王釗　劉偉

摘 要：精神生活共同富裕貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的全過(guò)程，肇始于馬克思主義關(guān)于精神生活的哲理表達(dá)，證成于中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)精神生活共同富裕的接續(xù)探索，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的應(yīng)有之義，也是中華民族文明傳承的內(nèi)在主張。深入理解精神生活共同富裕的層次意涵，一方面要準(zhǔn)確把握社會(huì)成員享有精神生活資料、提升精神生活境界、增強(qiáng)精神生活創(chuàng)造能力等低階個(gè)體性意涵，另一方面要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)推動(dòng)精神生活建設(shè)背后的提升文明發(fā)展層次、涵育時(shí)代精神風(fēng)貌和增強(qiáng)民族文化自信的高階社會(huì)性意涵。新時(shí)代推動(dòng)精神生活共同富裕，既需要把握基礎(chǔ)路徑，又需要致力高階追求。既要筑牢基礎(chǔ)支撐，以高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定精神生活富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；又要涵養(yǎng)實(shí)質(zhì)需求，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化創(chuàng)造提升精神文化生活的質(zhì)量。既要提升精神境界，以文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)增強(qiáng)中華文化主體性和民族成員文化自信；又要強(qiáng)化行動(dòng)引領(lǐng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)成員更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

關(guān)鍵詞：精神生活共同富裕；建設(shè)依據(jù)；層次意涵；實(shí)踐理路

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.02.001

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2024）02－0001－09

黨的二十大報(bào)告指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！覀儾粩嗪裰铂F(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！?sup>［1^］在全面建成小康社會(huì)之后，如何促進(jìn)人民共同富裕、更好滿足人民群眾對(duì)于美好生活的新期待成為當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)和關(guān)鍵任務(wù)。習(xí)近平指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，……是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！?sup>［2^］這進(jìn)一步表明，“精神生活共同富?！笔恰肮餐辉！钡念}中應(yīng)有之義，因此“精神生活共同富?！币彩巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征體現(xiàn)。這不僅明確了共同富裕的全面性，而且強(qiáng)調(diào)了精神生活富裕的重要性。當(dāng)前，精神文化生活的豐富程度已成為衡量人民對(duì)美好生活的關(guān)鍵性因素。我們從學(xué)理上分析精神生活共同富裕的建設(shè)依據(jù)、層次意涵及實(shí)踐理路，對(duì)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，具有重要價(jià)值與深遠(yuǎn)意義。

一、精神生活共同富裕的建設(shè)依據(jù)

精神生活共同富裕是堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的應(yīng)有之義，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為民執(zhí)政的倫理根基，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須積極深入培植現(xiàn)代人所應(yīng)有的公共精神風(fēng)貌，把精神生活共同富裕當(dāng)成社會(huì)主義美好精神生活追尋的理想目標(biāo)，在物質(zhì)生活有更高的追求基礎(chǔ)之上，亟需從精神文化領(lǐng)域豐富人民生活。因此，從理論基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)根基、文化底蘊(yùn)四個(gè)維度厘清精神生活共同富裕建設(shè)的依據(jù)，為我們深入理解精神生活共同富裕話語(yǔ)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.理論基礎(chǔ)：馬克思主義關(guān)于精神生活的哲理表達(dá)

生產(chǎn)與需要的關(guān)系分析為我們辯證地審視人的全面自由發(fā)展提供了理論前提，也指明了物質(zhì)生活富裕、精神生活富裕與人的全面發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是物質(zhì)需要和精神需要的共同滿足，是物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的共同發(fā)展。其中，物質(zhì)需要滿足是精神需要滿足的前提，物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展是精神生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)。正如恩格斯在《反杜林論》中所言：“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”^［3］社會(huì)生產(chǎn)是精神生活富裕的生產(chǎn)力基石，其目的就是要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的富裕，為最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展提供保障。在社會(huì)生產(chǎn)中如果撇開(kāi)精神生活富裕只講物質(zhì)生活富裕，得到的只能是物質(zhì)富裕，不可能獲得精神富裕，也不可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

從生產(chǎn)關(guān)系角度看，我們追求的精神生活富裕，應(yīng)該是屬于全體人民的全面發(fā)展的精神共同富裕。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中說(shuō)道：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的?！?sup>［4^］這里指出的“所有的人富裕”，體現(xiàn)了富裕的共同性特質(zhì)和基本要求。因此，在物質(zhì)需求與精神需求、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)領(lǐng)域要消滅人與人之間的不平等，促進(jìn)精神生活的社會(huì)公平。與物質(zhì)生活富裕相似，實(shí)現(xiàn)精神生活富裕也同樣需要消除城市與鄉(xiāng)村之間、階層與階層之間的根本性對(duì)立，不斷為實(shí)現(xiàn)社會(huì)精神財(cái)富的共同建設(shè)創(chuàng)造條件，持續(xù)保障人民群眾在物質(zhì)和精神層面的有效供給和共同享有。同時(shí)，馬克思也在分配領(lǐng)域釋放出精神生活富裕的社會(huì)化取向，深刻透徹地分析了人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，為精神富裕提供了學(xué)理化的解釋話語(yǔ)。正如馬克思提出，“通過(guò)有計(jì)劃地經(jīng)營(yíng)全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長(zhǎng)，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來(lái)越大的程度上得到滿足。”^［5］所以，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、富裕的內(nèi)容結(jié)構(gòu)等范疇的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，我們也越來(lái)越深刻地感受到精神生活共同富裕的人學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)然，馬克思所指向的人都是社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。因此，必須在具體的社會(huì)歷史條件下實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

