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一部不主張打仗的兵書

2024-06-22 07:10:52尹世尤
北方人(B版) 2024年6期
關鍵詞:兵書兵學孫子兵法

尹世尤

作為兵家智慧的源泉、克敵制勝的法寶,《孫子兵法》毫無疑義是我國古代軍事著作中最具代表性的杰作,也是世界上現(xiàn)存最早、最有影響的古典軍事理論名著。它構(gòu)筑了中國古代兵學理論的基本框架,也深遠地影響了外國的軍事思想理論,歷來有“兵家圭臬”“百世談兵之祖”的美譽。

然而,作為兵學圣典的《孫子兵法》卻不主張打仗,反而主張慎戰(zhàn),甚至不戰(zhàn),并以倡導和謀求和平為主旨,是一部實實在在的不主張打仗的兵書,堪稱世界兵書中的另類。

“慎戰(zhàn)”是《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀最核心的內(nèi)容,也是貫通全書的指導思想?!秾O子兵法》開宗明義,開篇便鮮明透徹地闡述了戰(zhàn)爭的地位和影響:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?!边@一論斷表達了兩層意思:一是不輕言戰(zhàn)事,因為代價太大,國家之間動輒兵戎相見,不僅僅有財產(chǎn)損失,人類還要為此遭受苦難;二是迫不得已用兵的情況下,必須小心謹慎、周密細致地謀劃。

《孫子兵法》的慎戰(zhàn)思想浸透了深沉的理性和冷靜,其對戰(zhàn)爭的理解和論述既沒有歐洲一些戰(zhàn)爭論著中的激情,也不頌揚個人英雄主義。

孫子強調(diào)君主和將帥不可輕啟戰(zhàn)端,要做到“非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)”。他著重指出:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)?!币驗椤芭梢詮拖玻瑧C可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生”。這些論述既強調(diào)了戰(zhàn)爭的謹慎性,也揭示了戰(zhàn)爭的破壞性和殘暴性。所以他說,對待戰(zhàn)爭“明君慎之,良將警之”。

孫子清醒地意識到動用暴力手段并不是解決國家沖突的最佳選擇。他主張“不戰(zhàn)而勝”,追求“全勝”,認為戰(zhàn)爭的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”,強調(diào)盡量避免戰(zhàn)爭或把戰(zhàn)爭的災難降到最低程度。為此,孫子尚智重謀,把“上兵伐謀”作為達成作戰(zhàn)目的的戰(zhàn)略上的最佳選擇,其次是伐交,迫不得已時才是伐兵、攻城。在孫子看來,謀略上出奇制勝,外交上縱橫捭闔同樣可以達到使敵人受挫的目的,同時又可以把自己的損失降到最小,這本質(zhì)上是一種力爭以和平方式實現(xiàn)戰(zhàn)略目的的理性選擇。

“中國傳統(tǒng)文化中蘊含著對和平的熱愛。就連兵書《孫子兵法》都曾警示:戰(zhàn)爭永遠是最后的選擇?!泵兰淌谂司S廉熟讀《孫子兵法》后發(fā)現(xiàn)了這個秘密。

《孫子兵法》主“和”不主戰(zhàn),與孫子的經(jīng)歷密切相關。孫子胸懷大志,窮極半生研習兵法,所愿乃是天下太平無事,百姓黎民得享安康,而不是冤冤相報、戰(zhàn)亂不止。然青年時目睹四姓之亂,首次體會到了戰(zhàn)亂爭斗的血腥和殘暴;及年長伐楚破郢時,更是目睹了士兵的濫殺無辜、伍子胥的掘墳鞭尸和楚王的窮兵黷武,孫子內(nèi)心極度悲涼,愈發(fā)感到離自己寫作兵書、出山施展抱負的初衷愈來愈遠,于是最后設計逃離吳國,隱居山林,終老余生。此外,孫子,姓孫名武,武者,止戈也,暗合兵書慎戰(zhàn)和平之意,寓意諸國友善相處,天下蒼生安泰,這才是大德、天道。

《孫子兵法》并不著重戰(zhàn)爭的“正義”和“非正義”的規(guī)定及區(qū)分,只是從戰(zhàn)爭自身殘暴性以及對國家、民眾之重要性的價值尺度提出慎戰(zhàn)思想,關心的是如何把握和處理現(xiàn)實的戰(zhàn)爭。與一般國外軍事理論或《戰(zhàn)爭論》中崇尚暴力,強調(diào)戰(zhàn)場正面沖殺相比,《孫子兵法》則崇尚理性,講求道義,側(cè)重計謀和戰(zhàn)略。

日本著名《孫子兵法》研究專家服部千春認為,《孫子兵法》作為東方的兵學圣典,與西方軍事名著《戰(zhàn)爭論》的“主戰(zhàn)論”不同,其主導思想則是“不戰(zhàn)論”,孫子乃是和平主義者——爭取和平,謀求“不戰(zhàn)而屈人之兵”是《孫子兵法》的思想精髓。他主張人類應該格外珍視《孫子兵法》謀求和平之主旨,讓《孫子兵法》成為捍衛(wèi)世界和平的思想武器,為人類和平美好服務。

以《孫子兵法》為代表的中國傳統(tǒng)兵學的偉大之處,不僅在于它揭示和創(chuàng)造了不朽的作戰(zhàn)通則,更在于高舉義戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的旗幟,反對窮兵黷武。唯研究戰(zhàn)爭最透徹的人最反對戰(zhàn)爭,此言不虛。概言之,《孫子兵法》不是以作戰(zhàn)為主的,是以不打仗為主的;不是戰(zhàn)法,是不戰(zhàn)之法;不是戰(zhàn)勝之法,是不戰(zhàn)而勝之法。春秋時期,整個社會大動亂、大分裂、大改組,孫子撰寫兵法十三篇,從實質(zhì)上說就是制止分裂,追求統(tǒng)一。這種富于理性的科學思想,在全球化的今天,閃耀著人道主義與和平主義的光輝,在現(xiàn)代化國際生活中尤其值得高揚。

(摘自2024年第4期《書城》)

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