閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達方式。

閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。

1．理解? B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2．分析綜合? C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（3）分析論點、論據(jù)和論證方法

（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

考點闡述

結(jié)合近三年高考語文對論述類文本閱讀的考查，我們可以窺見其中的規(guī)律以及變化。

首先，從文本選材來看，論述類文本的選材內(nèi)容呈現(xiàn)出幾個特點：

1.取材內(nèi)容廣。一般來說，論述類文本閱讀題選材范圍廣，既涉及歷史學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)等多種學(xué)科，又囊括了國內(nèi)外不同時期、不同體裁的優(yōu)秀作品，例如政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。這類文章一般會涉及較多的學(xué)術(shù)概念、專業(yè)名詞，兼具審美性和文化性，并體現(xiàn)多元化視角。

2.論述方式多。作者為了支撐自己的觀點，通常會用列舉實例、引用道理、縱橫對比、因果假設(shè)等方法使自己的論述內(nèi)容更加飽滿并具有說服力。一些文本還會運用比喻來使文章更通俗，運用排比使文章語言更具有氣勢。

3.文本作用強。論述類文本所論的觀點對相應(yīng)領(lǐng)域有啟示作用，所涉及到的大部分觀點、概念都可以在實際情境材料中得到應(yīng)用。

其次，從考查內(nèi)容來看，論述類文本閱讀的命題方向呈現(xiàn)出穩(wěn)中有變的特征。

在客觀題題型的設(shè)置上，以近三年（2021～2023年）的新高考I卷為例，除了傳統(tǒng)的“信息辨析題”“文意理解題”和“論述分析題”，還出現(xiàn)了“論據(jù)支撐論點題”，這類題實際上是對“論證分析題”的一種變式，本質(zhì)上還是考查考生對論述文三要素及原文內(nèi)容的理解與運用。

最后，在主觀題題型的設(shè)置上，整合文本信息，分析論點、論據(jù)、論證探究文本是主要的命題點，對考生理解、分析文本的綜合能力提出了更高的要求，因此，考生要積累有關(guān)論述類文本的相關(guān)知識、構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，歸納論述類文本的特點、規(guī)律等，從而形成適合自己的解題方法。

設(shè)題方式

以近三年（2021～2023年）的試題為切入點，高考論述類文本閱讀題題型列舉如下：

一、客觀題

1.信息辨析題

（2023年新高考I卷第1題）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選。（陳述內(nèi)容）

B.“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。（概念范圍）

C.藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā＃愂鰞?nèi)容）

D.作者認為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費者遠離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。（陳述觀點）

2.文意理解題

（2023年新高考I卷第2題）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時，有些人會根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。（觀點提煉）

B.“它的價格不太可能再度回升”，可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積仍然持續(xù)擴大，供給日益增長。（內(nèi)容判斷）

C.“每個新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進個人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。（內(nèi)容判斷）

D.從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實編織在一起引發(fā)了一場良心危機，而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?。（?nèi)容判斷、語氣判斷）

3.論述分析題（論據(jù)支撐論點題）

（2023年新高考I卷第3題）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（? ）

A.“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物?！?/p>

B.加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標(biāo)題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。

C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民。”

D.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙?！?/p>

二、主觀題

1.整合文本信息題

（1）（2023年新高考I卷第4題）請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。（理解概念）

（2）（2022年新課標(biāo)I卷第4題）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（把握觀點）

2.分析論點、論據(jù)、論證題

（1）（2023年新高考I卷第5題）作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（論證方法）

（2）（2021年新高考I卷第4題）請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（論證思路）

3.探究文本題

（1）（2022年新高考I卷第5題）如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（理解探究?/p>

（2）（2021年新高考I卷第5題）嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃ɡ斫馓骄浚?/p>

題型設(shè)置

1.題型主客兼顧

2017～2023年論述類文本閱讀試題均設(shè)3道單項選擇題，每題3分，共9分。2020年，新高考Ⅰ卷增加2道主觀題，2021年開始，新高考Ⅱ卷將主觀題也增加為2道。其中主觀題分值一般為“4+6”的分值形式。（見3版表格）

2.分值穩(wěn)中有變

2017年到2023年全國論述類文本有19套試卷的閱讀題為3道，占比為13.6%，而其余8套試卷的論述類文本的閱讀題為5道，占比為21.7%。從分值對比來看，由9分增到19分，占比也相應(yīng)地由6%增到12.7%。由此可見，未來論述類文本的重要性將進一步增強，分值也將穩(wěn)定提高。（見3版表格）

3.字數(shù)整體增長

從2017年到2023年，論述類文本的字數(shù)整體呈現(xiàn)增長趨勢，特別是2020～2023年的新高考Ⅰ卷與Ⅱ卷，字數(shù)在1700字左右。（見3版表格）無論是字數(shù)還是材料數(shù)量，整體相對穩(wěn)定。閱讀量增加，提升了閱讀難度，加大了對直覺、形象、邏輯、辯證和創(chuàng)造性思維等方面的考查，從而逐步提升考生的思維品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

總之，從題型、字數(shù)、分值等方面來看，論述類文本閱讀的難度在逐漸加大，對考生閱讀能力的要求也在不斷提高。因此，考生需要重視論述類文本，培養(yǎng)做題技巧，提高閱讀能力和語文素養(yǎng)。

試題演練

一、（2023年新高考I卷）閱讀下面的文字，完成1～5題。

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個令人不安的事實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍。2011年，《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報》用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進口垃圾食品”。《獨立報》2013年一篇報道的標(biāo)題是“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

這種說法看似可信，被許多人認可，但是經(jīng)濟學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內(nèi)兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?！皣庑枨蠼^對是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目。千百年來勉強能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結(jié)局，因為它的價格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認?！跋嘈盼遥苯芪骺ㄐΦ?，“我們有許多藜麥?！?/p>

乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α８餍懈鳂I(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費者遠離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相”。

（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選。

B．“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。

C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā?/p>

D．作者認為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費者遠離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A．從第一段內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出我們直接觀察的范圍時，有些人會根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。

B．“它的價格不太可能再度回升”，可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴大，供給日益增長。

C．“每個新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進個人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

D．從藜麥?zhǔn)录砂l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實編織在一起引發(fā)了一場良心危機，而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α?/p>

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（? ）

A．“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物?！?/p>

B.加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標(biāo)題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。

C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民?！?/p>

D.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙?！?/p>

4．請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。

答：

5．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。

答：

二、閱讀下面的文字，回答1～5題。

材料一：

總結(jié)近年來的文化潮流，絕對繞不開“國風(fēng)崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂創(chuàng)作刮起古風(fēng)，從李子柒們走紅全網(wǎng)，到河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列大受追捧，傳統(tǒng)文化正在深刻影響著當(dāng)代人的審美與生活。但一個很有趣的現(xiàn)象是，語言作為文化最重要的載體，社會上對漢語傳承的擔(dān)憂卻不減反增。最近看到有媒體盤點漢語字詞章句之美，不由得產(chǎn)生聯(lián)想，今天需要以怎樣的方式打開漢語，如何重拾漢語之美。

拋開人文底蘊，漢語之美無從談起。很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧。還有不久前，網(wǎng)上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現(xiàn)代表述。類似的偽詩博得大量點贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過對比，偽詩與杜詩筆力和意境相去甚遠。更令人懷疑，讀者是不是從未接觸過杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨步尋花》，在探索美的過程中錯過了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來越遠，使創(chuàng)作日益虛浮。

