劉蘊(yùn)浩 朱茜

摘要：馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂傳播歷史悠久，是馬來西亞多元文化的重要組成部分。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂由早期華人移民帶來的音樂文化發(fā)展而來，在馬來西亞得以傳播和繼承。華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞的傳播方式，包括戲班與酬神戲、社團(tuán)會館組織音樂活動、華樂活動等。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂具有多元性、融合性、情感性、民間性、傳承性、豐富性等特征?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施，促進(jìn)了華人傳統(tǒng)音樂與馬來西亞文化的交融，推動了馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；華人傳統(tǒng)音樂；馬來西亞；傳播與發(fā)展

中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）11-0119-04

The Dissemination and Development of Chinese Traditional Music in Malaysia

in the Context of the Belt and Road Initiative

Liu Yunhao1，2Zhu Qian3

（1. Shinawatra University， Bangkok， Thailand 10400; 2.ASEAN Research Center， Dezhou University， Dezhou， China 253000;

3. Sookmyung Womens University， Seoul， South Korea 04310）

Abstract： Malaysian Chinese traditional music has a long history of dissemination and is an important part of Malaysias multiculturalism. Malaysian Chinese traditional music has evolved from the music culture brought by early Chinese immigrants to Malaysia and has been spreaded and inherited in Malaysia. The ways in which Chinese traditional music is disseminated in Malaysia include opera troupes， rewarding god opera， the organization of musical activities by community halls， and Chinese music events. Malaysian Chinese traditional music is characterized by plurality， fusion， emotion， folklore， heritage and richness. The implementation of the “the Belt and Road Initiative” has facilitated the integration of Chinese traditional music with Malaysian culture， and promoted the heritage and development of Malaysian Chinese traditional music.

Keywords： the Belt and Road Initiative; Chinese traditional music; Malaysia; the dissemination and development

習(xí)近平總書記在2013年10月提出共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”http：//news.cntv.cn/2013/10/03/ARTI1380773197410295.shtml.的宏偉藍(lán)圖。2024年正值中國、馬來西亞建交五十周年，我們圍繞“華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞的傳播與發(fā)展”，對馬來西亞華人將中華文化的瑰寶——音樂傳播至馬來西亞的相關(guān)情況進(jìn)行探討，以期為華人傳統(tǒng)音樂在更多國家的傳播提供借鑒。

一、馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂溯源

（一）華人群體與華人傳統(tǒng)音樂

馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的源頭，可追溯至歷史上遷居至馬來西亞的華人群體。這些華人大多源自中國南部，如我國廣東、福建等地。他們帶去的中華文化，就包括豐富多樣的中國傳統(tǒng)音樂。在長期的發(fā)展過程中，這些中國傳統(tǒng)音樂與馬來西亞多元化的文化相互交融，逐步形成了具有馬來西亞華人特色的傳統(tǒng)音樂文化。

（二）歷史發(fā)展脈絡(luò)

華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞的歷史發(fā)展脈絡(luò)可以追溯到十九世紀(jì)，當(dāng)時大批華人移民來到馬來西亞，帶來了他們獨(dú)特的音樂文化。這些音樂文化在馬來西亞的社會中扮演著重要的角色，并逐漸融入當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?/p>

早期的華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞主要是以戲曲和民歌的形式存在的，在華人社區(qū)中得到了廣泛的傳播和傳承，成為一種重要的文化表達(dá)方式。隨著時間的推移，華人傳統(tǒng)音樂逐漸被其他族群所欣賞和接受。在馬來西亞的華人傳統(tǒng)音樂中，有許多種不同的音樂形式，具有代表性的有廣東音樂、泉州南音、潮州歌仔等。這些音樂形式各有其獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格，反映出不同地區(qū)和族群的傳統(tǒng)文化和歷史背景。

二、華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞的傳播與融合

（一）華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞的傳播

作為中華文化的重要組成部分，華人傳統(tǒng)音樂承載著豐富的歷史和文化信息。在“一帶一路”倡議的推動下，華人傳統(tǒng)音樂與馬來西亞文化的交流更加頻繁，為雙方帶來了更多的合作機(jī)會和發(fā)展空間。華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞的傳播過程中，與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了碰撞和交融。

1.酬神祭祖與戲曲的傳播方式

酬神祭祖原本是華人的傳統(tǒng)民俗活動，村民們邀請戲班演出歌舞戲劇，目的是在重大傳統(tǒng)節(jié)日祭奠神明和列祖列宗，祈求生活平安喜樂、五谷豐登，或者是來報(bào)答神明實(shí)現(xiàn)愿望［1］。酬神祭祖活動與戲曲傳播之間存在著密切的聯(lián)系，在傳統(tǒng)的酬神祭祖活動中，戲曲表演往往是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。這些活動為戲曲的傳播提供了廣闊的舞臺，使得戲曲能夠深入到民間，與人民群眾產(chǎn)生共鳴。同時，通過戲曲的傳播，酬神祭祖活動得以更好地傳承和發(fā)展。

