林紫淳

在全球化快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合正成為一個(gè)趨勢。這種融合不僅為文化傳承提供了新的視角，還豐富了設(shè)計(jì)語言。作為表達(dá)和文化象征的載體，首飾已成為跨文化創(chuàng)新實(shí)踐的重要媒介。以彝族為例，將彝族文化元素有效融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)，不僅為設(shè)計(jì)帶來靈感源泉，也加深了對(duì)文化多樣性的理解與尊重，從而推動(dòng)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、彝族文化概述

（1）語言和文字

彝族語言屬于漢藏語系藏緬語族彝語支，分化為六大方言，進(jìn)一步細(xì)分為五個(gè)次方言和二十五個(gè)地方語種。這種語言的多樣性反映了彝族在中國西南地區(qū)如云南、四川、貴州、廣西等省區(qū)的廣泛分布。彝族文字為表意文字，又稱音節(jié)文字，記錄著豐富的民族歷史和文化。《滇川黔桂彝文字集》作為非常珍貴的研究資料和工具書，匯集了不同地區(qū)的彝族文字資料，是研究彝族歷史和文化不可或缺的資源。

（2）宗教與信仰

彝族的宗教信仰多元而復(fù)雜，以自然崇拜、祖先崇拜和多神信仰為主。在彝族的信仰體系中，大自然不僅是生活的場所，也是充滿神靈的世界。山脈、河流以及天空的星辰月亮，彝族人認(rèn)為它們都寄托著神靈，賦予了每一片土地、每一滴水、每一個(gè)自然現(xiàn)象以神圣的意義。這種對(duì)自然的深刻崇拜反映了彝族人對(duì)自然界的敬畏以及對(duì)其恩賜的感激之情。

（3）生活與習(xí)俗

節(jié)慶是各地彝族生活方式和習(xí)俗的集中表現(xiàn)。其中，彝族年是川、滇、黔彝族隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，彝語稱“庫施”。彝族年以祭祖為中心，過年期間，彝族人會(huì)載歌載舞地慶祝，并且品嘗傳統(tǒng)美食、祭祖祈福，彝族年是彝族文化和祖先崇拜的活態(tài)見證。除了彝族年，火把節(jié)是另一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，日期為每年農(nóng)歷的六月二十四日，歷時(shí)三天。節(jié)日期間，村寨中點(diǎn)燃巨大的火把，人們圍繞火把唱歌跳舞，慶祝豐收和生活的幸福。這一節(jié)日不僅加強(qiáng)了彝族人民內(nèi)部的凝聚力，也吸引了來自不同地區(qū)的游客和參與者。彝族人民還慶祝許多與季節(jié)變化和農(nóng)業(yè)活動(dòng)相關(guān)的節(jié)日，這些慶典反映了他們對(duì)自然循環(huán)的尊重。通過這些節(jié)慶，彝族不僅展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，也向年輕一代傳遞了對(duì)生活的敬畏與感恩之情。

（4）藝術(shù)和工藝

彝族文化的獨(dú)特性貫穿其豐富的藝術(shù)與手工技藝之中，尤其表現(xiàn)在銀器制品以及傳統(tǒng)刺繡上。這些藝術(shù)形式不僅是日常生活的組成部分，也承載著深厚的文化象征和族群身份。

彝族銀器，融合了實(shí)用性與美學(xué)價(jià)值，不只是裝飾品，更是彝族人民身份和信仰的象征。在傳統(tǒng)節(jié)日和儀式中，銀器更是展現(xiàn)個(gè)人和家族地位的重要物品。

刺繡在彝族文化中同樣占據(jù)重要位置，這些技藝不僅體現(xiàn)了對(duì)生活的細(xì)致觀察和自然的尊重，也是文化傳承的重要途徑。

二、傳承中的彝族銀飾

（1）彝族銀飾工藝特點(diǎn)與意義

彝族傳統(tǒng)銀飾工藝是中國民族手工藝術(shù)寶貴的遺產(chǎn)之一，以其獨(dú)特風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵著稱，主要采用高純度銀材，經(jīng)多種手工技法精制而成。這不僅展示了彝族人民對(duì)銀材料的深刻理解和熟練掌握，也反映了他們對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見解。