2.歷史傳統(tǒng)：中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)精神生活共同富裕的接續(xù)探索

中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視精神文明建設(shè)，黨的百年征程史就是一部始終致力于改善人民生活、增進(jìn)人民福祉、謀求社會(huì)進(jìn)步的奮斗史。精神生活共同富裕落實(shí)和強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的價(jià)值根基。為了增進(jìn)人民福祉，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求作為奮斗目標(biāo)，而且將高層次的精神文化建設(shè)擺在越來(lái)越重要的地位。新中國(guó)成立之初，毛澤東提出：“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”^［6］改革開(kāi)放伊始，鄧小平指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”^［7］社會(huì)主義優(yōu)越性是多方面的，共同富裕是其至關(guān)重要的方面。在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，精神生活共同富裕還進(jìn)一步提升了社會(huì)主義的優(yōu)越性，進(jìn)一步凝聚了更廣大人民群眾的意志、熱情和力量，進(jìn)而更快、更好地推進(jìn)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展?？缛胄率兰o(jì)，江澤民指出，“人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣都要搞好”^［8］“社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征”^［9］；胡錦濤則強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”^［10］，清晰展現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活都富裕。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平明確提出“精神生活共同富?！保沂玖颂幚砗梦镔|(zhì)文明和精神文明辯證關(guān)系是確保中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明健康發(fā)展的邏輯必然。黨的二十大報(bào)告指出，“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一”^［11］，在此意義上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，延伸出精神生活共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求之一。特別是當(dāng)前已然建成全面小康社會(huì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁入高質(zhì)量發(fā)展的新發(fā)展階段，社會(huì)主要矛盾已然實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，人民對(duì)精神生活富裕的追求更加強(qiáng)烈，對(duì)精神文化財(cái)富的創(chuàng)造、對(duì)精神世界的構(gòu)建表現(xiàn)出積極探索地態(tài)度。因此，新時(shí)代推進(jìn)全體人民精神生活共同富裕具有良好的社會(huì)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)條件、群眾基礎(chǔ)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)搞建設(shè)、凝心聚力謀發(fā)展的內(nèi)在精神訴求，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。

3.現(xiàn)實(shí)根基：社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的應(yīng)有之義

什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)決定人們追求什么樣的精神世界，一定的意識(shí)需求是一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作用的結(jié)果。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2024年公布的統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2023年，全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到1 260 582億元，全年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值89 358元；全年全國(guó)居民人均可支配收入39 218元，全年全國(guó)居民人均消費(fèi)支出26 796元；全年全社會(huì)固定資產(chǎn)投資509 708億元；基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋人數(shù)大幅增長(zhǎng)，科教文衛(wèi)事業(yè)取得突破性成果；國(guó)家綜合國(guó)力和整體競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。^［12］如此龐大的經(jīng)濟(jì)體量為人民群眾擁有更加穩(wěn)定的工作和收入造就了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人們的物質(zhì)生活追求和精神生活追求籍此不斷升級(jí)。從“吃得飽、穿得暖”到“吃得好、穿得好”，釋放出的信號(hào)就是人們對(duì)精神生活的追求越來(lái)越高，進(jìn)而要求在精神文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)共同享有、共同富裕。對(duì)于社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，在物質(zhì)生活得到滿足之后實(shí)現(xiàn)精神生活的富裕，“在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅……使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等，……還要把這一切從統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)占品變成全社會(huì)的共同財(cái)富并加以進(jìn)一步發(fā)展?！?sup>［13^］社會(huì)主義的精神生活內(nèi)容同樣是社會(huì)共有的財(cái)富，是建立在物質(zhì)富足的基礎(chǔ)之上。進(jìn)入新時(shí)代，隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，人民在物質(zhì)生活層面已經(jīng)得到了基本保障，人們?cè)诰裆铑I(lǐng)域的追求中自然也會(huì)隨著物質(zhì)生活水平的發(fā)展而提升，我國(guó)精神文明建設(shè)逐漸由“量”的積累轉(zhuǎn)為“質(zhì)”的提升，人民在普惠共享發(fā)展成果的過(guò)程中，追尋更高的精神價(jià)值，社會(huì)也提供豐富的精神食糧，在更高水平上、更高層次上滿足人民的精神文化需要，黨也帶領(lǐng)人民在新時(shí)代“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”^［14］，全體人民精神生活共同富裕更具有現(xiàn)實(shí)性和可能性，成為人民獲得感、幸福感、安全感充實(shí)、可持續(xù)、有保障的重要來(lái)源。