要讓更多人理解漢語之美，還是要通過自身與外界的努力?？吹轿难晕木头搞?，其實是把它想得過于復(fù)雜了。當(dāng)看到《洛神水賦》的表演，大家都知道靈感源于洛神的傳說與曹植文采飛揚的《洛神賦》，但不妨找來原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對家與國懷有怎樣的情感寄托。讀書的樂趣往往就在于，從一處聯(lián)系到另一處，從一點推開一面，最后塑造起人的知識架構(gòu)與審美情操。至于來自外界影響，中國詩詞大會等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書類音、視頻都能夠起到弘揚和引導(dǎo)的作用，但語文課堂仍然至關(guān)重要。語文終究和其他學(xué)科不同，教授的不僅僅是知識，更是在傳承國家與民族的文脈與風(fēng)骨。

B.武王滅商，是商周時期的重大歷史事件，典籍《書·顧命》稱“用克達殷，集大命?！薄斑_”讀為“撻”，含有武王征服四方，鞭撻商國之意，以隱晦筆法記錄了此段歷史。

C.通過研究西周青銅器銘文中有關(guān)禹的記載“天令禹（敷）土、?。▔櫍┥剑＃┐ā保∽C了《史記·夏本紀》中大禹治水事跡之可信。

D.梁思永在美國學(xué)習(xí)考古學(xué)專業(yè)，曾師從著名考古學(xué)家基德，學(xué)成后于1930年夏天回國參加了對殷墟的考古發(fā)掘工作。

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給田野考古學(xué)下一個簡要定義。

答：

5.“何以中國”是對最早的中國如何產(chǎn)生的追問，而對“何以中國”的回答離不開考古學(xué)。請結(jié)合材料，概括安陽殷墟的發(fā)掘與研究對“何以中國”這一追問作了哪些回答？

答：

? ? ?提分要領(lǐng)

在考場上，論述類文本的閱讀量會相對偏大，但留給論述類文本的閱讀時間最多為10-15分鐘。因此，必須在較短的時間內(nèi)把握好文章的內(nèi)容主旨和關(guān)鍵信息。

一、閱讀關(guān)注要素

1.標(biāo)題。論述類文本的標(biāo)題附在文尾題前處，閱讀時一般不會一眼就注意到。但是，文章的標(biāo)題往往蘊含著比較豐富的提示信息，提示文章的大致內(nèi)容，甚至?xí)跇?biāo)題中表明這篇文章的中心論點或論述對象的實際意義。

2.思路。正式開始閱讀文章前，快速瀏覽文章，理清整體結(jié)構(gòu)和思路（論述過程）。目前試題中的論述類文本的論述過程和結(jié)構(gòu)都比較清晰，所以考生可以比較輕松地把握其大致寫作思路。

3.研究對象。文章一般會在開篇點明本文的研究對象。

4.概念范圍和對象特征。考生要關(guān)注一些概念所處的范圍領(lǐng)域及對象的表現(xiàn)特征等，以此從整體上把握文章全貌。

5.關(guān)系型語句。一般而言，文章在論述中會有邏輯推理關(guān)系，如條件關(guān)系、因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、目的關(guān)系等。邏輯推理關(guān)系可以加強幾個概念間的聯(lián)系，使文章論述更飽滿充實、清晰條理。

6.段首句以及首尾段的總結(jié)性話語。這類句子有提示和補充論點的作用，使文章結(jié)構(gòu)完整、思路清晰。

建議考生圍繞以上幾點，邊閱讀邊圈畫相關(guān)內(nèi)容，便于后續(xù)選項進行對比，選出正確答案。

二、點睛小技巧

1.信息篩選題的答題步驟是：（1）把握全文主要內(nèi)容，找出表明本文話題或作者觀點的語句，尤其是選文中心句，形成整體印象。（2）把握題干，確定答題區(qū)間。（3）將選項信息與原文內(nèi)容進行比對。選項信息的語句與原文語句在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

2.辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)詞句?？忌?lián)系上下文找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，要抓住詞語的本質(zhì)概念，將解釋的含義與被解釋的詞語進行匹配，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求指代詞與被指代內(nèi)容的聯(lián)系，將指代的內(nèi)容代入原文進行理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

3.論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：（1）無中生有。即把文章里沒有的內(nèi)容加到選項中去。（特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與整體的區(qū)別。）（2）主次顛倒。即把次要的說成主要的。（3）張冠李戴。即偷換概念，明明是這件事，答案里卻說成是那件事。（4）因果顛倒。即把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，考生應(yīng)認真甄別。

? ??選文特點

2017年到2023年的24套論述類文本試題的選文涉及敘事學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科（見下表），呈現(xiàn)出以下特點：

1.質(zhì)量優(yōu)，選材廣

這24套論述類文本試題中的29篇文章幾乎都出自名人大家。這些名人大家中的一些人不僅在自身領(lǐng)域頗有建樹，甚至在其他領(lǐng)域也有很強的影響力。所選作品從一定程度上彰顯時代特征，符合當(dāng)下社會的主流價值觀。另外這些文章來自于古籍、論著與論文集，覆蓋歷史、文藝、敘事、考古、環(huán)境等方面，選材范圍十分廣泛。

2.兼具審美性和文化性

這29篇論述類文本選文集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化為一體，文質(zhì)兼美，兼收并蓄，不僅有“詩意”“鄉(xiāng)意”“孝意”“工意”，還有“文意”。比如在2020年全國Ⅱ卷的《實物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》中體現(xiàn)了美育、審美，契合了“審美鑒賞”課程標(biāo)準(zhǔn)。又如2023年全國甲卷的《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》也具有高度的文化屬性，普及了上古史方面的知識。

論述類文本閱讀注重對考生文化的熏陶，在考查基礎(chǔ)知識的同時，也兼具審美性和文化性，將教育基本理念滲透到閱讀材料中。

3.多元化

所選論述類文本種類豐富，不限于一或兩個學(xué)科，涉及到敘事學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)等，范圍較廣。除此之外，不同領(lǐng)域間文化的相互滲透也吸引著讀者從多角度進行關(guān)注，比如2019年全國Ⅱ卷中有關(guān)杜甫的文章，就從歷史學(xué)角度探討了詩人七律的演進和成就，讓考生認識到在歷史文化視角下存在感性與理性兼長的詩人形象。2023年新高考Ⅱ卷、2022年新高考Ⅰ卷、2022年新高考Ⅱ卷選擇多則材料，對同一事物進行全面而多元的解讀。由此可見，論述類文本閱讀的選文呈現(xiàn)出多元化的特征，旨在讓考生全面掌握知識，感知中華文化的博大精深，增強自身文化底蘊，樹立文化自信。

4.與時俱進，求新求變

2017年到2023年的論述類文本從單則到多則，是在緊隨時代，避免僵化，尋求變化和突破。論述類文本選材不僅會選擇以前的文章，還會選擇與現(xiàn)實聯(lián)系緊密的文章與熱點材料。如2022年新高考Ⅰ卷、2018年全國Ⅱ卷、2017年全國Ⅰ卷都緊跟時代的熱點與步伐，關(guān)注現(xiàn)實社會，從一定程度上喚醒人們?nèi)グ盐諘r代的脈搏。