在二十一世紀(jì)的今天，南洋地區(qū)的華人移民后裔已根基深扎，盡管觀賞戲曲的人數(shù)日益減少，各類社團(tuán)的傳統(tǒng)戲劇組紛紛解散，然而酬神祭祖依然為包括歌仔戲、布袋戲、粵劇、瓊劇等在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲提供著生存空間。酬神作為一種傳統(tǒng)的祭祀儀式，成為傳統(tǒng)戲曲的庇護(hù)所。在神靈的面前，人們重新點(diǎn)燃了對戲曲的熱情。正如筱麒麟戲班老板劉臣虎先生所言：“只要神在，戲班就不會消亡。”［2］馬來西亞華人聚居的村莊、華人社團(tuán)，在酬神祭祖之際，就會有對戲曲的熱忱，人們會自發(fā)組織戲班，獻(xiàn)上自己的表演。在鼓聲、琴弦聲和悠揚(yáng)的唱腔中，人們仿佛回到了那個古老的時代，與祖先的情感再次相連。這些戲曲不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的傳承，一種對故土的眷戀。

2.社團(tuán)會館的傳播方式

在馬來西亞華人適應(yīng)環(huán)境的過程中，戲班與酬神戲逐漸演變發(fā)展，形成了社團(tuán)會館組織的音樂活動，如新加坡怡和軒俱樂部、馬六甲同安金廈會館的南音組和戲劇組、巴生永春會館南音組等［3］。這種演變發(fā)展體現(xiàn)了對環(huán)境的適應(yīng)性和創(chuàng)新性，同時也豐富了華人音樂文化的內(nèi)涵。

隨著時間的推移，在適應(yīng)了馬來西亞新的環(huán)境之后，戲班與酬神戲逐漸演變成為了一種有組織、有規(guī)矩的音樂活動。這些社團(tuán)會館組織的音樂活動，不僅保留了戲班與酬神戲的精髓，還融入了當(dāng)?shù)氐囊恍┰?，使之更加豐富多彩。這些社團(tuán)會館通常由當(dāng)?shù)氐娜A商和士紳發(fā)起成立，旨在弘揚(yáng)地方文化、促進(jìn)社區(qū)和諧。他們邀請戲班來表演，以展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和藝術(shù)。這些表演通常在廟宇、祠堂、公共廣場等地方舉行，吸引了大量的觀眾前來觀看。在這些社團(tuán)會館組織的音樂活動中，戲班的表演不僅僅是娛樂，更是一種文化的傳承和推廣。他們表演的劇目通常都是傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，通過戲班的表演，中華傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)如今，這些社團(tuán)會館組織的音樂活動已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。它們不僅為人們提供了豐富多彩的文化生活，還為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，這些社團(tuán)會館也在與時俱進(jìn)，通過引入新的元素和形式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

3.華樂活動的傳播方式

二十世紀(jì)中葉以后，馬來西亞年輕一代華人對自身的身份認(rèn)同不再滿足于哪個地緣的人群，他們所認(rèn)可的是可以影響全體華人、在整個華人社會中交流的音樂文化。這一時期，中國大陸出現(xiàn)了風(fēng)靡一時的新的民樂合奏形式——民族器樂合奏，即華樂［4］。隨著社團(tuán)傳統(tǒng)音樂逐漸轉(zhuǎn)向華人共同性文化，地緣性文化的影響力逐漸減弱，鄉(xiāng)緣音樂文化戲劇開始衰退。然而，這并未阻止地方音樂文化活動的繁榮發(fā)展，得到當(dāng)?shù)厝A人認(rèn)同和歷史傳承的助力。

馬來西亞華樂的誕生可追溯至二十世紀(jì)中期，它以中國傳統(tǒng)民族器樂為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)立且獨(dú)具特色的音樂文化。在新生代民樂和傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，馬來西亞華樂的創(chuàng)作風(fēng)格不斷演變，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢［5］。馬來西亞華人社團(tuán)組織的興起不僅僅體現(xiàn)在華樂文化方面，它們在許多其他領(lǐng)域也發(fā)揮著積極的作用。例如，這些社團(tuán)組織為當(dāng)?shù)厝A人提供了相互交流和合作的平臺，促進(jìn)了社區(qū)的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。同時，隨著華樂的普及和推廣，越來越多的當(dāng)?shù)厝碎_始了解和欣賞華樂，成為其忠實(shí)的擁躉。文化認(rèn)同在不同群體間起著指引作用，推動華樂不斷發(fā)展，增強(qiáng)其影響力。