4.文化底蘊(yùn)：中華民族文明傳承的內(nèi)在主張

當(dāng)代中國(guó)人對(duì)精神生活富裕的不懈求索，有著深厚的文化傳統(tǒng)和文明傳承基因。中華民族對(duì)精神文明的深遠(yuǎn)追求連接起中華兒女從古至今的情感共識(shí)。中華民族五千多年的文明發(fā)展史蘊(yùn)含著輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映出中華民族最深沉的精神追求，顯現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，充滿著豐富的精神生活富裕內(nèi)容。在中華文明發(fā)展歷程中，孔子、孟子、老子等各家學(xué)派都注重對(duì)德行品格的修養(yǎng)塑造，從《論語(yǔ)·子路》中的“君子和而不同”，到《易經(jīng)》中的“君子以自強(qiáng)不息”，再到孔子時(shí)常提到的“貧而樂(lè)道，富而好禮”，都充分體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)道德精神的重視。無(wú)論《禮記·禮運(yùn)·大同篇》中談到的“大道之行也，天下為公，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，還是《晏子春秋》中提出的“其取財(cái)也，權(quán)有無(wú)，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲”，都強(qiáng)調(diào)中華文明對(duì)“大同社會(huì)”的追求，都強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)普遍富裕的“大同社會(huì)”，努力創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活都富裕的共同體，深刻表明中華兒女對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬，希望進(jìn)入到一個(gè)物質(zhì)生活充分得以保障基礎(chǔ)上精神生活富足的狀態(tài)。中華文化的許多優(yōu)秀基因共同塑造出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性和包容性，這些特性支撐著中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷發(fā)展至今。傳承中華文化的優(yōu)秀基因和美好元素，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)，也是新時(shí)代精神生活共同富裕的內(nèi)在要求?！爸腥A文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”^［15］，表現(xiàn)出講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音的民族高度，增強(qiáng)了中華文化的認(rèn)同感和使命感，是精神生活共同富裕重要的精神養(yǎng)料汲取園地。

二、精神生活共同富裕的層次意涵

習(xí)近平指出，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”^［16］因此，從現(xiàn)實(shí)角度看，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，為解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展難題，高質(zhì)量推進(jìn)共同富裕建設(shè)，不僅要大力推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，更要厘清精神生活共同富裕的層次意涵，具體需要從個(gè)體性意涵和社會(huì)性意涵兩個(gè)層面，深入考量精神生活共同富裕的核心要義。

1.個(gè)體性意涵：社會(huì)成員對(duì)精神生活富裕的多層次追求

精神生活共同富裕沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是具有一定的層次性?！叭藗兊木裆钚枰窃诨疚镔|(zhì)文化需要得到滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是按照一定的先后順序來(lái)不斷滿足、追求自身生活需要的?！?sup>［17^］從社會(huì)成員個(gè)體追求的視角出發(fā)，精神生活共同富裕表現(xiàn)出社會(huì)成員占有和享受精神生活資料、提升精神素養(yǎng)和精神生活境界，增強(qiáng)精神生活創(chuàng)造能力等個(gè)體性意蘊(yùn)。其中，占有和享受一定的精神生活資料是基礎(chǔ)性追求，在此基礎(chǔ)上社會(huì)成員提升精神生活素養(yǎng)和豐富精神世界的意識(shí)將得到提高，而是否具備自主的精神生產(chǎn)能力和精神生活創(chuàng)造的素養(yǎng)是社會(huì)成員精神生活富裕的高階標(biāo)志。

精神生活資料的占有和享受，所指向的是社會(huì)成員文化生活的豐富與多層次精神文化需要的滿足。馬克思指出：“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物。”^［18］人作為自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，不僅有物質(zhì)方面的需要，還有精神方面的需要，是社會(huì)文化生活的主要?jiǎng)?chuàng)造者，也是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要力量。恩格斯指出：“在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會(huì)成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲(chǔ)備，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等。”^［19］隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)成員將會(huì)有越來(lái)越多的自由時(shí)間，可以將多余精力投入到文化產(chǎn)品生產(chǎn)與文藝活動(dòng)享受中去。推動(dòng)精神生活共同富裕，需要滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需要，如道德情感、理想信念以及信仰的需要等，為社會(huì)成員過(guò)上美好生活提供精神滋養(yǎng)。這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)成員的精神交往，強(qiáng)化他們對(duì)于社會(huì)共同體的歸屬感和認(rèn)同感，激發(fā)參與社會(huì)創(chuàng)造的積極性主動(dòng)性具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

