羅月紅 劉國(guó)建 黃炤羿

（1.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院 廣東佛山 528000；2.廣東工業(yè)大學(xué) 廣東廣州 510520）

黨的二十大向全黨和全國(guó)人民發(fā)出號(hào)召：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化就成為當(dāng)下最熱門(mén)的時(shí)代命題。中華民族在新時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)是這時(shí)代命題的出卷人，新時(shí)代下的中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨人是這時(shí)代命題的答卷人，全體中國(guó)人民是這時(shí)代命題的閱卷人。中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代命題既內(nèi)涵各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更顯中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！盵1]這既科學(xué)回答了中國(guó)現(xiàn)代化道路與人類現(xiàn)代化的辯證邏輯，亦回答了21 世紀(jì)發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一重大課題。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化命題的實(shí)踐理論是馬克思主義唯物辯證法

中國(guó)式現(xiàn)代化命題既是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，也是馬克思主義的實(shí)踐論，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。中國(guó)式現(xiàn)代化命題契合馬克思主義唯物辯證法的基本原理，即矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的，借鑒和學(xué)習(xí)了各國(guó)現(xiàn)代化的辦法和經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)意義上看，中國(guó)式現(xiàn)代化寓于世界現(xiàn)代化之中，受世界現(xiàn)代化的雨露滋潤(rùn)?；蛘哒f(shuō)西方現(xiàn)代化催化了中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，并廣泛吸取了和借鑒了共性規(guī)律，也就是中國(guó)式現(xiàn)代化遵循著世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，及矛盾的普遍性規(guī)律。

美國(guó)政治學(xué)家薩繆爾·P·亨廷頓將現(xiàn)代化界定為“是將人類及這個(gè)世界的安全、發(fā)展和完善，作為人類努力的目標(biāo)和規(guī)范的尺度”，“社會(huì)有能力發(fā)展起一種制度結(jié)構(gòu)，它能適應(yīng)不斷變化的挑戰(zhàn)和需求”。[2]這意味著，現(xiàn)代化是一種先進(jìn)狀態(tài)，不僅是人類使用的工具、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念等靜態(tài)的先進(jìn)狀態(tài)，還必然是動(dòng)態(tài)的先進(jìn)狀態(tài)。

在歷史邏輯視野里，中國(guó)式現(xiàn)代化必定要以工業(yè)化為推動(dòng)力，以科學(xué)技術(shù)為抓手，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。為此，新中國(guó)剛剛建立，我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心在黨的八大上向全體中國(guó)人民發(fā)出號(hào)召：團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。這也是西方現(xiàn)代化國(guó)家已經(jīng)走過(guò)的路。英國(guó)作為老牌現(xiàn)代化國(guó)家用了上百年時(shí)間將一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成了工業(yè)國(guó)。大量的勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，成就了所有后續(xù)的工業(yè)化進(jìn)程。英國(guó)之所以第一個(gè)開(kāi)啟工業(yè)化進(jìn)程，是因?yàn)樗缫淹瓿闪舜蟛糠置撾x農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。有學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)南部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化（1865-1970）是從內(nèi)在“固化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體中獲得的”，[3]也就是說(shuō)跨越了工業(yè)化進(jìn)程而來(lái)。這是值得商榷的。事實(shí)上，第二次世界大戰(zhàn)中后期羅斯福政府因戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，將大批的勞動(dòng)密集型國(guó)防工業(yè)（如棉紡織業(yè)）建在美國(guó)南部地區(qū)，大批的農(nóng)民進(jìn)入工廠勞動(dòng)，這就逼迫大小農(nóng)場(chǎng)主將眼光投向需要大量投入的農(nóng)業(yè)機(jī)械化，并加快了這一進(jìn)程。美國(guó)隨著第二次世界大戰(zhàn)展開(kāi)而全面參與，工業(yè)化進(jìn)程在美國(guó)南部也以前所未有的速度推進(jìn)?；赝鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家，有誰(shuí)不經(jīng)歷工業(yè)化而成為現(xiàn)代化國(guó)家的？人類實(shí)踐的歷史證明了，一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)是無(wú)法直接過(guò)渡到現(xiàn)代化社會(huì)的。這也是矛盾普遍性規(guī)律的不可違背性在人類實(shí)踐活動(dòng)中的反映。

