貞蚯某?、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，才能使演唱更加準(zhǔn)確，更具地方韻味。