文玥林

【導(dǎo)讀】杜甫長久以來被視為憂國憂民的典范，其形象被定義為深沉、忠厚、對弱者的苦難充滿憐憫和同情，但他并非僅只有這一面，相反，杜甫有著豐富的多面性，其中就包含著屬于他的“英雄主義激情”。本文將從懷天下之心以鑄忠誠、堅(jiān)心中之守以強(qiáng)執(zhí)著、留心中之境以求樸實(shí)三方面對杜甫的英雄主義激情進(jìn)行講述。

“憤怒出詩人，忠義見詩膽”“詩圣作詩史，江河萬古流”，此是對杜甫的貼切形容。杜甫這一生看過大唐的盛世繁華，也看過大唐的殘破不堪。或許大多數(shù)人看來，杜甫的形象總是與憂國憂民相關(guān)，深沉、郁悶、忠厚、對弱者的苦難充滿憐憫和同情。然而，他的形象并不僅限于此。他曾是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心懷壯志的少年，有“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”的年少輕狂之心性，心存“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉大政治抱負(fù)，半生歸來仍是“暮年且喜經(jīng)行近，春日兼蒙暄暖扶”的快樂老翁。更重要的是，杜甫一生激蕩著強(qiáng)烈的英雄主義激情，他崇尚卓越、強(qiáng)悍、威猛，厭惡懦弱、平庸、愚昧。

一、“英雄主義”的概念辯說

《辭?！穼τ⑿壑髁x的解釋是“主動(dòng)完成為具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來的英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲的氣概和行為”。詞典中的定義則強(qiáng)調(diào)“社會(huì)向進(jìn)步方向發(fā)展而斗爭的忘我精神，堅(jiān)強(qiáng)和勇敢”，將英雄主義的特征歸結(jié)為個(gè)人首創(chuàng)精神、個(gè)人的事業(yè)及其意義三方面。而馬克思主義則揭示了英雄主義的社會(huì)歷史根源。英雄主義源于社會(huì)發(fā)展所面臨的偉大歷史任務(wù)，沒有群眾的偉大自我犧牲精神和熱枕，便不會(huì)有革命的勝利和歷史的進(jìn)步。每一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)，都會(huì)催生群眾之間的英雄主義。衡量英雄主義的標(biāo)準(zhǔn)并非抽象的自我犧牲精神，而是英雄人物的行為與他展現(xiàn)的價(jià)值觀。在英文韋氏詞典將英雄定義為“因偉大或勇敢的行為或優(yōu)良品質(zhì)而受到尊敬的人”（aperson who is admired for great or brave acts or fine qualities）。英國倡導(dǎo)因個(gè)人行為和品質(zhì)而受到尊重的英雄形象，并不特別強(qiáng)調(diào)自我犧牲精神。與之相對，我國的英雄主義隨著時(shí)代的變化而有所不同，但始終弘揚(yáng)的是英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲的氣概與行為。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著悠久的英雄主義精神。子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。孟子云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@是中國歷史文化對英雄主義的重要詮釋。英雄的品質(zhì)是英雄精神的核心基礎(chǔ)，是支撐英雄完成英雄事跡的內(nèi)在精神力量。英雄的品質(zhì)在于忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)。本文從杜甫的詩歌出發(fā)窺探其英雄主義激情，從內(nèi)容方面切分，可分為懷天下之心以鑄忠誠、堅(jiān)心中之守以強(qiáng)執(zhí)著、留心中之境以求樸實(shí)三部分。

