1927年，毛澤東發(fā)表了《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》（以下簡稱《報告》）一文，他在《報告》中提出了“國民革命的中心問題是農(nóng)民問題”的重要理論，通過實地考察對農(nóng)村存在的問題進(jìn)行了深入的研究，充分估計了農(nóng)民在中國民主革命中的偉大作用。黨的十八大以來，黨中央高度重視文化自信的培養(yǎng)工作，隨著“四個自信”理論的提出，農(nóng)村文化建設(shè)工作被提到日程上來，農(nóng)村文化振興對于我國全面落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重大意義。

《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》蘊(yùn)含的文化教育思想

毛澤東在農(nóng)村環(huán)境下成長，尊重農(nóng)民、敬畏農(nóng)民，對農(nóng)民有一種特殊的感情。他在尋找中國革命力量時，如果說1924年前對工人關(guān)注較多的話，那么，1925年后則將目光主要聚焦于農(nóng)民。1927年，毛澤東在湖南對農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行調(diào)查之后寫出的《報告》一文，文章中包含了大量農(nóng)村革命運(yùn)動發(fā)展的思想，其中關(guān)于文化教育的思想，是毛澤東對農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行深入探索之后得出的新的認(rèn)識成果。

一、推翻農(nóng)村封建桎梏，凈化農(nóng)民思想

毛澤東指出在中國農(nóng)村，人們主要受四種權(quán)力系統(tǒng)的支配，“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。在農(nóng)村，除了地主階級這一特權(quán)階級之外，大多數(shù)的農(nóng)民缺乏文化教育，他們常年被地主階級壓迫，因此，地主政權(quán)是所有封建政權(quán)存在的基礎(chǔ)，族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)是依附于地主政權(quán)而存在的。

在這四種權(quán)力支配下的農(nóng)村，家族子孫要遵從族長的命令，女子和貧農(nóng)禁止祠堂吃酒，女子要遵循丈夫的主張，家里死了人要敬神做道場，使農(nóng)民深受封建神權(quán)思想的荼毒。而農(nóng)村成立農(nóng)會之后，農(nóng)民開始與地主階級做政治斗爭，在經(jīng)過政治斗爭推翻地主階級之后再開始經(jīng)濟(jì)斗爭，“至于家族主義、迷信觀念和不正確的男女關(guān)系之破壞，乃是政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭勝利之后自然而然的結(jié)果”，在農(nóng)會的積極領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民開始推翻神權(quán)和破除迷信，進(jìn)而推翻封建神權(quán)思想，使人們實現(xiàn)真正的思想解放。

二、對農(nóng)民進(jìn)行思想教育，改變農(nóng)村落后的社會風(fēng)氣

毛澤東深刻認(rèn)識到農(nóng)村社會惡習(xí)給農(nóng)民帶來的苦果，要求共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)會充分認(rèn)識到農(nóng)村存在的不良習(xí)氣，將這些社會惡習(xí)立規(guī)矩禁止或者限制起來，充分提高農(nóng)民的思想覺悟，特別要注意的是牌、賭、鴉片這三樣，對于牌，要求“農(nóng)會勢盛地方，麻雀、骨牌、紙葉子一概禁絕”；對于賭，“從前的賭痞，現(xiàn)在自己在那里禁賭了，農(nóng)會勢盛地方，和牌一樣弊絕風(fēng)清”；對于鴉片，“禁得非常之嚴(yán)。農(nóng)會下命令繳煙槍，不敢稍違抗不繳?！背酥?，對于其他危害社會的不良風(fēng)氣也一并禁止。

三、發(fā)展農(nóng)村文化運(yùn)動，改變農(nóng)民文化落后的局面

毛澤東指出農(nóng)民文化落后是農(nóng)民受壓迫的根源。大革命時期，毛澤東在深入湖南調(diào)查農(nóng)民運(yùn)動的情況時，了解了中國農(nóng)村教育落后基本狀況，指出中國有百分之九十的人沒有受過文化教育，占絕大多數(shù)的是農(nóng)民。中國的現(xiàn)實一直是“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化”，毛澤東在文中還提到地主受到的文化教育是農(nóng)民造成的，是通過壓榨農(nóng)民的血汗錢得來的，而大多數(shù)農(nóng)民沒有受到文化教育亦是地主造成的，地主階級占有勞動資料，通過壓榨農(nóng)民這一廉價勞動力得到了物質(zhì)精神財富，而農(nóng)民只是創(chuàng)造財富的工具，這是農(nóng)民在舊社會受剝削和壓迫的根源。