在全國高考卷中，論述類文本從選文體裁、作者、出處與學(xué)科等方面都各有其特點。而且，近年來論述類文本在主觀題與客觀題的設(shè)置、分值給定、文章字數(shù)等方面都有一定的變化。下面從作者、出處、學(xué)科信息、試題數(shù)量、字數(shù)與分值等方面對2017年～2023年高考全國卷論述類文本進行統(tǒng)計分析，如下：

（上接第4版）

今天，增強文化自信成為至關(guān)重要的課題。無論是追憶過去，還是書寫當(dāng)下，乃至創(chuàng)造未來，都離不開漢語功底，離不開漢語之美?；蛟S，不妨就從閱讀開始，重拾漢語之美。

（摘編自王梓佩《從閱讀開始，重拾漢語之美》）

材料二：

每年都有大量流行語轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無聞地消失?！皔yds”“emo”等字母詞更是讓許多人大呼“看不懂”，對漢語表達“被污染”而憂心忡忡。其實經(jīng)歷時間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價值的詞才最終留下來，所以我們無需擔(dān)心流行語會對漢語之美有所損害?！兑慕雷帧肪庉嫴繌?008年開始評選年度十大流行語，是國內(nèi)最早做流行語評選的機構(gòu)。其評選標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？作為《咬文嚼字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個角度來解析。

人們所使用的交流手段，其實是一個由并非單一、純粹的成分構(gòu)成的圈層結(jié)構(gòu)。這個圈層結(jié)構(gòu)分成三層：第一層“核心層”，由規(guī)范純粹的母語成分構(gòu)成，符合母語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會的文明道德規(guī)范；第二層“混雜層”，混雜著源自母語但偏離母語內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分（如“十動然拒”），價值遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”），源于母語及源于外語的未被社會廣泛接受的字母詞（如“emo”），數(shù)字、符號、字母混合體（如“9494”）；第三層“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼神、手勢等組成?！兑慕雷帧吩u選“流行語”無疑應(yīng)該把選擇范圍局限在由規(guī)范母語成分組成的“核心層”。

再說“怎么選”。《咬文嚼字》評選年度“流行語”的標(biāo)準(zhǔn)——堅持語言學(xué)價值、社會學(xué)價值原則?！罢Z言學(xué)”當(dāng)然是針對我們的母語漢語說的；“價值”的含義是，我們評選“流行語”要對我們母語漢語做出貢獻，能推動漢語的健康發(fā)展，能為漢語增光添彩?！吧鐣W(xué)價值”，主要考慮流行語必須反映時代特征，為一年的社會生活留下印記。

在對新詞新語新用法做價值判斷時，我們要把握好兩點：首先，用好“語法規(guī)則”這把尺子；其次，用好“社會準(zhǔn)則”這把尺子。社會各界要引起足夠重視，自覺抵制不健康語言成分的侵蝕，增強“語言免疫力”。

（摘編自黃安靖《流行語無損漢語之美》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.雖然傳統(tǒng)文化正影響著當(dāng)代人的審美與生活，但社會上對漢語傳承的擔(dān)憂卻呈上升趨勢。

B.《洛神水賦》創(chuàng)作靈感源于洛神的傳說與曹植的《洛神賦》，寄托了創(chuàng)作者的家國情感。

C.每年都有大量流行語不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔(dān)心流行語會對漢語之美有所損害。

D.評選年度“流行語”的語言學(xué)價值體現(xiàn)在能為漢語做貢獻和添光彩，推動漢語健康發(fā)展。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.材料一與材料二都具體談了漢語之美與文化自信的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。

B.兩則材料都呈現(xiàn)出總分總的論證結(jié)構(gòu)，均開篇引出話題，然后展開論述，最后發(fā)出呼吁。

C.材料一運用了舉例、對比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊。

D.根據(jù)材料二內(nèi)容，我們可以判斷，“絕絕子”“奪筍”“yyds”“3Q”均屬“混雜層”。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（? ）

A.《浮生六記》《陶庵夢憶》翻譯本紛紛推出，讓明清小品文復(fù)活，有利于重拾漢語之美。

B.“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進入詞典。

C.2022年10月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場“斯人”與“是人”的爭論，話題“吵”上熱搜第一。

D.《紅樓夢》中賈探春發(fā)起海棠詩會，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩一首，盡顯才情。

4.統(tǒng)編版高中語文教材選擇性必修下冊的第一篇課文為《氓》，請結(jié)合材料一內(nèi)容，以你學(xué)習(xí)《氓》的過程為例，談?wù)勅绾沃厥皾h語之美。

答：

5.請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓υu選“十大語文差錯”這一活動的理解。

2023年1月11日，《咬文嚼字》編輯部公布了2022年“十大語文差錯”。其中包括將“連花清瘟”誤為“蓮花清瘟”，“天然氣”誤為“天燃氣”，“不負眾望”誤為“不孚眾望”?！笆笳Z文差錯”的背后，其實是一份別樣的年度重大社會熱點檔案。規(guī)范使用文字需要從學(xué)校課堂教育把好關(guān)，期待我們的教育工作者以“十大語文差錯”為鏡，給孩子們上好語文課、糾錯課。規(guī)范使用語言文字還需要全社會的共同關(guān)注，這不僅要有一種嚴謹?shù)膽B(tài)度，更要有一顆敬畏之心。

答：

三、閱讀下面的文字，回答1～5題。

材料一：

早年殷墟的發(fā)掘與研究所形成的科學(xué)、全面、系統(tǒng)地重建中國古史的目標(biāo)不是將考古學(xué)維系在了傳統(tǒng)的文獻史學(xué)和金石學(xué)的范圍之內(nèi)，而是從更廣義的視角重新定義了史學(xué)的涵義，從而奠定了考古學(xué)在中國現(xiàn)代學(xué)科、學(xué)術(shù)中的獨立地位。這一目標(biāo)一直以來為中國的考古學(xué)者所繼承、發(fā)揚，從而形成了中國考古學(xué)的殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)。

以田野發(fā)掘為基礎(chǔ)，不斷獲取新的資料是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之一。強調(diào)史料的擴充，有兩方面的含義：首先考古發(fā)掘是獲取新史料的重要方法。殷墟的科學(xué)發(fā)掘獲得了大批的考古材料，從而大大擴充了殷商史研究的內(nèi)容。其次，新史料既然是以重建古史為目標(biāo)，其內(nèi)容必定廣泛、全面。新中國成立后，夏鼐主持中國科學(xué)院考古研究所工作之時，十分重視通過田野發(fā)掘積累考古材料。他在一個時期內(nèi)“把中國考古學(xué)的重點放在田野考古工作上去”，在重要的考古遺址開展長期的田野發(fā)掘工作，獲取了大量的考古資料，極大地豐富了古史探索的內(nèi)容。

采用科學(xué)的方法，不斷擴張新的工具，進行多學(xué)科的綜合研究是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之二。20世紀50年代以后，全球范圍內(nèi)的考古學(xué)出現(xiàn)了“技術(shù)革新”，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究成果被更多地應(yīng)用到了考古學(xué)的研究中。中國考古學(xué)也很快引入了碳十四、熱釋光、光譜分析、中子活化分析、孢粉學(xué)、古動植物學(xué)、航空、遙感等一系列新的科技手段綜合研究考古遺存。尤其是碳十四實驗室的建立和大批碳十四標(biāo)本數(shù)據(jù)的測定，為中國史前考古學(xué)的編年研究奠定了基礎(chǔ)。