二、杜甫“英雄主義激情”之內(nèi)容

（一）懷天下之心以鑄忠誠

杜甫于長安考試，卻不料被李林甫編導(dǎo)的一場“野無遺賢”的鬧劇所迫害，由此落榜，開始四處奔走獻(xiàn)賦。因獻(xiàn)出三大禮賦，獲玄宗賞識，卻因李林甫為主試者，并未獲得官職，此時(shí)的他仕途失意，生活貧困。在《進(jìn)三大禮賦表》中，他坦言自己生活困苦，“買藥都市，寄事友朋”。賣草藥的收入不夠，必須寄居在朋友家中。他還說：“饑臥動(dòng)即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)?！睍r(shí)常沒飯吃，衣服破舊得要用布條一根一根連接起來。杜甫于長安求官數(shù)十載，終得“授河西尉”一職，他卻選擇“不就”，究其原因，是因他不愿意“凄涼為折腰”，委屈自己做地方上的小官，更不愿“束帶向鄉(xiāng)里小兒”。他情愿做一個(gè)閑散小官。朝廷改任其為右率府兵曹參軍，他才接受，并作《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙”，為官的他卻仍自稱布衣，說明他始終認(rèn)為自己是老百姓中的一員，懷有天下之心。詩中寫到自己家中“入門聞號啕，幼子餓已卒”，家中貧瘠，沒法養(yǎng)護(hù)自己的幼子，這讓他深感痛心。他將自己的遭遇與百姓的困苦相連，“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”。詩人想起了失去土地的百姓，盼望丈夫歸來的思婦，以及鎮(zhèn)守邊疆的士兵。此時(shí)的他唯有用“憂端齊終南，澒洞不可掇”來表達(dá)自己的痛心。

再如，天寶十五年（756年），杜甫追隨玄宗入蜀，任左拾遺。后戰(zhàn)亂之際被貶華州，于洛陽返華州途中，目睹了驚魂稍定的人民再次受到了戰(zhàn)亂威脅，連未成年的男孩和白發(fā)蒼蒼的老人也被迫入伍，心痛地寫下了“三吏”“三別”等名垂千史之作。至新安縣時(shí)，聞“白水暮東流，青山猶未哭”之聲，他對“中男”盡力安慰：“況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄”；投宿石壕村時(shí)，遇“有吏夜捉人”，家中無人，唯有老翁，卻仍須充軍，此時(shí)的他無法對老翁說安慰之辭，只言道“獨(dú)與老翁別”便戛然而止；至潼關(guān)城時(shí)，望守關(guān)將士以史為鑒，道“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚。請囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒”，對將士們進(jìn)行勸告與提醒。此時(shí)的杜甫忘卻了自己的處境與被貶的命運(yùn)，眼中只有民不聊生、百姓困苦和國家動(dòng)亂。他想要王朝平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一，所以擁護(hù)正義的戰(zhàn)爭，但當(dāng)他看到百姓因?yàn)閼?zhàn)爭而流離失所、家破人亡時(shí)，又對發(fā)動(dòng)安史之亂的人和對釀成災(zāi)禍不管不顧的統(tǒng)治者感到無比憤慨。

杜甫盡管歷經(jīng)這樣的苦難，但仍不忘關(guān)懷百姓，不忘思慮士兵，不忘關(guān)注朝勢，于困苦之際，仍能想到別人，這便是杜甫的懷天下之心：察百姓之苦，賦英雄主義之激情。

（二）堅(jiān)心中之守以強(qiáng)執(zhí)著

年少優(yōu)游時(shí)，杜甫遍游各地，曾作《房兵曹胡馬》，用傳神之筆描繪了一匹神清骨峻、馳騁萬里的“胡馬”。此馬擁“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”之貌，有“所向無空闊，真堪托死生”之能，正因有這樣凜凜生氣之馬，讓詩人得以揮灑“驍騰有如此，萬里可橫行”之氣概，展示年少杜甫銳意進(jìn)取之精神。杜甫另作《畫鷹》一詩，描繪畫鷹的威猛姿態(tài)和躍躍欲試的神情，于詩中的最后寫下“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”，抒發(fā)詩人自命不凡、痛恨庸碌的壯志豪情。也作《望岳》，抒發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情之志。

歷經(jīng)困守長安、戰(zhàn)亂流離、蜀中漂泊之困局，杜甫又因?yàn)榉楷g進(jìn)言被貶，被迫“歸蓬蓽”。他作《北征》，開創(chuàng)“以文為詩”的先河，用類似“賦”的傳統(tǒng)寫法，寫出自己在歸途中的所見所聞，并陳述自己的見解。對待“歸蓬蓽”，他寫道“顧慚恩私被，詔許歸蓬篳”，委婉地表示這是皇帝對自己的恩惠，雖已覺察朝廷對他的疏遠(yuǎn)，但其忠君之心是不會(huì)改變的；以“拜辭詣闕下，怵惕久未出”“朝野少暇日”“回首鳳翔縣”表達(dá)自己不忍離開，想要盡忠職守的心情。雖然統(tǒng)治者待他不公，但他仍給予國家最美好的祝愿，“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”，期待國家再回盛世，前途光輝。此時(shí)雖被遣歸，但家國之心猶在。此時(shí)杜甫家中貧苦，“妻子衣百結(jié)”“海圖坼波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在裋褐”，曾經(jīng)富足的生活如今卻只能以補(bǔ)丁維持，面對這樣的家庭境況，他卻并未自顧悲憫，而是轉(zhuǎn)念一思，“至尊尚蒙塵，幾日休練卒”，他心中所念不只是自身的困苦，更有對國家大事的憂慮。這是超脫自我，歷經(jīng)磨難仍能保存的赤誠之心，他始終念及天下，思及百姓，思之憂之。