毛澤東高度贊揚(yáng)了湖南創(chuàng)辦農(nóng)民夜校來發(fā)展農(nóng)民教育的做法，認(rèn)為辦“洋學(xué)堂”不符合農(nóng)村發(fā)展的實際，“鄉(xiāng)村小學(xué)校的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要。小學(xué)教師對待農(nóng)民的態(tài)度又非常之不好，不但不是農(nóng)民的幫助者，反而變成了農(nóng)民所討厭的人。”認(rèn)為農(nóng)民要辦自己的學(xué)校，這樣的學(xué)校才是他們自己的，通過向農(nóng)村委派教員，擔(dān)負(fù)起教學(xué)任務(wù)，讓農(nóng)民讀書識字，提高農(nóng)民的文化水平，從而提高農(nóng)民的政治覺悟，加強(qiáng)農(nóng)民對中國革命形勢的了解。

四、普及政治宣傳，提升農(nóng)民思想覺悟

毛澤東認(rèn)為，在農(nóng)村普及政治宣傳有利于保護(hù)農(nóng)民的切身利益，是保護(hù)農(nóng)民自身利益不受侵犯的武器。農(nóng)民習(xí)得了孫中山先生的三民主義，在當(dāng)時可以省去很多麻煩，“長沙近郊菜園農(nóng)民進(jìn)城賣菜，老被警察欺負(fù)。當(dāng)警察打罵菜農(nóng)時，農(nóng)民便立即抬出三民主義以相抵，警察沒有話說?！痹谵r(nóng)村普及政治宣傳，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意義

1927年，毛澤東在《報告》中提出了促進(jìn)農(nóng)村文化文明發(fā)展的一系列措施，不論是對于當(dāng)時革命形勢的發(fā)展還是農(nóng)村發(fā)展，都具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是堅持鄉(xiāng)村全面振興的應(yīng)有之義

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題一直是全黨工作重中之重。在2018年的中央一號文件中提到要“準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵，挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價值，統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，注重協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性，整體部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)?！毙聲r代的鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村的全面振興，要統(tǒng)籌謀劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的組織建設(shè)一個都不能落下。習(xí)近平總書記指出“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”，鄉(xiāng)村文化建設(shè)就是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。

二、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是全面深化農(nóng)村改革的必然要求

新時代，改革進(jìn)入深水區(qū)，農(nóng)村改革也面臨險灘暗礁，在農(nóng)村文化改革方面亦是如此。農(nóng)村改革在文化建設(shè)與發(fā)展方面存在著文化建設(shè)重視不夠、文化發(fā)展無力、文化傳承斷層、文化創(chuàng)新不足、文化育人效果不佳等一系列問題，文化建設(shè)已然成為農(nóng)村建設(shè)的短板、農(nóng)村改革的瓶頸，影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實施。補(bǔ)足短板、破除瓶頸根本要靠深化農(nóng)村改革，不能因循以往發(fā)展模式，側(cè)重于脫貧致富，而必須拓展認(rèn)識視域，升級改革思維，把文化建設(shè)作為農(nóng)村改革的重要內(nèi)容，讓文化改革引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)文明、黨的建設(shè)方方面面的改革。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是滿足農(nóng)民美好生活需要的現(xiàn)實選擇

新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在農(nóng)村，農(nóng)民的生活水平不斷提高，“錢袋子”鼓起來了，在物質(zhì)生活富足的前提下，農(nóng)民對生活質(zhì)量的要求越來越高，對精神文化的需求越來越多，對美好生活的向往越來越強(qiáng)烈。他們不僅要求在農(nóng)村有穩(wěn)定的收入和較多的就業(yè)機(jī)會，而且要求有豐富的文化活動、完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)、健全的社會保障;不僅要求讓農(nóng)民成為職業(yè)，過上有尊嚴(yán)的現(xiàn)代化生活，而且要求農(nóng)村與城市、農(nóng)村與農(nóng)村之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)方面的差距越來越小。在農(nóng)村發(fā)展過程中，通過完善農(nóng)村文化設(shè)施、優(yōu)化農(nóng)民文化生活理念、豐富農(nóng)民文化生活等方式推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，改善農(nóng)民精神面貌，進(jìn)而逐漸滿足農(nóng)民對美好生活精神層面的需求，助力打造產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的新時代農(nóng)村新景象。

《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》對鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實啟示

黨的十九大以來，黨中央要求大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興離不開文化振興，《報告》把保障農(nóng)民利益、調(diào)動農(nóng)民的革命積極性作為中國革命的中心問題，將農(nóng)村文化教育作為促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的重要一步，這種思想在新時代仍然具有實用性和重要啟示。