（二）“一帶一路”背景下華人傳統(tǒng)音樂與馬來西亞文化的交融

在“一帶一路”背景下，華人傳統(tǒng)音樂與馬來西亞文化的聯(lián)系交融體現(xiàn)在雙方在音樂產(chǎn)業(yè)方面的合作。隨著全球文化交流的不斷深入，音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越國際化。馬來西亞的音樂產(chǎn)業(yè)在華人傳統(tǒng)音樂的影響下，得到了一定的發(fā)展，同時華人傳統(tǒng)音樂也借助馬來西亞的音樂產(chǎn)業(yè)平臺，走向更廣闊的世界舞臺。這種合作不僅促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也加深了雙方在文化領(lǐng)域的了解和友誼。

華人傳統(tǒng)音樂與馬來西亞文化的交流迎來了新的機(jī)遇。通過舉辦各種文化活動、音樂節(jié)和藝術(shù)交流項(xiàng)目，華人傳統(tǒng)音樂與馬來西亞文化的交融得到了更廣泛的認(rèn)可和推廣。華人傳統(tǒng)音樂與馬來西亞文化的交流互恰，充分體現(xiàn)了“一帶一路”倡議下不同文化之間的包容性和共融性。這種跨文化的交流與合作，不僅有助于推動中華文化的傳播和發(fā)展，也為世界文化的多樣性和繁榮發(fā)展發(fā)揮著積極作用。

在實(shí)施“一帶一路”倡議的背景下，華人傳統(tǒng)音樂展現(xiàn)出了獨(dú)特的文化魅力和深厚的歷史底蘊(yùn)。這些音樂不僅承載著華人的文化記憶，更成為連接不同國家和民族的重要紐帶。這種音樂形式與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂相互融合，形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格和表演形式。

三、馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展

（一）馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的特征

具有200多年移民歷史的馬來西亞華人，很早就對馬來西亞這塊土地有了深厚的感情，華人的忍耐、包容精神在他們長期的異域生活中體現(xiàn)得更為鮮明，使他們能落地生根、發(fā)展壯大［4］。華人傳統(tǒng)音樂融合了中國傳統(tǒng)音樂和當(dāng)?shù)氐鸟R來西亞音樂元素，既具有中國特色又有馬來西亞的特點(diǎn)。

馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的特征體現(xiàn)在其多元性、融合性、情感性、民間性、傳承性、豐富性等多維度、多方面。其一，多元性。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂受到了來自中國各地音樂的影響，包括福建、廣東、海南等地的音樂風(fēng)格。因此，馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂具有多元性的特點(diǎn)，涵蓋了多種音樂流派和風(fēng)格。其二，融合性。在馬來西亞，華人傳統(tǒng)音樂與當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕嗷ト诤?，形成了具有地方特色的音樂形式。這種融合不僅體現(xiàn)在音樂元素上，還體現(xiàn)在樂器使用和演出形式等方面。其三，情感性。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂非常注重情感表達(dá)，通過音樂傳遞喜怒哀樂等情感。這種情感表達(dá)方式反映了華人社區(qū)對家庭和親情、友情等情感的重視。其四，民間信仰。許多馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂與民間信仰有關(guān)，如祭拜祖先、神明等。這些音樂往往具有特殊的儀式意義，是華人社區(qū)傳統(tǒng)信仰的重要組成部分。其五，口傳心授。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承方式主要是口傳心授，即通過師傅帶徒弟的方式傳承。這種方式使得音樂傳承保持原汁原味。其六，樂器豐富。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的演奏樂器種類豐富，既有中國傳統(tǒng)樂器如二胡、笛子、琵琶等，也有一些具有地方特色的樂器如竹口琴、竹板琴等，這些樂器的使用豐富了音樂的音色和表現(xiàn)力。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂，是中華文化在海外的重要分支，承載著華人的歷史、文化和情感。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的特征體現(xiàn)著其文化的多樣性和豐富性。

（二）馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的繼承與創(chuàng)新

在馬來西亞這片多元文化共生的土地上，華人傳統(tǒng)音樂如同一條悠久的河流，源遠(yuǎn)流長，生生不息。它不僅是華人的精神寄托，更是馬來西亞民族團(tuán)結(jié)與和諧的象征。在保持傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，成為華人音樂家需要解決的問題。

1.繼承

繼承，是文化發(fā)展的基石。對于馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂而言，繼承不僅是對旋律、節(jié)奏、曲調(diào)的模仿與傳播，更是對音樂內(nèi)涵、精神價(jià)值的堅(jiān)守與弘揚(yáng)。在眾多華人音樂家心中，古典的曲目、傳統(tǒng)的樂器、世代相傳的演奏技巧，都是無法割舍的文化瑰寶。他們通過舉辦音樂會、培訓(xùn)班、文化交流活動等方式，將這些寶貴的音樂遺產(chǎn)傳遞給年輕一代，讓其在新的時代背景下煥發(fā)新的生機(jī)。