精神生活素養(yǎng)和境界得以提高，是社會(huì)成員精神富裕的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)精神生活共同富裕的重要維度。當(dāng)前，我國(guó)業(yè)已解決絕對(duì)貧困問(wèn)題，正朝著推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)，其中，全體社會(huì)成員的文化知識(shí)水平和精神自信自強(qiáng)是確保共同富裕順利實(shí)施的思想源動(dòng)力，更是精神生活共同富裕的重要基礎(chǔ)和前提。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?sup>［20^］就是說(shuō)只有在實(shí)際的社會(huì)生活中才能深刻把握人的本質(zhì)，了解人的真正需求。從總體上的精神生活來(lái)看，無(wú)數(shù)單個(gè)人的精神生活樣態(tài)構(gòu)成全社會(huì)精神生活的最終訴求，社會(huì)成員之間的精神交往日趨得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，逐漸打破并代替物與物之間的交往，逐漸克服精神生活的虛無(wú)化困境，最終實(shí)現(xiàn)單個(gè)個(gè)體與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)成員之間的關(guān)系在精神文化領(lǐng)域達(dá)到和解，精神境界充盈和引領(lǐng)提升，直至達(dá)到美好精神文化享受的豐盈均衡狀態(tài)。從個(gè)體性意涵的角度出發(fā)，社會(huì)成員對(duì)精神生活資料的享受，就是不僅發(fā)揮精神生活供給的作用，還要增強(qiáng)外在性保障，不斷充實(shí)自身精神世界、滿足自身精神需求。具體表現(xiàn)為，“既要從‘量入手供給豐富多樣的、高雅的、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神文化產(chǎn)品，滿足人們各式各樣、多層多面的精神文化需要，……又要從‘質(zhì)上提供全過(guò)程的人民民主制度、豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善的公平制度體系、人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境等有力保障”^［21］，這些內(nèi)外在相結(jié)合的因素能從思想領(lǐng)域深刻洞察人與人之間的社會(huì)關(guān)系，發(fā)揮調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、規(guī)范社會(huì)道德秩序的作用，推動(dòng)社會(huì)成員精神生活素養(yǎng)的提升，精神生活富裕的共同享有。

精神生產(chǎn)與精神生活創(chuàng)造能力的增強(qiáng)，是社會(huì)成員精神富裕的高階標(biāo)志，也是推動(dòng)精神生活共同富裕的根本追求。它所指向的是社會(huì)成員精神生活品質(zhì)與能力的增強(qiáng)，社會(huì)成員自由自覺(jué)地進(jìn)行精神文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。這種自由全面的發(fā)展歷程，也是檢驗(yàn)精神生產(chǎn)是否有效的重要標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)產(chǎn)生的精神生活資料是否能給人帶來(lái)精神上的愉悅和生活幸福感的提升。精神生產(chǎn)是保證精神生活資料豐富和品質(zhì)提升的基本內(nèi)容，以人們的多層次需要為基本出發(fā)點(diǎn)，為精神生活共同富裕注入更多的精神養(yǎng)分。馬克思主義認(rèn)為，“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！?sup>［22^］在馬克思看來(lái)，相比于占有和享受的需要，人的自由而全面發(fā)展的需要是最高層級(jí)的，人在需要的滿足上也是以人的自由全面發(fā)展需要為最高目標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，精神生產(chǎn)是不受到肉體需要的“真正的生產(chǎn)”影響，即在人的精神自由與個(gè)性不斷完善發(fā)展的過(guò)程中，精神生活元素不斷被創(chuàng)造，人的本真自我真正突顯。在這一過(guò)程中，“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”^［23］，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)“找尋自身存在的意義和價(jià)值，……使人從‘對(duì)物的依賴性中解放出來(lái)，由‘物的獨(dú)立性變成‘人的獨(dú)立性，從而把‘偶然的個(gè)人轉(zhuǎn)變?yōu)椤袀€(gè)性的個(gè)人”^［24］，建構(gòu)充足的精神生活資料，人們的精神生產(chǎn)能力得到增強(qiáng)，以自己滿意的方式不斷豐富自身的精神世界，生活質(zhì)量也會(huì)得到大幅度地提升。

2.社會(huì)性意涵：社會(huì)整體對(duì)精神生活素養(yǎng)的再造、提升與增強(qiáng)

社會(huì)成員占有和享受精神生活資料、提升精神素養(yǎng)和精神生活境界、增強(qiáng)精神生活創(chuàng)造能力等個(gè)體性意蘊(yùn)之后，整個(gè)社會(huì)掀起精神文明向好的浪潮，社會(huì)精神文化財(cái)富呈現(xiàn)繁榮景象，社會(huì)倫理道德進(jìn)一步提升。從滿足社會(huì)成員精神文化需求和精神境界充盈的角度出發(fā)，精神生活共同富裕表現(xiàn)為：清朗的社會(huì)文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)，飽滿的社會(huì)精神生活風(fēng)貌、深厚的民族文化自信氛圍。其中，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)文明狀態(tài)是精神生活富裕的重要前提，在此基礎(chǔ)上，全社會(huì)科學(xué)文化水平和精神文明素養(yǎng)得到提升，中華文化主體性和全民族文化自信增強(qiáng)。也就是說(shuō)，促進(jìn)新時(shí)代全體人民精神生活共同富裕，不僅要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)推動(dòng)精神生活建設(shè)背后文明發(fā)展層次的提升，也要注重涵育時(shí)代精神風(fēng)貌，更要增強(qiáng)高層次追求的民族文化自信。