一、堅持批判繼承的原則，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在社會日益發(fā)展的今天，中國一些落后農(nóng)村依然存在這種封建迷信的思想，這些思想對農(nóng)民個人和農(nóng)村的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的消極影響。中國要發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要全面落實，都需要農(nóng)民解放思想，辯證看待傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化建設(shè)首先要幫助農(nóng)民破除封建迷信思想的枷鎖，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使農(nóng)民產(chǎn)生民族自豪感，通過批判繼承中華傳統(tǒng)文化，更好地認(rèn)同本民族文化。其次要重視培育鄉(xiāng)風(fēng)文明，引導(dǎo)農(nóng)民在思想觀念、道德規(guī)范、知識水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會主義核心價值觀融入農(nóng)村社會發(fā)展的各個方面，轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的情感認(rèn)識和行為習(xí)慣，吸收城市文化乃至其他民族文化中的積極因素，形成積極、健康、向上的社會風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。

二、加大思想宣傳力度，提升農(nóng)民政治意識

毛澤東認(rèn)為，在中國農(nóng)村要普及政治宣傳，農(nóng)民掌握必要的政治知識在必要時可以作為自衛(wèi)的武器，因此，農(nóng)會要利用各種機(jī)會在農(nóng)村宣傳政治思想時要讓農(nóng)民真正理解這些思想的內(nèi)容和意義。在即將全面建成小康社會的今天，我們黨不僅要對農(nóng)村實行積極的經(jīng)濟(jì)政策，而且也要大力普及政治政策，使農(nóng)民堅定不移跟黨走，為中國特色社會主義強(qiáng)國建設(shè)打牢根基。

在農(nóng)村進(jìn)行政治宣傳的過程中，首先要進(jìn)行思想宣傳，切合實際地創(chuàng)新農(nóng)村思想宣傳工作方式方法。針對當(dāng)前農(nóng)村思想宣傳工作難點(diǎn)，加強(qiáng)制度設(shè)計，督促基層嚴(yán)抓落實農(nóng)村思想宣傳工作外，要積極利用“灌輸”理論，通過外部引導(dǎo)，增強(qiáng)農(nóng)村居民對主流價值觀及政策的理解認(rèn)同，提升農(nóng)民的政治意識。

三、加強(qiáng)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略宣傳，建設(shè)綜合型高素質(zhì)農(nóng)村文化隊伍

習(xí)近平指出：“鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。要積極培養(yǎng)本土人才，鼓勵外出能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學(xué)生村官扎根基層，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障?！庇纱丝梢娻l(xiāng)村人才建設(shè)對于農(nóng)民文化水平的提高和農(nóng)村發(fā)展的重大意義。毛澤東在大革命時期就認(rèn)識到，中國農(nóng)民運(yùn)動要取得成功，就要提高個別人的政治思想覺悟，使他們發(fā)動農(nóng)村的革命先鋒組成農(nóng)會，進(jìn)而促使大革命取得成功，這是當(dāng)時農(nóng)村人才培養(yǎng)思想的初步實踐。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始從各個方面加強(qiáng)對農(nóng)村人才的培養(yǎng)。在農(nóng)村可開展學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，聘請高校農(nóng)業(yè)和思想政治教育學(xué)專家為農(nóng)民培訓(xùn)專業(yè)知識，培養(yǎng)擁有綜合素質(zhì)強(qiáng)、文化藝術(shù)與公共管理兼?zhèn)涞木C合性新型人才。對于在農(nóng)村有相關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)民和在崗的工作人員，應(yīng)該對其進(jìn)行培訓(xùn)以便提升素質(zhì)能力。在制度管理與崗位人員準(zhǔn)入上，設(shè)立專門崗位，給出合理待遇，塑造利于干部成長和發(fā)揮作用的環(huán)境，鼓勵有知識、有才藝的青年投身農(nóng)村文化建設(shè)，共建和諧新農(nóng)村。

四、推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促文化繁榮

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)村文化的繁榮離不開經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。毛澤東在湖南考察時，高度評價了當(dāng)?shù)剞r(nóng)會的發(fā)展，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在農(nóng)會的領(lǐng)導(dǎo)下成立了農(nóng)村合作社，合作社的成立保證了在地主和城市商人剝削下的農(nóng)民的利益。隨著社會主義的發(fā)展，農(nóng)村先后進(jìn)行了數(shù)次土地改革，這些都是為保證農(nóng)民利益和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)而開展的，農(nóng)民只有不餓肚子了，才有力氣搞革命。

在改革開放不斷推進(jìn)的今天，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)被國家提到發(fā)展的戰(zhàn)略地位上來，要加快構(gòu)建促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)較快增收的政策機(jī)制，讓廣大農(nóng)民都盡快富裕起來。新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，要以發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟(jì)，來激活文化、提振精神，繁榮興盛農(nóng)村文化。如利用手機(jī)等移動終端，為農(nóng)村居民推送時事熱點(diǎn)、民生成就等新聞、評論，以正確的輿論引導(dǎo)農(nóng)村居民樹立正確的思想文化意識。要堅持把鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、全過程，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮相輔相成，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦。

作者簡介：

曹婉蓉，1997年生，漢族，女，陜西渭南人，陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，碩士，研究方向為馬克思主義中國化。