各現(xiàn)代化國(guó)家在工業(yè)化的進(jìn)程中，從社會(huì)轉(zhuǎn)型上看，必定要經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從鄉(xiāng)村社會(huì)到城市社會(huì)、從自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)；從人存在的狀態(tài)上看，從矇昧步入理性、從封閉步入開(kāi)放、從凋敝步入復(fù)興、從貧弱步入富裕、從狹隘走向?qū)捜?、從僵化走向活躍。一系列領(lǐng)域的革新，包含物質(zhì)、結(jié)構(gòu)、觀念的轉(zhuǎn)型。無(wú)論是從靜態(tài)上看還是從動(dòng)態(tài)上看，這些都是各現(xiàn)代化國(guó)家共有的共同的。

馬克思恩格斯指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境?！盵4]也就是說(shuō)每一代人的實(shí)踐活動(dòng)既有上一代人實(shí)踐活動(dòng)的遺傳基因，又有這一代人的實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特性，即矛盾的特殊性。中國(guó)式現(xiàn)代化就具備這樣的特質(zhì)。亦即有著不同于西方已經(jīng)走進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家的獨(dú)屬于自己的東西。

從縱向上看，“東方文明”就是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特色。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下不僅沒(méi)有拋棄老祖宗留給我們的遺產(chǎn)，而在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中還在發(fā)揚(yáng)光大。中華民族的精神文化遺產(chǎn)，是構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的底色。在5000 年的歷史長(zhǎng)河激浪中，在中華民族歷經(jīng)數(shù)十個(gè)王朝更迭交錯(cuò)中，在吐故納新、革故鼎新，積淀精華中，中華文明不僅沒(méi)有被隱退，反而越來(lái)越厚重。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。如厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等智慧，宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀、天人合一等哲理，深深植根于中華民族的記憶中，潛移默化地影響著人們的思想和行為，從而成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的生生不息的動(dòng)力。

從橫向上看，西方現(xiàn)代化達(dá)成的國(guó)家，都有一個(gè)共性，就是走資本主義道路，以資本主義生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。概而言之，西方國(guó)家現(xiàn)代化的達(dá)成：在經(jīng)濟(jì)上“資本”驅(qū)動(dòng)成為主要方式；在制度安排上設(shè)立剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式；在對(duì)外關(guān)系上通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民大量掠奪他國(guó)財(cái)富，向別國(guó)轉(zhuǎn)嫁現(xiàn)代化發(fā)展的代價(jià)。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不同于西方現(xiàn)代化的特質(zhì)在于：在制度安排上走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在經(jīng)濟(jì)體制安排上堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；在對(duì)外關(guān)系上“和平共處五項(xiàng)原則”歷久彌新、致力于“一路一帶”建設(shè)、倡導(dǎo)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化命題的實(shí)踐內(nèi)涵是馬克思主義實(shí)現(xiàn)方式的創(chuàng)新思想

人類文明史就是一部創(chuàng)新史。有人說(shuō)人類文明史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，也有人認(rèn)為人類文明史就是一部罪惡史，我們更認(rèn)同人類文明史就是一部災(zāi)難抗?fàn)幨?。人類文明進(jìn)程中所遇到的各種類型、程度不同的災(zāi)難不盡其數(shù)，但人類頑強(qiáng)地一次又一次站在更高處宣示自己的存在。人類在殘酷的生存環(huán)境中脫穎而出，引領(lǐng)地球生命的密碼就在于創(chuàng)新。人類在抗?fàn)幹胁粩喾e累經(jīng)驗(yàn)和智慧，創(chuàng)新生存工具，創(chuàng)新抗?fàn)幨侄?。恩格斯在《自然辯證法》一文中指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過(guò)自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過(guò)他所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)?！盵5]恩格斯這里講的“勞動(dòng)”，不僅指使用工具、制造工具，還指創(chuàng)新過(guò)程。