社會(huì)成員對(duì)精神生活資料占有、享受、創(chuàng)造之后，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生重要影響，尤為明顯地是，社會(huì)文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)生深刻改變。這一變化充分彰顯了要實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須要推進(jìn)物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮物質(zhì)文明發(fā)展為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證的多贏效果。從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的角度考慮，構(gòu)建人們豐富的精神世界，就是要深刻把握社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等各領(lǐng)域發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)，著力創(chuàng)建物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，“個(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性”^［25］?？梢哉f(shuō)，精神生活共同富裕不僅僅局限于精神領(lǐng)域，還是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等物質(zhì)領(lǐng)域協(xié)調(diào)推進(jìn)的富裕生活。對(duì)此，習(xí)近平也指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！?sup>［^26］顯然，這條道路是人類社會(huì)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等各領(lǐng)域文明超越性發(fā)展的集中反映，在社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，歷經(jīng)“從‘兩個(gè)文明到‘三位一體‘四位一體再到……形成‘五位一體的整體文明觀”^［27］，創(chuàng)造出不同于資本主義文明的先進(jìn)思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，以中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性突顯精神生活內(nèi)容的層次性，展現(xiàn)社會(huì)成員精神文化需求的多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。

社會(huì)成員物質(zhì)生活和精神生活共同富裕是滿足人民美好生活需要和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求，表達(dá)了新時(shí)代以來(lái)全社會(huì)的美好風(fēng)貌，是新時(shí)代提出的重大課題。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于交匯交融的高速運(yùn)轉(zhuǎn)期，人們的思想價(jià)值觀念發(fā)生變化，推動(dòng)社會(huì)成員融入社會(huì)發(fā)展主流。黨的十九大報(bào)告作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的嶄新論斷，昭示著人們的生活需求也發(fā)生重要轉(zhuǎn)向，尤其是精神文化需求展現(xiàn)多樣性，同時(shí)預(yù)示著全體人民要自覺(jué)承擔(dān)起堅(jiān)定方向、齊聚民心、培育新人、繁榮文化、展現(xiàn)社會(huì)良好形象的艱巨任務(wù)，以增強(qiáng)新時(shí)代人民的精神力量，促進(jìn)社會(huì)成員積極融入時(shí)代發(fā)展的浪潮，形成普遍的社會(huì)共識(shí)?！爸挥写_立牢靠的社會(huì)共識(shí)，具備共同的思想基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生歸屬感，才能形成精神上的強(qiáng)烈共鳴，這種共鳴的力量最終才能匯集成整個(gè)國(guó)家積極昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌、整個(gè)民族奮發(fā)向上的精神力量?！?sup>［28^］從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們必須始終保持與時(shí)代同向同行，并不斷生成與時(shí)代發(fā)展相一致的精神力量，從而提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)。對(duì)此，習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)，“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！?sup>［29^］這種力量滋養(yǎng)著中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，構(gòu)成中華民族精神的豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)時(shí)代精神與民族精神相融合的新產(chǎn)物。也正是因?yàn)橹腥A民族文明所具有的這些創(chuàng)新性特質(zhì)催生精神生活富裕的時(shí)代性特征，提煉生成中國(guó)化時(shí)代化的精神生活共同富裕話語(yǔ)，充分彰顯社會(huì)聚合力和奮進(jìn)力量，是全社會(huì)科學(xué)文化水平和精神文明素養(yǎng)提升的生動(dòng)體現(xiàn)。

精神生活共同富裕彰顯全民族文化自信心和文化的主體性不斷增強(qiáng)，對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生正向的引導(dǎo)力。習(xí)近平指出，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?sup>［30^］以文化自信為根基的精神生活共同富裕能夠激發(fā)全黨、全國(guó)各族人民自立自強(qiáng)的民族氣節(jié)和昂揚(yáng)向上力量，讓中國(guó)人逐步養(yǎng)成獨(dú)特的民族心性和思維方式，為文化創(chuàng)新和文化繁榮提供深遠(yuǎn)持久的文明養(yǎng)分。無(wú)論是孕育于五千多年歷史文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生發(fā)于民族獨(dú)立和人民解放的革命文化，還是興盛于社會(huì)主義改革和建設(shè)的先進(jìn)文化，都飽含著人民群眾的深切擁護(hù)和高度歡迎，成為國(guó)家實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化和民族復(fù)興的強(qiáng)大精神推力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化以其強(qiáng)有力的包容性突顯中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)了中華文明輝煌的歷史，表現(xiàn)出中華文化特有的民族特性，是精神生活共同富裕的重要底氣和前提。自此，中華文化逐漸有了自主性，人們的精神世界有了強(qiáng)大的依靠和支持，推動(dòng)精神生活建設(shè)具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，民族的文化向心力和凝聚力不斷提升。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。”^［31］當(dāng)前，我國(guó)正邁入經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展階段，廣大人民的精神生活已展現(xiàn)越來(lái)越多新的需求，只有“對(duì)自身?yè)碛械奈幕瘍r(jià)值和文化生命力具有充分自信，人民熱愛(ài)并尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”^［32］，才能形成人人崇尚文化、人人參與文化創(chuàng)新的良好氛圍，最終使中華文化在世界上越來(lái)越具吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，中華文化軟實(shí)力才能得以有效彰顯，精神生活富裕呈現(xiàn)新氣象。