在多元文化的馬來西亞，華人傳統(tǒng)音樂得以保存并發(fā)揚(yáng)光大，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。然而，隨著現(xiàn)代流行音樂的沖擊和年輕一代的興趣轉(zhuǎn)移，馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承面臨挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，馬來西亞華人社會積極尋求發(fā)展之道。一方面，他們通過舉辦音樂比賽和文化活動，吸引年輕人的關(guān)注和參與；另一方面，他們將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出富有時代感的新作品。此外，馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的發(fā)展也得到了政府和各類組織的支持。政府設(shè)立了專項(xiàng)基金，用于保護(hù)和推廣傳統(tǒng)音樂；各類學(xué)校和機(jī)構(gòu)紛紛開設(shè)相關(guān)課程，培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)音樂的興趣。在這個過程中，許多杰出的音樂家和藝術(shù)家發(fā)揮了重要作用。他們不僅致力于傳承傳統(tǒng)音樂，還通過自己的創(chuàng)作和演繹，賦予傳統(tǒng)音樂新的生命和內(nèi)涵。他們的努力，贏得了廣泛的贊譽(yù)和尊重。盡管面臨諸多挑戰(zhàn)，但馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展依然充滿希望。在各方的共同努力下，華人傳統(tǒng)音樂將繼續(xù)在馬來西亞綻放光彩。

2.創(chuàng)新

創(chuàng)新作為文化發(fā)展的驅(qū)動力，在華人傳統(tǒng)音樂的傳承中同樣發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在保留傳統(tǒng)音樂骨架的基礎(chǔ)上，許多音樂家開始嘗試融入現(xiàn)代元素，如電子音樂、爵士樂等，創(chuàng)造出既具有古典韻味又充滿現(xiàn)代感的音樂作品。他們運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)樂器進(jìn)行改良，使其更符合現(xiàn)代審美觀念。此外，跨界合作成為創(chuàng)新的一大亮點(diǎn)，華人音樂家與國際知名藝術(shù)家、樂團(tuán)展開合作，共同探索音樂創(chuàng)作的可能性，為世界音樂舞臺帶來了新的視聽盛宴。馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的繼承與創(chuàng)新，正如同一首和諧的交響樂章，既有對過去的緬懷與尊重，又有對未來的憧憬與探索。在繼承與創(chuàng)新之間，華人音樂家們尋找著最佳的平衡點(diǎn)，讓古老的旋律在新時代奏響更加輝煌的樂章。這不僅是對華人文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對人類文明進(jìn)步的巨大貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

華人傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長，它承載著中華民族數(shù)千年的文化積淀，是中華文明的重要組成部分，在不斷演變和發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的音樂體系。二十一世紀(jì)，我國提出“一帶一路”倡議，為華人傳統(tǒng)音樂在馬來西亞的傳播與發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。通過“一帶一路”框架下的文化交流項(xiàng)目，華人傳統(tǒng)音樂得以進(jìn)一步向馬來西亞公眾傳播，吸引更多的馬來西亞人對其產(chǎn)生興趣。同時，馬來西亞政府也在推動華人傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和傳承，如對華人音樂文化遺產(chǎn)進(jìn)行評估和分類，為華人音樂團(tuán)體提供支持等。隨著馬來西亞經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，華人傳統(tǒng)音樂逐步適應(yīng)和融入馬來西亞社會，在多元文化環(huán)境中保持著獨(dú)特性和活力。在未來的發(fā)展中，華人傳統(tǒng)音樂有望在馬來西亞獲得更加廣泛傳播和認(rèn)同，為推動兩國文化交流做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王靜怡.東南亞華族傳統(tǒng)戲劇與酬神活動生存關(guān)系之調(diào)查研究［J］.音樂研究，2009（3）：43-51，112，129.

［3］王昕野.“下南洋”與中國傳統(tǒng)音樂在東南亞的傳播［J］.福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（6）：84-89.

［4］王靜怡.二十世紀(jì)馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂文化的主題變遷［J］.華僑華人歷史研究，2009（3）：26-33.

［5］王靜怡.馬來西亞華人傳統(tǒng)音樂的傳承與變遷［D］.福州：福建師范大學(xué)，2003.

作者簡介：劉蘊(yùn)浩（1996—），男，漢族，山東德州人，泰國西那瓦大學(xué)博士研究生在讀，德州學(xué)院東盟研究中心研究員，研究方向?yàn)樗囆g(shù)表演與文化傳播。

朱茜（1996—），女，漢族，山東德州人，韓國淑明女子大學(xué)博士研究生在讀，研究方向?yàn)槁晿繁硌荨?/p>

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）