彝族銀飾的設(shè)計(jì)和造型深受自然景觀、宗教信仰和民族傳說的影響，散發(fā)著濃郁的民族特色。銀飾上的山川、動(dòng)植物和天體圖案，不僅視覺上賞心悅目，還象征著人與自然的和諧相處。

此外，這些銀飾不單是身份和社會(huì)地位的象征，它們還承載著重要的文化和精神意義。在彝族的傳統(tǒng)文化中，銀飾具有驅(qū)邪避災(zāi)的神圣功能，是人們寄托神靈敬仰和美好愿望的物質(zhì)載體。因此，在重要的節(jié)日、婚禮和典禮中，人們會(huì)佩戴精美的銀飾，以示對(duì)神靈的尊敬和對(duì)美好生活的向往。

（2）瓦曲村：彝族銀飾的傳承之地

瓦曲村，俗稱“銀飾村”，位于四川省涼山彝族自治州的越西縣。村民們專注于制作傳統(tǒng)的彝族銀飾（圖1），其精美的手工藝品（圖2）不僅在涼山地區(qū)廣為流傳，還銷售至成都、云南、貴州等地，使得“瓦曲村的銀飾遍布彝族聚居地”成為一種認(rèn)可和贊譽(yù)的表述。彝族銀飾的制作工藝復(fù)雜，包括融銀、壓條、拉絲等多道工序，對(duì)工匠的技藝和耐心有著極高的要求，因此他們通常從十歲左右就開始跟隨長輩學(xué)習(xí)制飾技藝。瓦曲村通過其銀飾工藝實(shí)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)的雙重增益，不僅為村民們提供了擺脫貧困的新途徑，同時(shí)也促進(jìn)了彝族文化的傳承與發(fā)展，展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的和諧共生。

三、當(dāng)代設(shè)計(jì)中的彝族元素

（1）設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新方法

一件首飾的表達(dá)并不見得就是對(duì)它背后文化的了解。如果能夠先將已知的事物陌生化，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實(shí)性，才有可能深入了解它。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中融合彝族文化元素，要求設(shè)計(jì)師不僅僅是表面上的符號(hào)堆砌，而是深入理解彝族文化的內(nèi)涵和象征意義，以及這些元素在彝族人生活和信仰中的作用。設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，讓設(shè)計(jì)作品既能反映彝族文化的獨(dú)特性，又能迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和需求。以下是相關(guān)方法參考：

1.理解與尊重

設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行深入的文化研究，了解彝族的歷史、信仰、藝術(shù)形式及其在當(dāng)代彝族社會(huì)中的意義。這種理解不僅僅限于表面的圖案或符號(hào)，還包括它們的起源、發(fā)展和變化，以及這些元素背后的故事和象征意義。同時(shí)，設(shè)計(jì)應(yīng)避免文化誤用，確保對(duì)彝族文化的表達(dá)是恰當(dāng)和尊重的。

2.創(chuàng)新融合方法

基于對(duì)彝族文化深入的理解，設(shè)計(jì)師可以開始探索如何將這些元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合。這可能涉及將經(jīng)典的彝族圖案進(jìn)行簡化或抽象處理，以適應(yīng)當(dāng)代的審美偏好，或者在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出新的形式和表達(dá)方式來體現(xiàn)彝族文化的精神。例如，可以將彝族的圖騰或傳統(tǒng)銀飾圖案重新設(shè)計(jì)，以符合現(xiàn)代首飾的輪廓和風(fēng)格，同時(shí)保持其原有的文化內(nèi)涵。還可以應(yīng)用現(xiàn)代制作技術(shù)，如3D打印和激光切割，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工藝結(jié)合起來，為傳統(tǒng)彝族銀飾注入新的活力。甚至可以利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿技術(shù)為首飾設(shè)計(jì)增加互動(dòng)，提升用戶體驗(yàn)，同時(shí)有助于教育并傳播彝族的文化。