三、新時(shí)代推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐理路

精神生活共同富裕既有著深厚的內(nèi)在緣由，也有著豐富的內(nèi)在意涵，這就決定著精神生活共同富裕具備嚴(yán)密地出場(chǎng)邏輯，為精神生活在未來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中該走什么樣的中國(guó)特色發(fā)展之路、該如何走中國(guó)特色發(fā)展之路提供了很好的回應(yīng)。從低階路徑來(lái)看，既要筑牢基礎(chǔ)支撐，以高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定精神生活富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)；又要涵養(yǎng)實(shí)質(zhì)需求，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化創(chuàng)造提升精神文化生活的質(zhì)量。從高階追求來(lái)看，既要提升精神境界，以文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)增強(qiáng)中華文化主體性和民族成員文化自信；又要強(qiáng)化行動(dòng)引領(lǐng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)成員更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

1.筑牢基礎(chǔ)支撐：以高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定精神生活富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是和精神生活共生共存不可分割的，精神生活富裕作為一種豐富充盈的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，最終是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提升必然引發(fā)人們對(duì)高層次精神世界的追求。也就是說(shuō)，物質(zhì)富裕是精神富裕的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展與進(jìn)步，精神生活富裕只是一紙空談。馬克思主義認(rèn)為，“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的?！?sup>［33^］這說(shuō)明具備較好的生產(chǎn)力基礎(chǔ)才能有追求精神生活的能力。推進(jìn)物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動(dòng)機(jī)制建設(shè)是精神生活富裕的重要保障，物質(zhì)生活富裕為精神生活富裕提供物質(zhì)條件和前提，精神生活富裕為物質(zhì)生活富裕提供思想動(dòng)力。缺少精神生活富裕，物質(zhì)生活富裕就會(huì)缺乏共有的價(jià)值觀基礎(chǔ)和正義倫理支撐。因此，兩者是相互依存、互為聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)此，習(xí)近平深刻指出，“發(fā)展是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，一切都無(wú)從談起。”^［34］良好的物質(zhì)基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的生產(chǎn)資料的豐富占有，也不可能談及精神生活富裕。因此，一方面要以經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)實(shí)力帶動(dòng)社會(huì)整體發(fā)展動(dòng)能的提升，推動(dòng)全國(guó)各區(qū)域間的平衡發(fā)展。單純經(jīng)濟(jì)總量的提升并不會(huì)帶來(lái)精神生活資料的滿足和質(zhì)量的提高，還需要在經(jīng)濟(jì)保持良好勢(shì)頭的基礎(chǔ)上優(yōu)化整合區(qū)域之間、行業(yè)之間的資源分配，為精神生活共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，繼續(xù)堅(jiān)持以人民的需求為重心，以人的全面發(fā)展為宗旨充分保障最廣大人民的根本利益，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)推進(jìn)。正如習(xí)近平所指出的，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！?sup>［35^］，以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)人民精神生活共同富裕。對(duì)精神生活而言，高質(zhì)量發(fā)展意味著精神生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步、人民精神生活水平不斷豐富和提升、人民道德素質(zhì)等不斷增強(qiáng)。這樣的高質(zhì)量發(fā)展可以為物質(zhì)生活高質(zhì)量發(fā)展提供支撐，同時(shí)也是彌補(bǔ)精神生活領(lǐng)域落后和解決其發(fā)展不平衡問(wèn)題的重要對(duì)策，推動(dòng)社會(huì)主義真正實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢?jiàn)，在扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕的道路上，要把實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕作為發(fā)展基礎(chǔ)和前提條件，為實(shí)現(xiàn)精神富裕創(chuàng)造條件，努力推動(dòng)物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.涵養(yǎng)實(shí)質(zhì)需求：以喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化創(chuàng)造提升精神文化生活的質(zhì)量