恩格斯認(rèn)為，從將石頭做成石刀這一決定性意義開(kāi)始，類人猿的“爪”就逐漸變成了人的“手”，猿的“腦”逐漸變成了人腦。[6]這一過(guò)程雖然比較漫長(zhǎng)，但無(wú)論從功能上還是從結(jié)構(gòu)上看都是創(chuàng)新過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，從使用工具到制造工具，這是功能性創(chuàng)新的作用，促進(jìn)人腦結(jié)構(gòu)的不斷完善變化，從而能制造更精巧的工具，使自己比其他的動(dòng)物生活得更好。通過(guò)創(chuàng)新勞動(dòng)，人類逐漸從動(dòng)物中分化出來(lái)，從此人類社會(huì)的發(fā)展日新月異。

中華民族祖先的四大發(fā)明，包括造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是中國(guó)古代創(chuàng)新的智慧成果。馬克思在《機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用》中指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?！盵7]技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新和應(yīng)用必然會(huì)推動(dòng)人類各方面的進(jìn)步發(fā)展。馬克思說(shuō)“火藥把騎士階層炸得粉碎”，即預(yù)示著引發(fā)社會(huì)制度變革，即西方資本主義社會(huì)從封建的社會(huì)狀態(tài)中破殼而出。工業(yè)大革命時(shí)代的科學(xué)復(fù)興，促進(jìn)社會(huì)管理方式的創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)制度的創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)邁出更大更強(qiáng)的步伐而前進(jìn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量?！盵8]創(chuàng)新離不開(kāi)人才，離不開(kāi)引才育才用才。今天的美國(guó)憑什么一超獨(dú)霸、橫行世界，憑的就是人才集聚效應(yīng)。二十世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)中期和后期，歐州和亞州的人才齊聚美國(guó)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，建立起了許多世界一流實(shí)驗(yàn)室，這是引才育才用才的重要舞臺(tái)，無(wú)論是科學(xué)家，還是工程師，或是管理大師，在這兒都找到了用武之地。蘇聯(lián)解體后，又有一大批人才涌向美國(guó)。沒(méi)有人才就不會(huì)有創(chuàng)新，就不會(huì)有更大的社會(huì)進(jìn)步。今天已經(jīng)現(xiàn)代化了的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，都以自身優(yōu)勢(shì)條件吸引人才，從而在創(chuàng)新中獲得更大的發(fā)展。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的發(fā)展，我們建立起了自己的引才育才用才的優(yōu)勢(shì)，尤其是一大批政治、法治和管理人才獲得了飛速成長(zhǎng)，以自己的創(chuàng)新智力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的拓展，彰顯新時(shí)代馬克思主義實(shí)現(xiàn)方式的創(chuàng)新思想。

其一是道路創(chuàng)新，即中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下的現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是鄧小平等老一輩革命家探索到的一條符合中國(guó)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)以江澤民、胡錦濤為核心的黨中央的傳承和發(fā)展，到以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行了全面的發(fā)揚(yáng)光大。從黨的十三大開(kāi)始直到黨的二十大，開(kāi)幕大會(huì)上報(bào)告的題目都是事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的，如黨的二十大報(bào)告的題目就是關(guān)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的。

其二是體制創(chuàng)新，即在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下開(kāi)辟現(xiàn)代化道路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化起到了不可替代的作用。因此以前有學(xué)者認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義制度的產(chǎn)物，被看作現(xiàn)代化和資本主義是同一進(jìn)程的兩個(gè)方面。鄧小平同志明確指出：“為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用?！盵9]