3.功能與審美的平衡

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)不僅要追求外形的美觀，還要考慮到實(shí)用性和佩戴者的舒適度。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在保留彝族文化特色的同時(shí)，考慮到首飾的重量、尺寸和材質(zhì)，確保設(shè)計(jì)符合人體工學(xué)。同時(shí)，設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代生活的各種場景需求，比如可以設(shè)計(jì)適合日常佩戴的簡約款，或適合特殊場合的形象款。

4.持續(xù)地反思與調(diào)整

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)持續(xù)反思自己的作品是否達(dá)到了文化尊重與現(xiàn)代審美之間的平衡。這可能需要與彝族工匠、文化學(xué)者以及目標(biāo)市場的消費(fèi)者進(jìn)行交流和反饋，確保設(shè)計(jì)既真實(shí)反映了彝族文化，又能被現(xiàn)代市場所接受和欣賞。

（2）軟山：彝族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代詮釋

1.品牌介紹

軟山Soft Mountains，由彝族設(shè)計(jì)師龍紅紫娓創(chuàng)立于2017年，是一個(gè)深植于彝族傳統(tǒng)文化及手工藝的首飾品牌。借由其獨(dú)特的品牌名稱，軟山向世界展示了對(duì)自然之美、精湛傳統(tǒng)技藝以及獨(dú)立女性精神的崇敬。品牌倡導(dǎo)的“軟山”女性形象，象征著獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)與善良，同時(shí)也熱愛自然，充滿智慧和寬柔。

2.設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

軟山品牌的成立基于對(duì)“自然，傳統(tǒng)，手藝”的熱愛和關(guān)注。品牌將大自然的山川景觀、彝族的民族圖騰以及豐富的信仰神話故事融入首飾設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)了一種從自然汲取靈感、向傳統(tǒng)致敬并回歸生命本質(zhì)的設(shè)計(jì)哲學(xué)。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，軟山賦予了這些傳統(tǒng)元素新的生命，不僅讓首飾作品散發(fā)出獨(dú)特的文化韻味，同時(shí)也使其符合現(xiàn)代審美。

以其Blooming耳飾（圖3）和Melody耳飾（圖4）為例，巧用彝族傳統(tǒng)手工銀絲花朵形狀，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行現(xiàn)代化的調(diào)整與優(yōu)化，不僅展現(xiàn)了彝族傳統(tǒng)手藝的獨(dú)特魅力，也為首飾增加了立體層次和生動(dòng)張力。

3.文化使命與社會(huì)責(zé)任

軟山不僅是一個(gè)首飾品牌，還肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化的使命?！癢e come from heritage”（我們?cè)从趥鹘y(tǒng)），反映了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的尊重和對(duì)文化繼承的承諾。品牌通過與彝族手工藝人的緊密合作，提升傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代價(jià)值和可見度，同時(shí)推廣可持續(xù)發(fā)展和慢時(shí)尚理念，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。

4.市場反饋與國際影響

自創(chuàng)立之初，軟山便穩(wěn)步建立了其在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的品牌地位。2019年，軟山被《Vogue》國際版選為中國七大新銳珠寶設(shè)計(jì)師品牌之一，這不僅體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)創(chuàng)新性，也標(biāo)志著其文化價(jià)值得到了國際層面的認(rèn)可。進(jìn)入2023年，軟山繼續(xù)展示其品牌的生命力，在小紅書發(fā)布的“Focus30品牌月度榜單”中，被評(píng)為最值得關(guān)注的30個(gè)新賽道突破品牌之一，反映了其在國內(nèi)外市場的關(guān)注度和影響力。

四、文化與創(chuàng)新的交鋒

（1）文化傳承與商業(yè)化的挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代社會(huì)，文化傳承與商業(yè)化之間的平衡成了一個(gè)突出的挑戰(zhàn)，以彝族首飾設(shè)計(jì)為例。彝族首飾不僅是一種裝飾物，也是彝族文化和信仰的重要載體。然而，在市場驅(qū)動(dòng)下，這些具有深刻文化意義的設(shè)計(jì)元素往往面臨著被誤解或剝離原文化背景的風(fēng)險(xiǎn)。此外，市場上的大量仿制品也可能導(dǎo)致原創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值被稀釋，進(jìn)而影響到傳統(tǒng)工藝人的生計(jì)和文化傳承。