內(nèi)容豐富形式多樣的文化創(chuàng)造是精神生活得以延續(xù)并歷久彌新的重要條件，精神文化生活的繁榮興盛離不開(kāi)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造。聚焦于文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)基礎(chǔ)上的文化實(shí)踐活動(dòng)，有利于提高精神文化生活的質(zhì)量和水平，在當(dāng)前人們精神生活需求和質(zhì)量亟需提升的背景下，以文化的強(qiáng)大力量塑造精神文化內(nèi)容既有其必要也是其必然。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和人們生活水平的提高，人民的需求發(fā)生了變化，由過(guò)去的“有沒(méi)有”“夠不夠”，發(fā)展到了今天的“好不好”“美不美”，更加注重生活的高品質(zhì)。在當(dāng)前全面進(jìn)入小康社會(huì)的新型話語(yǔ)下，針對(duì)習(xí)近平提到的文藝創(chuàng)作“有數(shù)量缺質(zhì)量”“有高原缺高峰”的現(xiàn)象，要大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，聚焦弘揚(yáng)中國(guó)精神、構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，推出更多符合時(shí)代需要、受到人們歡迎的文藝精品，“創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品”^［36］。其一，發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。以文化發(fā)展的創(chuàng)新性視角，促進(jìn)文化與互聯(lián)網(wǎng)人工智能產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等深度融合，推出更多“個(gè)性化、精準(zhǔn)式”的文化服務(wù)滿足大眾需求，將文化資源優(yōu)勢(shì)更多轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；以文化發(fā)展的市場(chǎng)主體角度促進(jìn)各類企業(yè)共同發(fā)展，創(chuàng)造更加健康完善的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)文化在“引進(jìn)來(lái)”的同時(shí)“走出去”，營(yíng)造積極向上的文化氛圍，守護(hù)好人們的精神家園。其二，健全和完善公共文化服務(wù)體系。多元多樣的文化服務(wù)體系需要高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)填充，是人民群眾獲得感、安全感、幸福感提升的重要基礎(chǔ)。以公共文化服務(wù)體系為依托的文化建設(shè)，帶來(lái)文化市場(chǎng)的繁榮和文化基礎(chǔ)的堅(jiān)固，產(chǎn)生貼近生活、貼近實(shí)際、反映人民需求的精神文化食糧。針對(duì)文化發(fā)展的不平衡性，要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)和中西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化惠民工程建設(shè)，縮小發(fā)展障礙，增強(qiáng)文化的供給保障，鼓勵(lì)人們吸收有利于豐富人們精神世界、增強(qiáng)人們精神力量的文化元素。習(xí)近平指出，“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富?！?sup>［37^］因此，持續(xù)推動(dòng)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，需要科學(xué)有效地處理經(jīng)濟(jì)和文化的辯證關(guān)系，把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，不斷滿足人民群眾多元化、多層次的精神文化需要，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

3.提升精神境界：以文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)增強(qiáng)中華文化主體性和民族成員文化自信

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)質(zhì)和核心，在中華文明的賡續(xù)傳承中具有極為重要的影響力，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是精神生活實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保障。在新時(shí)代發(fā)展好社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)力的同時(shí)，如何依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上給予了回應(yīng)：堅(jiān)持守正創(chuàng)新，……守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，……守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。^［38］因此，第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化發(fā)展的主要方向和總體要求上堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把馬克思主義的科學(xué)文化與創(chuàng)新思路創(chuàng)新方法有機(jī)結(jié)合，以辯證思維和歷史思維在“文化百花園”中賡續(xù)文脈，創(chuàng)造新的文化元素，如中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系、中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、中國(guó)式現(xiàn)代化道路下的人類文明新形態(tài)等，將文化振奮人、塑造人、影響人的實(shí)際功能表現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)人們精神世界的豐富和精神境界的提升。第二，堅(jiān)持推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下精神文化氛圍的創(chuàng)建?！巴黄评婀袒h，堅(jiān)決破除妨礙文化建設(shè)領(lǐng)域改革發(fā)展的思維定勢(shì)，把黨作為推動(dòng)文化建設(shè)領(lǐng)域深化改革的“定海神針””^［39］，破除文化發(fā)展的體制性障礙，優(yōu)化精神文明建設(shè)體制機(jī)制，推動(dòng)文化改革創(chuàng)新，激發(fā)文化發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富的充分滿足。

中華民族對(duì)文化的自信自強(qiáng)，是發(fā)展好社會(huì)主義精神生活的必然選擇，精神生活共同富裕是與中華五千多年歷史文明緊密聯(lián)系在一起的，是開(kāi)創(chuàng)和生成文化的主體性力量。習(xí)近平指出，“我們的文化主體性?！窃趧?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的?！?sup>［40^］可以看出，文化主體性關(guān)乎國(guó)運(yùn)、更關(guān)乎民族的未來(lái)。新時(shí)代以來(lái)，中華民族始終以和平、和睦、和諧的理念產(chǎn)生了天下大同、民為邦本、修齊治平、實(shí)事求是的精神文化元素，蘊(yùn)含著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好圖景，體現(xiàn)出精神生活富裕飽含健康、和諧、共情力、同理心的世界情懷。這些中華文明的突出特性在大力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的今天仍然發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，通過(guò)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將“厚德載物、明德弘道的精神追求，……執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等”^［41］中華民族特性深深地熔鑄于人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活中，提升中華民族文化的主體性地位，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)更基本、更深沉、更持久的文化自信力量，為精神生活共同富裕提供廣闊的生存空間。