強調(diào)考古學(xué)以重建古史為目標(biāo)是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之三。隨著田野發(fā)掘工作的廣泛開展和考古資料的積累豐富，蘇秉琦于20世紀90年代初再次提出重建中國史前史的設(shè)想。如果說傅斯年、李濟所提出的“古史重建”還僅僅是一個目標(biāo)的話，那么隨著考古材料的豐富，中國考古學(xué)從蘇秉琦開始具體將這一目標(biāo)逐步付諸實踐。

中國考古學(xué)的世界性視野是殷墟的史學(xué)傳統(tǒng)之四。夏鼐強調(diào)“中國考古學(xué)是世界考古學(xué)的重要組成部分”。蘇秉琦則提出中國考古學(xué)要“走向世界，面對未來”。張光直從世界史的角度出發(fā)，提出世界文明演化的兩種模式，他將“瑪雅——中國文化連續(xù)體”的演化方式看作是“世界式的”文明演化方式，從而充分肯定了中國考古學(xué)在世界史研究中的重要地位。

可以毫不夸張地說，早年殷墟的發(fā)掘與研究為中國考古學(xué)奠定了一個很高的起點。新中國成立后，隨著考古工作的廣泛開展和大量新考古學(xué)文化的發(fā)現(xiàn)，原本不清楚的史前文化線索變得更加復(fù)雜。在這種情況下，中國考古學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向了以探索考古學(xué)文化時空關(guān)系為目標(biāo)的文化史式的研究。許多考古報告僅僅是按照文化史研究的需要對發(fā)掘資料進行了簡化的整理，而很少涉及諸如聚落、環(huán)境、動植物等方面的信息。這種負面的影響直到20世紀80年代之后才逐漸有所改變，這是后話。

（摘編自張?！吨袊脊艑W(xué)的殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)——早年安陽殷墟的發(fā)掘與研究》）

材料二：

殷墟是殷商文化的重要發(fā)現(xiàn)地。從1928年開始的殷墟考古發(fā)掘，至今已經(jīng)歷90多個春秋。綜合看來，殷墟考古主要有以下收獲：一是基本搞清了殷墟的總體布局和結(jié)構(gòu)。安陽西北洹水兩岸，以小屯村為中心，形成周邊約36平方公里的商代晚期都城遺址。其中，小屯村東北為宮殿宗廟基址，有明顯的前朝后寢、左祖右社建筑格局，小屯村北發(fā)現(xiàn)有制玉作坊，小屯村南發(fā)現(xiàn)有制作青銅器的鑄銅作坊遺址。二是發(fā)現(xiàn)了洹北商城。盤庚遷殷之初的商城位于洹水北岸保護區(qū)北部，城內(nèi)四周有大型夯土基址30余處，城內(nèi)北部分布有以房址、水井、灰坑為代表的居民點。三是青銅器等商代文物的大量發(fā)現(xiàn)。殷墟出土了大量制作精美的青銅器，包括禮器、酒器、兵器、樂器等。除青銅器外，殷墟還出土了大量的陶器、玉器、石器、骨器等。四是甲骨文的發(fā)現(xiàn)。殷墟出土的甲骨文為我們保存了3000年前的文字，把中國信史向上推進了約1000年。殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時代意義。

殷墟是殷商歷史的主要確定地。由于時代較早，歷史文獻記載過于簡略，殷商歷史除商王譜系以外的更多細節(jié)無從知曉。殷墟出土的甲骨文，向我們展現(xiàn)了殷商歷史。在通過甲骨文確定殷商歷史的諸多學(xué)者中，羅振玉考釋出大量甲骨文單字，提出了至今仍被學(xué)界遵守的甲骨分類。王國維將甲骨文字與殷商歷史研究相結(jié)合，對甲骨中的商王譜系與文獻進行實證研究，使殷商歷史成為信史。已被釋讀的甲骨文內(nèi)容十分豐富，涉及方方面面，如階級與國家方面、社會生產(chǎn)方面、思想文化方面等，全方位展示了商代豐富的歷史，極大彌補了商代文獻的不足，對中國早期歷史研究具有至關(guān)重要的意義。

（摘編自張新斌《殷墟考古的主要收獲和重要意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.重建中國古史是中國歷朝歷代考古學(xué)者的研究目標(biāo)，這個研究目標(biāo)的確立對中國考古學(xué)發(fā)展影響深遠。

B.作為考古學(xué)家，夏鼐跳出了文獻史學(xué)和金石學(xué)研究的局限，重視通過對遺跡的現(xiàn)場發(fā)掘豐富歷史認知。

C.多學(xué)科的綜合研究開闊了歷史學(xué)家的視野，科學(xué)技術(shù)進步為中國史前考古學(xué)的編年研究提供有力支撐。

D.對殷墟的發(fā)掘研究取得階段性的成果，尤其是借助對甲骨文的釋讀豐富了我們對殷商歷史細節(jié)的了解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.殷墟的發(fā)掘是中國考古學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性事件，研究成果為重建古史提供了豐富資料。

B.側(cè)重文化史式的研究，延緩了中國考古學(xué)正常發(fā)展，這說明文化史式研究價值不大。

C.殷商的研究成果提升了中國考古學(xué)的地位，為世界文明演化模式研究提供中國樣本。

D.殷墟作為商朝的都城，已經(jīng)具備了城市的形態(tài)功能，各功能區(qū)布局合理，井然有序。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項不屬于中國考古學(xué)的殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)范疇的一項是（? ）

A.李濟根據(jù)席爾的《陶器工業(yè)百科全書》中的公式，結(jié)合殷墟陶器自身的特點設(shè)計了一個計算陶器“視比重”和吸水率的公式。

（下轉(zhuǎn)第6版）

四、閱讀下面的文字，回答1～5題。

材料一：

近幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力和國家傳播力的不斷增強，網(wǎng)文出海力度和績效均呈大幅增長之勢。有統(tǒng)計表明，截至2020年底，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已向海外輸出網(wǎng)文作品10000余部，其中實體書授權(quán)超4000部，線上翻譯作品3000余部，網(wǎng)站訂閱和閱讀App用戶1億多，覆蓋世界大部分國家和地區(qū)，“一帶一路”沿線40多個國家和地區(qū)成為網(wǎng)文出海的熱門線路。

中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沿民間渠道、以文化軟實力的魅力走向世界，一方面是發(fā)展壯大后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拓展國際市場、擴大國際影響力的內(nèi)在剛需和必然選擇；另一個促動因素則在于它搭上了中國文化“走出去”、推進國際傳播能力建設(shè)的時代快車，一躍成為講好中國故事、傳播中國聲音、提高中華文化影響力的文化輸出前端；于是，由改革開放開啟的“網(wǎng)文出?！敝T，便以不同形態(tài)延伸自己的傳播半徑。2017年5月閱文旗下的“起點國際”的上線，標(biāo)志著中國網(wǎng)文出海步入3.0時代，即從單純作品傳播走向更深層次的運營機制和商業(yè)模式輸出，把在世界上獨一無二的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播、線上經(jīng)營和IP內(nèi)容跨界分發(fā)模式，整體性輸出到網(wǎng)文落地的所在國家和地區(qū)，既移植原創(chuàng)模式，也根植構(gòu)架與原創(chuàng)模式相配套的付費閱讀機制和翻譯模式，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以“落地生根”和“授人以漁”的方式提升世界影響力，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為世界性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了可資借鑒的中國方案。

