高繼宗

[摘要] ?“必震六兆”出自1935年《重修隆德縣志》的《震災(zāi)》篇，它源于龍華民《地震解》中的“地震六兆”；《地震解》是龍華民譯自科英布拉《 〈天象學(xué)〉 疏注》。 古今許多震例證明“必震六兆”是基本可信的，但也有其局限性?！墩馂?zāi)》篇作者總結(jié)出“必震六兆”，是有膽有識(shí)，貢獻(xiàn)卓著的創(chuàng)新之舉，值得后人學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

[關(guān)鍵詞] 必震六兆; 地震六兆; 龍華民; 高一志; 《 〈天象學(xué)〉 疏注》

[DOI] 10.19987/j.dzkxjz.2023-084

1 ?“必震六兆”源于“地震六兆”

隆德縣（圖1）位于寧夏回族自治區(qū)南部六盤(pán)山區(qū)，在海原南約110 km，是1920年12月16日海原8.5級(jí)地震的極重災(zāi)區(qū)之一：“橫死者一村數(shù)家，一家數(shù)口，且有全家盡亡，全村盡滅者”；“絕滅者數(shù)十戶(hù)，死亡者三萬(wàn)余口，產(chǎn)物損失當(dāng)在銀洋數(shù)百萬(wàn)以上”。

1935年刊印的《重修隆德縣志》^[1]的《震災(zāi)》篇，在記述海原大地震的災(zāi)情之后，列舉了中儒與西儒的幾種地震成因說(shuō)，然后就列出了“必震六兆”（圖2）。

《震災(zāi)》篇的作者自稱(chēng)：“余讀華龍氏之書(shū)，竊知地震之兆約有六端”。

“華龍氏”，實(shí)為“龍華民”之誤。龍華民之書(shū)，即龍華民編譯的《地震解》^[3]?！兜卣鸾狻吩诘?章《震之預(yù)兆》里列舉了“地震六兆”。由此則知，“必震六兆”是源于“地震六兆”，表1列出了兩者的全文。

由表1可見(jiàn)，“必震六兆”與“地震六兆”的排序完全一樣，但各兆的文字差異很大，有的甚至截然不同：

“必震”一兆，增加了井水的正常狀態(tài)“本湛靜無(wú)波”，把異常狀態(tài)改為“渾如墨汁，泥渣上浮”，刪去了“無(wú)有一切他故”、“并發(fā)惡臭”。

“必震”二兆，把“井水”改為“池沼之水”，井水是地下水，池沼水是地表水；把“滾上”改為“泡沫上騰，若沸煎茶”。

“必震”三兆，增加了海水的正常狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)了海水異常的突發(fā)性（隆德縣位于六盤(pán)山區(qū)，遠(yuǎn)離海洋，周邊亦無(wú)較大的湖泊，此兆顯然是由地震三兆“凡海水無(wú)風(fēng)而漲”演繹出來(lái)的）。

“必震”四兆，與地震四兆的文字截然不同，“夜半晦黑，天忽開(kāi)朗，光明照耀，無(wú)異日中”，顯然是出現(xiàn)了地光。

“必震”五兆，云的形態(tài)除了細(xì)長(zhǎng)、持久，又增加兩個(gè)特征：黑色，蛇形。

“必震”六兆，則將“異常之寒”具象了：“驀覺(jué)清涼，如受冰雪，冷氣襲人，肌為之栗”，既具體，又生動(dòng)，更易識(shí)別。

“必震六兆”的結(jié)束語(yǔ)與“地震六兆”的結(jié)束語(yǔ)更是大相徑庭，“地震六兆”說(shuō)出現(xiàn)六兆也不一定就會(huì)發(fā)生地震；而“必震六兆”則說(shuō)一旦遇此六兆，就要急速趨避，以防震害。顯然，后者對(duì)六兆與地震的密切關(guān)系，是確認(rèn)無(wú)疑的，這是認(rèn)識(shí)上的提高。這種新認(rèn)識(shí)，很可能是來(lái)自當(dāng)?shù)孛癖姷膶?shí)際歷震經(jīng)驗(yàn)（三兆除外）。據(jù)靜寧縣（隆德縣的西鄰）知事周廷元的記錄：到1921年7月7日，共發(fā)生有感余震441次。另?yè)?jù)固原縣（隆德縣的北鄰）署尹君的記錄：截止1921年11月30日，共發(fā)生有感余震513次（最后一個(gè)月24次）^[5]。據(jù)此推測(cè)，到海原大震十余年后寫(xiě)出《震災(zāi)》篇時(shí)，隆德縣民眾所經(jīng)歷的有感余震可能不下千次，他們看到的和聽(tīng)說(shuō)的震前出現(xiàn)的宏觀異?，F(xiàn)象必定非常豐富，由此遂有了將“地震六兆”修改為“必震六兆”的充分依據(jù)。