因此，保持彝族首飾的文化真實(shí)性，同時(shí)滿足市場需求成為一項(xiàng)挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師需深入理解民族文化，避免文化元素的隨意抽離和誤用，尋求一種既能尊重傳統(tǒng)也能適應(yīng)現(xiàn)代市場的平衡點(diǎn)。這不僅是設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)理解和尊重少數(shù)民族文化能力的考驗(yàn)。

（2）發(fā)展策略與未來展望

面對(duì)民族首飾設(shè)計(jì)中文化傳承與商業(yè)化的挑戰(zhàn)，發(fā)展策略的制定顯得尤為關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師和品牌首先需深入探究各民族文化的底蘊(yùn)，以確保設(shè)計(jì)方案不僅表面迎合傳統(tǒng)元素，而且能深刻反映各民族文化的價(jià)值和精神內(nèi)涵。這要求設(shè)計(jì)者跨越學(xué)科邊界，融合人類學(xué)、歷史和藝術(shù)等知識(shí)領(lǐng)域，以確保設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都真實(shí)體現(xiàn)民族文化的獨(dú)特性和豐富性。同時(shí)，通過增加公眾教育的力度，利用展覽、研討會(huì)和媒體等手段，提高公眾對(duì)各民族文化及其首飾設(shè)計(jì)意義的理解，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)民族文化的尊重與欣賞。

未來，首飾設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于創(chuàng)新與傳統(tǒng)的和諧融合，并在開拓國際市場的同時(shí)，確保文化的真實(shí)性和完整性得到保護(hù)?？梢越柚F(xiàn)代科技和新型材料，開發(fā)出既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，同時(shí)維護(hù)民族傳統(tǒng)工藝的核心價(jià)值。支持地方手藝人與國際設(shè)計(jì)師之間的合作交流，促進(jìn)技術(shù)和理念的共享，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力。長期而言，這將有助于民族文化的保護(hù)和傳承，同時(shí)為首飾設(shè)計(jì)行業(yè)帶來持續(xù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

五、結(jié)語

在探索彝族文化與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的融合過程中，我們面臨著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。從文化傳承到商業(yè)化的平衡，再到未來的發(fā)展策略，每一步都是對(duì)設(shè)計(jì)師智慧和敏感性的考驗(yàn)。彝族首飾不僅代表了一種獨(dú)特的審美，也承載著豐富的歷史和文化價(jià)值。在現(xiàn)代市場的需求下，這些傳統(tǒng)元素的保護(hù)和創(chuàng)新顯得尤為重要。

本文討論了彝族文化的多個(gè)方面，從語言和文字到宗教信仰，從生活節(jié)慶到藝術(shù)工藝，最后結(jié)合彝族銀飾的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，以及如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入彝族元素進(jìn)行了深入分析。在這一過程中，我們認(rèn)識(shí)到，尊重和理解民族文化的深層意義，以及在設(shè)計(jì)實(shí)踐中保持文化的真實(shí)性和完整性，是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與創(chuàng)新的關(guān)鍵。

未來的路上，設(shè)計(jì)師和品牌需要持續(xù)探索和創(chuàng)新，既要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，也要適應(yīng)市場變化和消費(fèi)者需求。通過教育、合作和技術(shù)的進(jìn)步，我們有理由相信，民族首飾設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)文化的持續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 滇川黔桂彝文協(xié)作組.滇川黔桂彝文字集[M].昆明：云南民族出版社，2004.

[2] 中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會(huì).中國各民族（彝族）[Z]，2024.

[3] 屈一平.感受彝族年里的非遺文化[J].人民周刊，2023（22）.

[4] 涼山彝族自治州人民政府.越西傳統(tǒng)手工藝，歲月沉淀下的“絕技”[N].涼山日?qǐng)?bào)，2021.

[5] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2017.