4.強(qiáng)化行動(dòng)引領(lǐng)：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)成員更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命

彰顯時(shí)代特色的價(jià)值觀內(nèi)容展現(xiàn)出中華文明的核心要旨，中華文明所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神元素是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面展開(kāi)。新時(shí)代以來(lái)，中華文化不斷被提升到新的高度，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須要有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將二十四字核心價(jià)值觀內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)社會(huì)成員扛起中華民族文明繁盛的大旗，以擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動(dòng)人民精神文化領(lǐng)域豐富活躍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求，是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力的重要保障，是引領(lǐng)民族選擇正確道路并為之奮斗的根本精神力量。習(xí)近平指出，“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。”^［42］“核心價(jià)值觀”關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)和中華民族歷史進(jìn)程，構(gòu)成精神生活富裕的思想基礎(chǔ)。一方面，人民對(duì)美好精神生活的向往必須建立在正確的科學(xué)文化知識(shí)積累之上，必須重視教育和思想宣傳的作用，通過(guò)提升教育宣傳質(zhì)量提高社會(huì)成員的文化素養(yǎng)，發(fā)揮物質(zhì)和精神的正向激勵(lì)作用，通過(guò)優(yōu)秀典型和示范榜樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核要義，在全社會(huì)營(yíng)造良好氛圍，促進(jìn)社會(huì)成員在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中為人民精神生活實(shí)現(xiàn)共同富裕而努力奮斗。另一方面，凈化優(yōu)良的文化環(huán)境，充實(shí)中華民族精神譜系的力量。一是以知識(shí)的“再生產(chǎn)”為整個(gè)社會(huì)提供科學(xué)規(guī)范的文化環(huán)境，既做到尊重差異與包容多樣相統(tǒng)一，又能夠抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，將愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義的情感融入到日常的行為規(guī)范中，“與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”^［43］，成為刻在心里、顯在行動(dòng)上的潛在習(xí)慣。二是積極弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，充分利用中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義筑牢精神生活富裕的根基，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性的馬克思主義保障精神文化生活健康發(fā)展，在進(jìn)行高品質(zhì)精神生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng)建更多更豐富的精神文化符號(hào)，使核心價(jià)值觀的生命力和凝聚力扎根于人們的心中，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供源源不斷地精神推力。

參考文獻(xiàn)

［1］［11］ 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：22-23，23-24.

［2］［35］ 在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕? 統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險(xiǎn)防范化解工作［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-08-18（1）.

［3］ 馬克思恩格斯文集（第九卷）［M］.北京：人民出版社，2009：299.

［4］ 馬克思恩格斯文集（第八卷）［M］.北京：人民出版社，2009：200.

［5］［13］［19］ 馬克思恩格斯文集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2009：460，258，258.

［6］ 毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991：663.

［7］ 鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993：364.

［8］ 十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：2080.

［9］ 江澤民文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，2006：534.

［10］ 胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2008：24.

［12］ 國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國(guó)2023年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-03-01（10）.

［14］［26］ 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：7，13-14.

［15］ 習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01（2）.

［16］ 習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：14.

［17］ 黃少波.新發(fā)展階段精神生活共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征與主要任務(wù)［J］.社會(huì)科學(xué)家，2023（10）：35-40.

［18］ 馬克思恩格斯全集（第四十九卷）［M］.北京：人民出版社，1982：130.

［20］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012：139.

［21］ 歐庭宇.精神生活共同富裕的基本向度［J］.理論導(dǎo)刊，2022（11）：66-73.

［22］［23］［25］ 馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009：162，191，541.

［24］ 阮一帆，明月.試論精神生活共同富裕視域下精神生產(chǎn)的有效供給——基于馬克思精神生產(chǎn)理論的分析［J］.社會(huì)主義研究，2023（5）：18-25.

［27］ 黃蓉生.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神生活共同富裕［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：1-9.

［28］ 王易.增強(qiáng)人民精神力量 推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)［J］.紅旗文稿，2021（2）：30-33.

［29］ 習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：09.

［30］ 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2017：40-41.

［31］［38］［40］［41］ 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11，4-11，4-11，4-11.

［32］ 劉東超.精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容［J］.黨建，2022（2）：35-37.

［33］ 馬克思恩格斯全集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1960：507.

［34］［36］ 習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017：75，352.

［37］［42］ 十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：127，133.

［39］ 黃意武.新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（5）：136-147.

［43］ 習(xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）［M］.北京：外文出版社，2018：165.

［責(zé)任編輯：邢煒真］