改革開(kāi)放的關(guān)鍵就是解放思想，或者說(shuō)解放思想是中國(guó)式現(xiàn)代化道路走向勝利的動(dòng)力開(kāi)關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合、公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我們黨推動(dòng)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的偉大創(chuàng)舉?！盵10]亦是走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的巨大動(dòng)力。

其三是路徑創(chuàng)新，即十年脫貧攻堅(jiān)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路。2021 年初。習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民共同努力，在迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利……完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡！”[11]黨的十八大以來(lái)，黨中央引領(lǐng)億萬(wàn)人民，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。這一重大歷史性成就，印在山川大地上，走進(jìn)億萬(wàn)人民心里。如今14 億人民正邁步在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，正在做鄉(xiāng)村振興這篇大文章。

其四是戰(zhàn)略創(chuàng)新，即鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化大道。以城市特別是大城市的集聚，將農(nóng)村大量土地讓渡給農(nóng)場(chǎng)主，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化道路上的重要橋梁。而我們的鄉(xiāng)村振興則是在借鑒西方現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。或者說(shuō)，鄉(xiāng)村振興是中國(guó)式現(xiàn)代化征程中的一篇新文章。緊扣這篇大文章的前提是防止返貧。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的底線任務(wù)是守住不發(fā)規(guī)模性返貧，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果。緊扣這篇大文章的根本路徑是持續(xù)增加脫貧群眾的收入和壯大集體經(jīng)濟(jì)。緊扣這篇大文章的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村發(fā)展，即完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展。緊扣這篇大文章的關(guān)鍵是鄉(xiāng)村建設(shè)，持續(xù)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、持續(xù)完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、持續(xù)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)等。鄉(xiāng)村振興少不了農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度的創(chuàng)新，如集體所有權(quán)、農(nóng)戶承包權(quán)、土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，“三權(quán)”統(tǒng)一起來(lái)的創(chuàng)新。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化命題的實(shí)踐指向是馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)方式多樣性思想

實(shí)現(xiàn)方式的多樣性是中國(guó)式現(xiàn)代化命題的題中應(yīng)有之意。馬克思恩格斯以生產(chǎn)關(guān)系為尺度，將人類社會(huì)劃分為五種形態(tài)。但馬克思恩格斯同時(shí)又指出，每一個(gè)民族和國(guó)家以何種方式、何時(shí)進(jìn)入下一階段的社會(huì)形態(tài)，是不同的多樣的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果?；蛘哒f(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代道路的成功實(shí)踐，再次證明了“馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)方式多樣性思想”這一論斷的真理性。

馬克思在不同文稿中多次提到“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式的多樣性。其中最著名的就是馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿》中，用更多的文筆討論了俄國(guó)公社有可能跨越“卡夫丁峽谷”的問(wèn)題。那么當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)業(yè)公社制度是否能自然長(zhǎng)出共產(chǎn)主義的萌芽來(lái)呢？馬克思是這樣回答這的，“先驗(yàn)地說(shuō)，兩種結(jié)局都是可能的，但是，對(duì)于其中任何一種，顯然都必須有完全不同的歷史環(huán)境。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境?！盵12]馬克思以唯物主義視野肯定了事物所處的歷史環(huán)境對(duì)事物發(fā)展多樣性的影響。由此我們討論中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐指向的多樣性就有了理論前提。

中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐指向必須是多樣性的。習(xí)近平總書(shū)記指出“中國(guó)幅員遼闊，人口眾多，要想發(fā)展振興，最重要的就是立足國(guó)情，走自己的路”。[13]新中國(guó)成立后的國(guó)情是一貧如洗、百?gòu)U待興，毛澤東同志感嘆道：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！盵14]所以，在改革開(kāi)放前三十年，中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐指向是帶領(lǐng)中國(guó)人民建立完善的工業(yè)體系，取得的成就是巨大的。但高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。所以，改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐指向是帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐指向是為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁步新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。不同時(shí)期，國(guó)情內(nèi)容有異，中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐指向亦相異，這就是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐指向的多樣性。