隨著我國國際傳播能力建設(shè)的加速，以好故事為切入口的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在從閱讀吸引力走向文化影響力的過程中，必將成為傳播中國聲音、塑造國家形象、傳遞中國精神、蘊含中國夢想的有生力量，成為助推中華民族偉大復(fù)興、賡續(xù)和光大人類文明的一方精神領(lǐng)地。

（摘編自歐陽友權(quán)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，面向新時代敞亮歌喉》）

材料二：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及興盛，給“傳統(tǒng)文學(xué)”帶來了一重新的含義。以前人們所謂的傳統(tǒng)文學(xué)指的是古典文學(xué)，與之相對應(yīng)的是“五四”以來的新文學(xué)；現(xiàn)在的傳統(tǒng)文學(xué)，指的是紙質(zhì)文學(xué)，與之相對應(yīng)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

五四新文學(xué)的出現(xiàn)，是以反對舊文學(xué)即古典文學(xué)為標(biāo)志的，然而在新的網(wǎng)絡(luò)媒介的映襯下，新文學(xué)卻與它所反對的古典文學(xué)被歸為一類，統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)文學(xué)”。

正如任何命名都意味著一種權(quán)力一樣，在一個以“新”為正面價值的時代，將紙質(zhì)文學(xué)命名為“傳統(tǒng)文學(xué)”，代表了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將紙質(zhì)文學(xué)掃進歷史的沖動。

五四以來的新文學(xué)之“新”，就文學(xué)載體而言，是語體文取代了文言文；就價值觀念而言，是橫向移植來的現(xiàn)代價值取代了中國的傳統(tǒng)價值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之“新”，首先也體現(xiàn)在媒介的轉(zhuǎn)換，以及由媒介轉(zhuǎn)換帶來的文學(xué)生產(chǎn)方式對紙質(zhì)媒體限制的突破。

今天的人們提到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，往往指的是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)，因為無論在作品數(shù)量、受眾以及所凝聚的資本與流量方面，類型文學(xué)顯然都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一個巨無霸式的存在，以至于被當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代稱，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的從業(yè)者和支持者宣稱網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)取代紙質(zhì)文學(xué)成為“主流文學(xué)”時，所指的也是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)由于媒介和生產(chǎn)方式的不同，自然產(chǎn)生了許多與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)不同的特質(zhì)：譬如由于商業(yè)資本的介入，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)徹底以讀者為本位，以模式化的方式分門別類地為讀者制造“爽點”，網(wǎng)絡(luò)寫手成為白日夢的織造者，對讀者進行麻醉式的心靈按摩，使其滿足于夢游式的“一晌貪歡”。

網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的生產(chǎn)與消費流程，真正體現(xiàn)了“顧客就是上帝”這一俗語的精神。網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的核心要點在于功能性的“網(wǎng)絡(luò)”，而非審美性的“文學(xué)”。

不過如果撇開既定的“新”與“舊”來看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)的話，則可以看出網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)“新”得其實很有限，甚至呈現(xiàn)出“似新實舊”的特點。

如果我們在“古典”與“本土”意義上理解傳統(tǒng)的話，則網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)與傳統(tǒng)（而不一定是傳統(tǒng)文學(xué)）之間聯(lián)系的緊密度其實遠甚于五四以來的新文學(xué)，甚至可以說網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)越過新文學(xué)的隔代遺傳。這是因為網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)既以讀者為本位，要為讀者提供更為友好的閱讀界面與閱讀體驗，盡量避免太過陌生化的審美沖擊，自然要迎合而不是挑戰(zhàn)（如五四新文學(xué)那樣）讀者的審美趣味、心理結(jié)構(gòu)、倫理觀念，所以反而顯出更具保守性的文學(xué)觀念。從文學(xué)淵源上說，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)以中國傳統(tǒng)話本、明清通俗小說為遠祖，以五四以來被新文學(xué)主流壓抑的武俠、言情等為近祖，更具有本土性。

（摘編自王晴飛《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與可能》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（? ）

A．隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力和國家傳播力不斷增強，網(wǎng)站訂閱和閱讀App用戶覆蓋了世界大部分國家和地區(qū)，這說明世界各國認可中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值。

B．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向世界的最重要促動因素，是其成為講好中國故事、傳播中國聲音、提高中華文化影響力的文化輸出前端。

C．網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)徹底以讀者為本位，網(wǎng)絡(luò)寫手對讀者進行麻醉式的心靈按摩，這可以體現(xiàn)出商業(yè)資本介入對網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的影響。

D．在一個以“新”為正面價值的時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)代表的“傳統(tǒng)文學(xué)”對立，代表了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將紙質(zhì)文學(xué)掃進歷史的沖動。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A．材料一與材料二都談到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不過二者的側(cè)重點和對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認識是有差異的。

B．網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)“似新實舊”，相比五四新文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)更具保守性的文學(xué)觀念、更具本土性。

C．中國網(wǎng)文出海步入3.0時代，其機制和模式為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為世界性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了可資借鑒的中國方案。

D．網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)有許多不同的特質(zhì)，原因之一是二者所采用的媒介是不同的。

3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（? ）

A．網(wǎng)文平臺書閱將優(yōu)質(zhì)的版權(quán)內(nèi)容，通過授權(quán)分銷和付費閱讀App觸達海外用戶，以獲得內(nèi)容收入和商業(yè)化的收入。

B．網(wǎng)文《天道圖書館》中設(shè)計了三個大境界，每一個大境界，再細分為九個小境界，融合了道家、儒家等許多中國傳統(tǒng)文化。

C．北京大學(xué)中文系教授、資深網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者邵燕君認為，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠出海，并不僅僅是因為單純講“中國的故事”，而且是講“好故事”。

D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在保持敘事活力的同時，逐步向主流文化、主流審美靠攏，現(xiàn)實主義潮流開始興起。

4．中國網(wǎng)文出?，F(xiàn)象備受關(guān)注，請結(jié)合材料一內(nèi)容分析中國網(wǎng)文出海獲得成功的因素有哪些。

答：

5．如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展？請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：

五、閱讀下面的文字，回答1～5題。

材料一：

在競速時代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗。個體雖然在時間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強烈。與此同時，速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時間體驗，強調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時代審美藝術(shù)的共同追求。

在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，表現(xiàn)了對主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過慢生活實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進而實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。

在“慢速生活”中應(yīng)運而生的“慢速美學(xué)”，是對競速時代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”，進而建構(gòu)過去、當(dāng)下和未來的時間經(jīng)驗關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”，意味著將當(dāng)下的瞬間固化，將當(dāng)下視為過去和未來的連接，這實際上是以一種減速的時間模式對抗加速的時間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗“當(dāng)下”短暫的存在。

在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護，還是對綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。

昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時也感嘆道：“慢慢走，欣賞?。　笨梢哉f，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。在這個意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競速時代的個體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。

（摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競速時代的文化鏡像及其審美反思》）

（下轉(zhuǎn)第7版）

（上接第7版）

D.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。（《漁歌子》）

4.有人評價：“中國的元青花，是我們依據(jù)自己民族審美特色，并與世界溝通交流、融合發(fā)展出的曠世杰作?！闭埥Y(jié)合材料一談?wù)勀銓@句話的理解。