2 ?“地震六兆”首見(jiàn)于《地震解》

《地震解》作者署名為“極西耶穌會(huì)士龍華民述”。述，即述而不作，是敘述前人的論說(shuō)而非自己的創(chuàng)作。

龍華民編譯《地震解》的緣由，他是這樣說(shuō)的：“民也，甲子谷雨日，謁李松毓先生。坐次，蒙獎(jiǎng)借曰：貴學(xué)所算二月日食時(shí)刻，分秒不差，真得推步之奇，想其師承訣法，必極奧妙！若頃者地之發(fā)震，吾等不諳原因，莫不詫異驚恐。貴學(xué)格物既精，則其所以然，定有考究，而可言者，惟不秘，揭以語(yǔ)我。予曰：誠(chéng)有之，蓋吾西庠先達(dá)，格物窮理者探索討論，載籍中可鏡，容詳稽以肅復(fù)。于是摘其著顯者，略述九端，如左云：其一，震有何故；其二，震有幾等；其三，震因何地；其四，震之聲響；其五，震幾許大；其六，震發(fā)有時(shí)；其七，震幾許久；其八，震之預(yù)兆；其九，震之諸徵?！?sup>[3]

龍華民說(shuō)的地震，為天啟四年二月三十日（1624年4月17日）灤州發(fā)生的強(qiáng)烈地震（現(xiàn)定6.5級(jí)），波及京城，紫禁城里“宮中殿宇搖撼有聲，銅缸、木桶之水涌波震蕩，坐立者皆骨軟如醉?！币蛑?，李松毓才會(huì)向龍華民咨詢(xún)地震之“所以然”。

“甲子谷雨日”為1624年4月20日。李松毓，龍華民稱(chēng)他為“李太宰”，當(dāng)為朝廷高官，生平不詳。由此可知《地震解》編譯于1624年4月下旬。

《地震解》的刻印時(shí)間，龍華民有明記：“丙寅，京師、邊地大震，或過(guò)而問(wèn)焉，則以告李太宰者告之，因刻以廣之。天啟六年歲次丙寅五月夏至日?！?/p>

“天啟六年夏至日”為1626年6月21日。由此可知《地震解》刻印于1626年6月下旬，編譯與刻印皆因發(fā)生了地震。

“京師、邊地大震”，是天啟六年五月初六日（1626年5月30日），發(fā)生于京城的強(qiáng)烈地震（約為5.5級(jí)）并引發(fā)王恭廠火藥爆炸，造成嚴(yán)重傷亡。因之，又有許多人向龍華民詢(xún)問(wèn)地震問(wèn)題；于是，龍華民便將《地震解》“刻以廣之”。

龍華民（Nicolas Longobardi，1559—1654）（圖3），字精華，意大利耶穌會(huì)傳教士，1597年來(lái)華，先在廣東傳教。1610年5月，利瑪竇（1552—1610）在北京去世，遵其遺囑，龍華民從廣東北上，繼任中國(guó)傳教區(qū)會(huì)長(zhǎng)^[6]。1616年夏，南京教難發(fā)生后，龍華民即逃離京城，躲到杭州教友家避難。1623年初春，龍華民重返京城，辭去了中國(guó)傳教區(qū)會(huì)長(zhǎng)，改任北京傳教區(qū)會(huì)長(zhǎng)，就住在宣武門(mén)天主教堂，親歷了天啟四年與天啟六年的兩次地震。

《地震解》的內(nèi)容譯自哪位“西庠先達(dá)”的哪種著作？“地震六兆”源于何處？龍華民沒(méi)有說(shuō)。

另一位意大利傳教士高一志所著的《空際格致》^[4]，透露了“地震六兆”的源處。

高一志（Aifonso Vagnoni，1566—1640）（圖4），字則圣，初名王豐肅，1605年到南京傳教，1616年夏因教難被押送澳門(mén)。1624年改名為高一志，奉派到山西絳州傳教，1640年病逝于絳州^[5]。