（三）留心中之境以求樸實(shí)

有人曾言道“一個(gè)民族的偉大之處和道德的進(jìn)步，可以用他們?nèi)绾螌Υ齽?dòng)物來加以衡量”。于杜甫而言，他雖歷經(jīng)苦難，但心中仍然留有一片天地。

他有著齊物之胸懷。《北征》中寫：“山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗?；蚣t如丹砂，或黑如點(diǎn)漆。雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實(shí)”，花費(fèi)幾十字寫山間野果。楊倫在《杜詩鏡銓》中認(rèn)為這是一種“夕陽返照之法”，意在說明景物依舊，人事俱非，用自然景物反襯人事的荒涼。但不論杜甫是出于什么目的寫下這一句，我們都能從中窺見杜甫的齊物觀。無論是酸的還是苦的果實(shí)都平等地結(jié)果，眾果平等，展現(xiàn)了一種天地的博愛。他并未簡單地停留于豐收的喜悅和紅黑相間的美麗，而是穿透表象，感受生命的根柢。樹木歷經(jīng)寒霜酷暑后的“結(jié)果”，正是其生命存在的最大的意義，杜甫跳脫塵世之外，關(guān)注到自然中那一點(diǎn)生命中的偉大，體會(huì)造物主的陽光雨露與博大無私，這與他自身的經(jīng)歷也有著千絲萬縷之聯(lián)系。

他有發(fā)現(xiàn)生活小確幸的能力。盡管生活流離失所，但他總能找尋到適合自己的處世之道。美國總統(tǒng)林肯曾言：“要培養(yǎng)各方面的能力，包括承受悲慘命運(yùn)的能力?！薄蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》中寫道：“入門聞號啕，幼子餓已卒”，這是痛失幼子之悲。曾“甘受雜亂聒”，擁有深沉父愛的杜甫，怎能不感到痛心疾首呢？可此時(shí)的他卻念起“豈知秋禾登，貧窶有倉卒？默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”，將個(gè)人的悲哀轉(zhuǎn)向大我的悲哀，超越自我，放懷自我，從“可憐自己”擴(kuò)大到“悲憫別人”。這種情懷正是杜甫英雄主義激情的體現(xiàn)，也是他的處世良方。杜甫也從不吝嗇對大自然的贊美與關(guān)注。于《落日》中寫：“啅雀爭枝墜，飛蟲滿院游”；于《徐步》中寫道：“芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須”；于《狂夫》中寫道：“風(fēng)含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香”；于《江畔獨(dú)步尋花》中寫：“江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂”。即使歷經(jīng)了磨難，他仍然保留著一顆“赤子之心”，有著孩童般的童真無邪。面對生活中的磨難，杜甫以幽默的態(tài)度坦然面對。在《空囊》中他寫“翠柏苦猶，晨霞高可餐”?？酀陌貥?，天邊的彩霞，都是自己的“靈丹妙藥”。他感慨“世人共鹵莽，吾道屬艱難”。世人大多茍且偷生，但我仍堅(jiān)守我的道路，追求理想并付諸實(shí)踐。他并不怨恨世界的不公，也沒有憤世嫉俗的不滿，而是以一句“囊空恐羞澀，留得一錢看”的自嘲結(jié)束，將前面的艱難慘況感悟沖淡，用輕松愉悅之態(tài)收尾，以此振作精神，以鼓士氣。這就是杜甫獨(dú)有的人格魅力和英雄主義激情。

三、總結(jié)

法國思想家羅曼·羅蘭曾言：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是看清生活的真相后還依然熱愛生活。”一代詩圣杜甫正是這樣，他懷天下之心、堅(jiān)心中之守、留心中之境，以此強(qiáng)固自己的英雄主義激情。

參考文獻(xiàn)

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