答：

5.《紅樓夢》中薛寶釵出場時的服飾裝扮令人印象深刻：“蜜合色綿襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾綿裙……”薛寶釵的服飾裝扮反映了她怎樣的性格特征？請結(jié)合上述兩則材料簡要分析。

答：

七、閱讀下面的文字，回答1～3題。

材料一：作為最大的發(fā)展中國家，中國始終把脫貧攻堅擺在治國理政的突出位置。改革開放40多年來，中國有8億多人擺脫貧困，對世界減貧貢獻率超過70%。今年，中國將實現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，提前10年實現(xiàn)聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的減貧目標(biāo)。近期，不少外國媒體記者通過對中國鄉(xiāng)村的實地采訪，用數(shù)據(jù)和事實講述了他們眼中的中國減貧故事。——西班牙埃菲社

一位農(nóng)民從四川省中部一個荒涼的山區(qū)搬遷到?jīng)錾揭妥遄灾沃莞事蹇h蓼坪鄉(xiāng)清水村新家后，再也不用擔(dān)心下雨，浴室和廚房都是新的，社區(qū)里還有學(xué)校、衛(wèi)生站和敬老院，這在幾年前是不可想象的。當(dāng)?shù)卮迕癖硎荆椎匕徇w、改善基礎(chǔ)設(shè)施、促進生態(tài)旅游、開展職業(yè)技能培訓(xùn)等項目逐漸使他們擺脫貧困。

——比利時荷蘭語新聞網(wǎng)站Chinasquare

中國大力改善交通基礎(chǔ)設(shè)施，有助于消除貧困?！笆濉逼陂g，中國將交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點放在貧困地區(qū)，尤其是中西部地區(qū)。截至2019年底，中國農(nóng)村公路里程已達420萬公里，并將在下一個五年計劃中繼續(xù)推進城鄉(xiāng)交通運輸一體化建設(shè)，促進鄉(xiāng)村物流業(yè)發(fā)展。中國村村通路、通汽車，縮短了農(nóng)村與城市的距離，交通條件改善助力當(dāng)?shù)孛癖娺^上了更好的生活。

——西班牙《國家報》

貴州省貴陽市修文縣獼猴桃種植園將大數(shù)據(jù)等新技術(shù)用于獼猴桃種植與銷售，將科技革新與生態(tài)保護相結(jié)合，助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧。該獼猴桃種植園里充滿現(xiàn)代高科技元素：監(jiān)控攝像頭通過5G網(wǎng)絡(luò)傳送畫面，太陽能板為控制害蟲的系統(tǒng)供電，傳感器收集各種數(shù)據(jù)……修文縣農(nóng)業(yè)投資發(fā)展有限公司大數(shù)據(jù)部負責(zé)人介紹，自2018年當(dāng)?shù)貙ΛJ猴桃種植進行高科技管理后，實現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，果品質(zhì)量顯著提升，價格相應(yīng)提高，果農(nóng)收入增加。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，去年，獼猴桃種植幫助修文縣4163人脫貧。

——德國電視節(jié)目《世界明鏡》

數(shù)字化已悄然縮小中國城鄉(xiāng)差距……在家鄉(xiāng)就能掙錢過上好生活。

——俄羅斯“自由媒體”網(wǎng)站

馬里國際問題專家迪亞洛強調(diào)，中國共產(chǎn)黨始終堅持一切為了人民、一切依靠人民。在廣大干部群眾的共同努力下，中國農(nóng)村舊貌換新顏，人民教育、衛(wèi)生等得到保障，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。

——馬里《獨立者報》

材料二：隨著貴州省日前宣布剩余的9個貧困縣退出貧困縣序列，我國832個貧困縣全部脫貧摘帽，這是否意味著我國脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)完成？貧困縣摘帽后工作重點是什么？脫貧群眾返貧怎么辦？記者針對社會關(guān)切專訪了國務(wù)院扶貧辦副主任夏更生。

“貧困縣全部宣布摘帽，并不意味著全國脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)已經(jīng)全面完成，還要對抽查、普查和考核發(fā)現(xiàn)的問題進行整改，查缺補漏，動態(tài)清零。最后，由黨中央宣布現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。”夏更生說。

“省級宣布后，還要接受國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組抽查、國家脫貧攻堅普查、脫貧攻堅成效考核，檢驗退出程序的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性和結(jié)果的真實性?！?/p>

“脫貧摘帽后要鞏固拓展脫貧攻堅成果。根據(jù)中央精神，要設(shè)立過渡期，保持政策總體穩(wěn)定?！毕母f，有的政策要繼續(xù)保持，有的要創(chuàng)新設(shè)計，總之要符合鞏固拓展脫貧攻堅成果的需要。

“已經(jīng)退出的貧困縣、貧困村和貧困戶在脫貧攻堅期內(nèi)，有關(guān)扶持政策不變。”夏更生說，后面摘帽的縣都是深度貧困地區(qū)，諸多方面都比較薄弱，“扶上馬還要送一程”?！按蜈A脫貧攻堅戰(zhàn)之后，幫扶政策要從攻堅戰(zhàn)轉(zhuǎn)入常態(tài)化，按照缺什么補什么的原則，更加注重分類施策、補短板強弱項?！?/p>

夏更生說，為了完成脫貧攻堅硬任務(wù)，中央決心很大，瞄準(zhǔn)今年疫情造成的難點、痛點和堵點出臺了40多項政策文件，有針對性地解決問題，取得了顯著成效。如開展消費扶貧行動解決農(nóng)產(chǎn)品賣難問題，提前完成了全年2000億元的銷售目標(biāo)任務(wù)。

“為了應(yīng)對疫情等影響，今年初啟動防止返貧監(jiān)測幫扶機制，重點監(jiān)測建檔立卡已脫貧但不穩(wěn)定戶和收入略高于建檔立卡貧困戶的邊緣戶兩類群體，目前機制運行順暢，顯示出比較好的效果。根據(jù)黨的十九屆五中全會精神，明年開始將不斷健全這一機制?！毕母f。

夏更生說，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)后，要實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，接續(xù)推動脫貧摘帽地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興，促進經(jīng)濟社會發(fā)展和群眾生活改善。

（摘編自侯雪靜《貧困縣全部摘帽是否意味脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)完成》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于脫貧攻堅措施范疇的一項是（? ）

A.根據(jù)四川省的標(biāo)準(zhǔn)，貧困戶每人只要出2500元，就可以住進配有天然氣灶、熱水器的新房，剩下的由政府籌措。

B.塔里木盆地環(huán)線鐵路建設(shè)已進入最后一程，這條線路對于偏遠地區(qū)的少數(shù)民族尤為重要，鐵路建成后將極大促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展。

C.某縣成立了農(nóng)村合作社，不僅增加了村民就業(yè)機會，還時常組織村民培訓(xùn)技術(shù)，交流種植經(jīng)驗，目標(biāo)是讓大家過上更好的生活。

D.嚴峻的形勢下，貧困勞動力就業(yè)人數(shù)不降反增，外出務(wù)工貧困勞動力由去年的2729萬人到今年的2900多萬人，穩(wěn)住了脫貧增收的基本盤。