《空際格致》是全面介紹古希臘科學(xué)家亞里士多德（384—322 BC）的四元行（火、氣、水、土）學(xué)說(shuō)，在其下卷《土屬物象 · 地震》里也有“地震六兆”，內(nèi)容與《地震解》的基本相同，只是遣詞用字稍有差異，如表1。

《地震解》的“地震六兆”與《空際格致》的“地震六兆”，文字大同小異，顯然是龍華民與高一志分別譯自同一部著作。

《地震解》的刻印時(shí)間略早于《空際格致》，是第一本中文地震科普著作，是中西文化在地震學(xué)領(lǐng)域的首次交流與融合的成果。1679年9月2日京師發(fā)生大地震（現(xiàn)定8級(jí)）后，《地震解》被再次刻印。1910—1930年間，中國(guó)東、西部相繼發(fā)生多次大地震，《地震解》又與《空際格致》合在一起，由上海聚珍仿宋印書(shū)局刊印，《地震解》與《空際格致》在中國(guó)的流傳更為廣泛，以致流傳到六盤(pán)山區(qū)的隆德縣，次生出了“必震六兆”。

3 ?《地震解》與《空際格致》的內(nèi)容譯自《 〈天象學(xué)〉 疏注》

2015年，金文兵《高一志與明末西學(xué)東傳研究》^[7]出版，在第三章《高一志著述與亞里士多德自然哲學(xué)》中說(shuō)：《空際格致》“由亞里士多德《論天》以及《天象學(xué)》的科英布拉疏注本合成”，“《空際格致》下卷譯自《 〈天象學(xué)〉 疏注》”。

金文兵還將《空際格致》下卷與《 〈天象學(xué)〉 疏注》的目錄逐一對(duì)比（表2），結(jié)論為：“《地震解》的內(nèi)容和《空際格致 · 地震》的內(nèi)容大體一致，乃出自《 〈天象學(xué)〉 疏注》第11章?！?/p>

《 〈天象學(xué)〉 疏注》，是葡萄牙科英布拉神學(xué)院教授亞里士多德《天象學(xué)》的講義，1593年初版。龍華民、高一志來(lái)華之前在葡萄牙逗留期間，有可能獲得了《 〈天象學(xué)〉 疏注》；1619年，由比利時(shí)耶穌會(huì)士金尼閣（1577—1629）帶到中國(guó)的7 000部歐洲著作中，也可能有《 〈天象學(xué)〉 疏注》。

金文兵還特別強(qiáng)調(diào)指出：“科英布拉疏注，并非僅對(duì)亞里士多德原著做忠實(shí)地注解，事實(shí)上它還吸納了大量16世紀(jì)末西方新知識(shí)?！?/p>

筆者查閱了《亞里士多德全集》第2卷中的《天象學(xué)》，其中只記述了一種地震宏觀前兆現(xiàn)象：“在天氣晴朗的白晝或日落后不久，天空中明顯可見(jiàn)一片細(xì)長(zhǎng)的薄云，猶如畫(huà)出的一條筆直的長(zhǎng)線(xiàn)，其原因是風(fēng)由于退走而止息了。”^[8]

這可能是“地震六兆”中云兆最早的出處，據(jù)此算來(lái)，它問(wèn)世也有2300余年了。但其余五兆應(yīng)是16世紀(jì)末西方的新知識(shí)，問(wèn)世僅有400余年。

“地震六兆”無(wú)論出自古希臘科學(xué)家之手，還是出自葡萄牙科學(xué)家之手，都可能是他們從自己的和民眾的歷震經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。希臘與葡萄牙都位于地中海?喜馬拉雅地震帶上，自古以來(lái)，就是地震的頻發(fā)區(qū)，歷震機(jī)會(huì)很多。

4 ?“必震六兆”舉證

“必震六兆”可信嗎？基本可信，有古今震例為證。

由表3～7可知：“必震六兆” 除第三兆（海水無(wú)風(fēng)洶涌）外，其余五兆皆有震例可證，都是比較可信的。

“必震六兆”啟示我們：有些宏觀異?，F(xiàn)象是“必震”前兆，在地震帶內(nèi)外組建群測(cè)群防網(wǎng)點(diǎn)和訓(xùn)練有素的群測(cè)群防隊(duì)伍，觀察、收集“必震”的宏觀異?，F(xiàn)象，可能是實(shí)現(xiàn)臨震預(yù)報(bào)的有效途徑之一。