國(guó)際環(huán)境的多變性決定了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐指向必須是多樣性的。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民的實(shí)踐指向也必須是多樣性的。當(dāng)前中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上倡導(dǎo)多邊主義，倡導(dǎo)各國(guó)共同掌握世界命運(yùn)、共同書(shū)寫(xiě)國(guó)際規(guī)則、共同治理全球事務(wù)、共同分享發(fā)展成果，反對(duì)單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義，推動(dòng)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程。這是我們發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化所需要的國(guó)際環(huán)境，彰顯“馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)方式多樣性思想”的光輝。國(guó)際環(huán)境不是恒定的，是多變的多樣的。任何國(guó)家都不可能在封閉的狀態(tài)下生存，離開(kāi)國(guó)際環(huán)境都不可能獲得發(fā)展。2001 年12 月11 日我國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。值得再提起的是，中國(guó)政府在與美國(guó)談判中始終堅(jiān)持維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。這之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐指向是帶領(lǐng)中國(guó)人民基于世界貿(mào)易組織（WTO）規(guī)則的與包括美國(guó)在內(nèi)的各國(guó)進(jìn)行雙邊和多邊貿(mào)易。2001 年我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額為5098 億美元。2017 年我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額為41206 億美元，是剛加入WTO 這一年的近10 倍。從2018 年開(kāi)始特朗普政府對(duì)中國(guó)出口到美國(guó)的商品瘋狂加征關(guān)稅，并出臺(tái)系列法案打壓制裁中國(guó)高科技企業(yè)（如華為等），現(xiàn)在的拜登政府在圍堵打壓中國(guó)發(fā)展上繼承了特朗普政府的衣缽，對(duì)中國(guó)實(shí)施了全方位的遏制、圍堵、打壓，經(jīng)濟(jì)上搞脫鉤斷鏈、軍事上不斷在南海搞事、外交上搞圍堵中國(guó)同盟、文化輿論上不斷抹黑中國(guó)，將反中反華打造成默認(rèn)的“政治正確”，給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這惡劣的國(guó)際環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐指向是帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行發(fā)展權(quán)益保衛(wèi)戰(zhàn)。中國(guó)人民通過(guò)七十多年的艱苦奮斗，耕耘完成的“全工業(yè)門(mén)類”和“全產(chǎn)業(yè)鏈條”是21 世紀(jì)中華民族的新長(zhǎng)城，不允許任何人涂鴉抹黑。我們出臺(tái)一系列法案，如《中華人民共和國(guó)反外國(guó)制裁法》等，并對(duì)鎵、鍺相關(guān)物項(xiàng)出口進(jìn)行管制。

道路自信決定了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐指向必須是多樣性的?；仨呀?jīng)現(xiàn)代化了的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，其路徑是通過(guò)工業(yè)化、城市化，迫使農(nóng)民洗腳上岸，在這一進(jìn)程中大量農(nóng)民轉(zhuǎn)變成了城市居民。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：西方發(fā)達(dá)國(guó)家用了二百多年時(shí)間完成的現(xiàn)代化，是一個(gè)“串聯(lián)式”的方式發(fā)展過(guò)程。我們要后來(lái)居上，“我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的”。[15]“串聯(lián)式”發(fā)展，在時(shí)間上必然是漫長(zhǎng)的，在實(shí)踐指向上必然是單一的。而中國(guó)式現(xiàn)代化道路不能走西方現(xiàn)代化的老路，要走出一條我們自己的道路，這就是“并聯(lián)式”發(fā)展，即在同一個(gè)時(shí)間空間里讓“四化”疊加發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐指向是帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行第二個(gè)百年征程，到2050年把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐指向表明?！笆澜缟蠜](méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性?！盵16]