2.材料二是國務(wù)院扶貧辦副主任夏更生對記者問題的回答，請簡要梳理他回答問題的行文脈絡(luò)。

答：

3.根據(jù)材料一外國媒體記者講述的他們眼中“與時俱進、行之有效”的中國減貧故事，簡要概括中國脫貧攻堅的成就。

答：

（參考答案見本期）

【本期由文雅恒、楊闊、羅素、劉紅／供稿】

材料二：

在古典時期，人類通過觀察星象運行、季節(jié)變化、身體運動等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。

工業(yè)革命使運輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時代。這對社會發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯誤地以為自己的身體忽然變得強大，快速的移動使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿”。他們“創(chuàng)作的靈感在于機械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機械美代替藝術(shù)美、自然美”。

信息技術(shù)革命再一次刷新競速時代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機械速度不可同日而語。

人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常，不再執(zhí)著于由機械運動創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象”為對象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗，而不是“靜觀”式的旁觀品評。在傳統(tǒng)美學(xué)中，雖然塑造的形象是對現(xiàn)實生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實生活之內(nèi)的。

“速度”的參與帶來審美的變化。古典時期，“速度”的參與很少，審美客體是實在之物，是遙遠的，外在于審美主體的，審美活動是一種緩慢悠游、超然物外的主動行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期，審美客體不再是客觀存在的實物，在速度帶來的強烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。

（摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A．速度美學(xué)和慢速美學(xué)都產(chǎn)生于競速時代，前者重視加速或快速的時間體驗，后者關(guān)注“當(dāng)下性”，將當(dāng)下的瞬間固化。

B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞啊”與慢速生活的理念相通，要求個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下。

C．工業(yè)革命技術(shù)的進步促進“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學(xué)。

D．相較“速力之美”，虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性，人們對速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A．在快節(jié)奏的生活中人們的心理時間與物理時間易失去平衡，適當(dāng)減緩節(jié)奏、采取減速的時間模式有助于重建平衡。

B．“慢的樂趣”失傳，不僅因為技術(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對競速時代個體生存情境反思不足有關(guān)。

C．與“慢速生活”者遠離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗不同，未來主義者大力地稱贊并主動地擁抱競速時代的“速力之美”。

D．與虛擬美學(xué)相比，古典時期的審美并不依賴于技術(shù)的手段，但對審美體驗的關(guān)注更多，而審美主體的主動性也更強。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的是（? ）

A．馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對之中，因為我們創(chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。

B．某地建成國際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。

C．中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時間才完工。

D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。

4．兩則材料對“競速時代”的看法與態(tài)度有所不同，請簡要說明。

答：

5．請根據(jù)材料一、二，從審美體驗的角度簡要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。

紀錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評如潮。它以邀請好朋友去家里吃飯為框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活情景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個個風(fēng)格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜。它又以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的細節(jié)，引導(dǎo)人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活對親情的沖擊。

答：

六、閱讀下面的文字，回答1～5題。

材料一：

東方既白、海天霞、暮山紫、朱顏酡、天水碧……如果你被這些美麗的名字打動，那么你已經(jīng)進入一個神秘美好的世界：中國傳統(tǒng)色。所謂傳統(tǒng)色，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式。傳統(tǒng)色刷屏的背后，是中國式審美的共情。

傳統(tǒng)色是中國人世界觀的直觀闡釋。早在戰(zhàn)國時期，五色就與五行相聯(lián)系，成為陰陽五行學(xué)說的一部分，反映了中國古人對于宇宙本體的哲學(xué)思考。比如，紅色在中國傳統(tǒng)審美中一直被視作吉慶之色，它象征著火熱的夏季，代表著熱情洋溢。故宮紅墻黃瓦，富麗堂皇；而江南民間粉墻黛瓦，素樸幽靜，各有韻味。中國色始終能在大俗大雅中順暢切換，達成了從廟堂到民間共同的審美觀。

傳統(tǒng)色更是中國人感情、心理、性格特征的視覺表達。生活中常見的紅色、橙色、黃色為暖色；綠色、藍色、紫色為冷色。服飾以暖色為主，令人感到溫暖、親切，會給人以溫柔、隨和之感。若在一系列暖色中，又有冷色與之相調(diào)和，使冷、暖色達到平衡狀態(tài)，則會呈現(xiàn)出沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和之氣。中國傳統(tǒng)色中，青、黃、赤、白、黑五色被尊為“正色”。中華傳統(tǒng)中重大喜慶場合必著吉服，古代百官朝服上百鳥禽獸無不錦繡成堆，均以青、黑、深紅背景設(shè)色，就是為適應(yīng)肅穆又隆重的場合，表達謙恭又嚴謹?shù)膽B(tài)度。

傳統(tǒng)色也是生產(chǎn)實踐和科技發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，顏色的產(chǎn)生、流行、變化背后也是歷史、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的外化。中國人對青色的喜愛，一直揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所傳達出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素等獨特的審美感受，既符合我國傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實需要，又符合當(dāng)代審美的精神需求。宋以后，因絲綢之路中外交流頻繁，元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈，繪畫效果呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動藝術(shù)感染力。一抹青色，從宋汝窯清新的“雨過天晴色”，再到濃烈的元青花，經(jīng)歷了釉料技術(shù)的不斷改良，中外文化的交流融合，審美的更替變化，歷史映襯在中國色中，了無痕跡又千姿百態(tài)。

傳統(tǒng)色，無論是矜持的單色，還是繽紛五色，都反映了我國不同時期經(jīng)濟文化的色譜，是一個民族對榮光、對恭謹、對幸福的理解。讀懂傳統(tǒng)色，也就多了一份對中國的了解與自信。

（摘編自王海寧《傳統(tǒng)色刷屏背后是中式審美的共鳴》）

材料二：

服飾審美是我們的精神反映和心理表達，是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象。近年來，關(guān)于服飾與著裝者心理的關(guān)系問題，許多領(lǐng)域的專家都進行過深入研究。心理學(xué)認為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，“服飾的色彩、款式、面料等可以反映一個人的性別、民族、年齡、社會經(jīng)濟地位、職業(yè)、個性、愛好和價值觀等。衣著打扮可以起到美化自己、表現(xiàn)內(nèi)心世界和達到某種特定的交際目的的作用，可以體現(xiàn)人們對自己的社會角色和周圍世界的不同態(tài)度”。由此可見，服飾審美與心理密切相關(guān)，服飾行為可以從側(cè)面反映人的情緒動向和性格特征。

《紅樓夢》的作者曹雪芹是一個服飾審美大師。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，且自幼飽讀詩書，知識廣博，這使他在服飾文化方面獲得了精深的造詣?！都t樓夢》全書涉及服飾描寫的內(nèi)容共51回。書中大量的服飾描寫對表現(xiàn)人物性格、氣質(zhì)起著重要作用，具有豐富的文化意蘊。

《紅樓夢》從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果。單就款式來說，就有“窄根襖”“比肩褂”“花綾褲”“綾綿裙”等50余種。其中“比肩褂”是清代女子常備的款式之一，俗稱“背?！薄Ｃ缹W(xué)家樊美鈞在《俗的濫觴》中指出，“為追求服飾的美麗，清人對于配飾也是從不掉以輕心的，十分注重服飾的搭配。一些心思縝密、善于觀察的女性還常能巧妙利用配飾彌補身形之不足。譬如‘背裕，其作用在于使體寬者窄，而窄者愈顯其窄矣”。