5 ?“必震六兆”的局限性

“必震六兆”，有震例為證的實(shí)有五兆，而海原巨震并非只有這五種前兆。

1921年春，王烜（1878—1959）在《祁山崩行》記有：“又云地將震，處處井、泉溢如浚?！蓖昵铮刭|(zhì)學(xué)家謝家榮（1898—1966）在考察報(bào)告中也有明確記述：“隆德縣報(bào)告，大震前井、泉忽漲，震后復(fù)原。”固原縣公安局長(zhǎng)石作梁在《庚申地震記》（1920年是農(nóng)歷庚申年）里記的更為具體：“向居平原之人，家有井繩十丈，震前忽強(qiáng)半而能汲水，人以為水旺，其實(shí)地震之預(yù)兆也。”

井、泉水忽漲，也是一種“必震前兆”，“必震六兆”里沒(méi)有。

謝家榮還說(shuō)：“據(jù)21縣報(bào)告，先聲后震者11縣”；大小地震“先有聲如雷鳴，及震即止”。地質(zhì)學(xué)家王烈（1887—1957）也有報(bào)告：“未震之前，海原城內(nèi)聞?wù)鹇暥巍保弧皶?huì)寧西北鄉(xiāng)所聽(tīng)震聲，至三次之多?！?/p>

地聲，也是一種“必震前兆”。

石作梁還記有：“未震之先，有居山之人，有時(shí)夜半看見(jiàn)山中閃火?！蓖鯚@（1878—1959）甚至說(shuō)：“凡地震，先期有預(yù)兆，多見(jiàn)山頭夜間噴火?！?/p>

這種從山巖裂縫中冒出來(lái)的“地火”，也是一種“必震前兆”。

1958年秋，以郭增建（1930—2017）為首的地震考察組，在海原、西吉、固原等地調(diào)查到多種動(dòng)物（狗、雞、豬、牛等）在震前都出現(xiàn)過(guò)異常反應(yīng)。

大量的動(dòng)物行為異常，也是“必震前兆”，“必震六兆”中也沒(méi)有。

由上述可知，“必震六兆”的作者并未對(duì)海原巨震的宏觀前兆現(xiàn)象進(jìn)行廣泛地調(diào)查與全面地總結(jié)，其視野受到“地震六兆”的局限，第三兆尤為明顯，隆德地處內(nèi)陸，不像意大利三面臨海，如何會(huì)有“海水無(wú)風(fēng)洶涌”之兆？雖然在隆德及其毗鄰的西吉、固原、會(huì)寧、靜寧等縣境內(nèi)，都有一些面積較大的地震堰塞湖（寬數(shù)百米、長(zhǎng)數(shù)千米、水深十余米），但湖水豈能與海水的氣勢(shì)相同？會(huì)不會(huì)在較大的余震前曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“湖水無(wú)風(fēng)洶涌”之兆？因無(wú)實(shí)證，尚難斷言。

不過(guò)，在距今90多年前，《震災(zāi)》作者（因無(wú)署名，不能確定）就能認(rèn)識(shí)到：只有發(fā)現(xiàn)“必震”前兆，才能有效防避震害，并率先總結(jié)出“必震六兆”，實(shí)為有膽有識(shí)之舉，值得后人認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)，如果也能在諸多微觀前兆之中篩選出幾種“必震”前兆來(lái)，再結(jié)合多種宏觀的“必震”前兆，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的理想，可能就會(huì)指日可待了！

參考文獻(xiàn)

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The source and evidence of “Six Signs Must Be An Earthquake”

Gao Jizong^*

National Earthquake Response Support Service， Beijing 100049， China

[Abstract] ?“Six Signs Must Be An Earthquake” comes from the chapterEarthquakeof 1935sthe Rebuild of Longde County Records， originated from “Six Signs of An Earthquake” ofEarthquake Solutionwritten by Long Huamin （Nicolas Longobardi）.Earthquake Solutionis translated from Commentarii Collegi Conimbricensis Societatis Jesu onAstronomy. “Six Signs Must Be An Earthquake” have been proved mainly believable by lots of ancient and modern earthquakes， but also have the boundedness. The author of the chapterEarthquakeis very courageous and knowledgeable by summarizing “Six Signs Must Be An Earthquake”. His outstanding contribution and innovation are worthy of future generations to learn and carry forward.

[Keywords] Six Signs Must Be An Earthquake; Six Signs of An Earthquake; Long Huamin （Nicolas Longobardi）; Gao Yizhi （Alphonsus Vagnoni）; Annotations onAstrology