另外，服飾色彩也是曹雪芹描摹的重點?！都t樓夢》描述各種服裝色彩的分類中，紅色是被提到數(shù)量最多的顏色，大約有30處，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、楊妃色等；明確提到綠色的地方有10余處，有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、松花綠等。此外，還有多種黃色，如蔥黃、鵝黃、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其他色彩，也在服飾或印染工藝品中常用。如此豐富而絢麗的顏色在書中的大量出現(xiàn)，無疑從側(cè)面反映了我國當(dāng)時染色及印花工藝的飛速發(fā)展。

（摘編自楊雪梅《論人物服飾與性格之間的關(guān)系》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（? ）

A.陰陽五行學(xué)說是五色與五行相聯(lián)系發(fā)展而成的，反映了中國古人對宇宙本體的哲學(xué)思考。

B.在中國傳統(tǒng)審美中，紅色代表熱情洋溢，因象征火熱的夏季，而被人們視為吉慶之色。

C.為適應(yīng)肅穆隆重的場合，表達謙恭嚴謹?shù)膽B(tài)度，古代百官朝服均以青、黑、深紅背景設(shè)色。

D.心理學(xué)認為，服飾行為本質(zhì)上是心理的一種反映，能直接反映人的情緒動向和性格特征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.材料一使用的論據(jù)十分豐富，涉及多個領(lǐng)域，作者主要從建筑、服飾、瓷器三個領(lǐng)域選擇材料。

B.材料一通過元青花釉料配方隨著時代不斷改良的例子，表明傳統(tǒng)色見證著生產(chǎn)實踐和科技發(fā)展。

C.傳統(tǒng)色承載著我們對民族的理解，因此，只有讀懂傳統(tǒng)色，才能增加我們對中國的了解和自信。

D.服飾的款式及合理的搭配能起到美化著裝者的作用，這一說法可以從樊美鈞的闡述中得到印證。

3.下列詩句不能體現(xiàn)“服飾的色彩審美”的一項是（? ）

A.青青子衿，悠悠我心。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》）

B.箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。（《孔雀東南飛》）

C.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。（《琵琶行》）

第45期參考答案

論述類文本閱讀

一、1.D 2.D 3.A 4.①《獨立報》通過片面的事實和數(shù)據(jù)，稱藜麥價格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了。②《紐約時報》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論。③《衛(wèi)報》和《獨立報》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強調(diào)藜麥價格上漲對藜麥種植者造成的傷害。5.①借助專家觀點與事實論據(jù)加以批判，比如第二段指出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟學(xué)家的調(diào)查論證，用事實反駁報道中的錯誤信息。②借助實地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時掌握的第一手材料，反駁報道中的錯誤信息。③借助常規(guī)邏輯認知加以批判，比如最后一段以新手論辯與犯錯誤小學(xué)生的自我辯護的技巧進行類比，批判報道中的“競爭性真相”。

二、1.C 2.A 3.B 4.①認真學(xué)習(xí)文本，挖掘詩歌人文底蘊。主動學(xué)習(xí)《氓》的文化制度與傳統(tǒng)習(xí)俗，從而理解和傳承中國的傳統(tǒng)文化。②借助教師講解，感受詩歌藝術(shù)魅力。通過課堂上老師的講解，掌握《氓》的比興手法和男女主人公的性格特點。 5.①漢語的社會學(xué)價值體現(xiàn)在能反映時代特征。評選“十大語文差錯”，其實是對本年度重大社會熱點的別樣關(guān)注。②社會各界對規(guī)范使用漢語高度重視。評選“十大語文差錯”能警醒世人，以嚴謹態(tài)度和敬畏之心規(guī)范使用漢語。

三、1.A 2.B 3.B 4.田野考古學(xué)是以科學(xué)方法進行實地考察，獲取實物資料，研究歷史的考古學(xué)分支學(xué)科。 5.①以田野發(fā)掘為基礎(chǔ)，勾勒出了殷墟都城總體布局和結(jié)構(gòu)，逐步還原了更加全面、真實的商代文明。②通過多學(xué)科的綜合研究，完善了中國史前考古學(xué)的編年研究，推動“重建古史”目標(biāo)付諸實踐。③殷墟甲骨文的研究釋讀，讓殷商歷史成為信史，把中國信史往前推進了約1000年。

四、1.C 2.B 3.D 4．①傳播層次不斷深化，模式、構(gòu)架不斷健全和創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從單純作品傳播走向運營機制和商業(yè)模式輸出，既移植原創(chuàng)模式，也根植構(gòu)架與原創(chuàng)模式相配套的機制、模式。②搭上了中國文化“走出去”，推進中國國際傳播建設(shè)的時代快車。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了中國聲音、形象等傳播的有生力量。 5．①要認識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時代性和創(chuàng)新性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中國文化走出去，是提升中國文化傳播能力的有力載體，發(fā)展前景廣闊，順應(yīng)時代潮流，不斷創(chuàng)新模式。②要認識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳統(tǒng)性和后續(xù)發(fā)展的不利因素。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看似很新，但它有著很強的傳統(tǒng)性，而且在商業(yè)資本介入之下很容易使創(chuàng)作者、讀者迷失，從而淪為單純的娛樂。

五、1.D 2.D 3.B 4.①材料一，認為競速時代的弊端需要用慢速生活和慢速美學(xué)來救贖，態(tài)度以批評為主。②材料二，認為競速時代技術(shù)的發(fā)展催生“速力之美”與“虛擬美學(xué)”，態(tài)度客觀中立。 5.①這部片子倡導(dǎo)慢速生活的審美體驗，以慢條斯理的敘事節(jié)奏引導(dǎo)人們關(guān)注內(nèi)心，關(guān)注當(dāng)下。②這部片子又具有虛擬美學(xué)的特征通過畫面讓人產(chǎn)生“臨場”審美體驗。

六、1.C 2.C 3.B 4.①元青花中的青色傳達的獨特審美感受，符合我國傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美需求，體現(xiàn)它是我們自己民族的審美特色。②元青花釉料配方中加入來自西域的“蘇麻離青”以及歷代釉料技術(shù)改良，體現(xiàn)它是與世界溝通交流、融合發(fā)展的產(chǎn)物。③元青花蜚聲中外，色彩深沉濃郁，圖案飽滿豐富，歷來備受收藏家推崇，體現(xiàn)它是曠世杰作。 5.①服飾以蜜合色、蔥黃等暖色為主，令人感到溫暖、親切，反映薛寶釵的溫柔、隨和。②暖色中，又以冷色的玫瑰紫進行調(diào)和，使冷、暖色達到平衡狀態(tài)，反映薛寶釵的沉穩(wěn)內(nèi)斂、中庸平和。③注重服飾搭配，巧妙利用“比肩褂”彌補身形之不足，反映薛寶釵的心思縝密、善于觀察。

七、1.D 2.首先貧困縣全部摘帽不意味著脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)完成；然后脫貧摘帽后要鞏固拓展脫貧攻堅成果；其次要完善防止返貧監(jiān)測幫扶工作機制，確保脫貧成色；最后提出實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，接續(xù)推動脫貧摘帽地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興。 3.（1）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷改善；（2）科技成為脫貧攻堅的重要力量；（3）體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想。