王 先 俊

(安徽中醫(yī)藥大學(xué),安徽 合肥 230012)

“新時(shí)代”在黨的一百多年歷史中是一個(gè)非常重要而特殊的時(shí)代。如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)新時(shí)代十多年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的一系列重大成就及其在黨的百余年歷史中的重要地位,黨的文獻(xiàn)、黨的領(lǐng)導(dǎo)人講話已有論述。2021年7月1日,習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱“七一講話”)突出強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要貢獻(xiàn),明確指出進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)所取得的重大成就,“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[1]7。2021年11月黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱“第三個(gè)歷史決議”),延續(xù)習(xí)近平總書(shū)記“七一講話”的基本思路,并將新時(shí)代所取得的重大成就概括為十三個(gè)方面,強(qiáng)調(diào)這些重大成就表明“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[2]90。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平總書(shū)記指出,新時(shí)代十年,“我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事”[3]4,取得了“十六個(gè)方面”重大成就,強(qiáng)調(diào)這十年“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”[3]22,第一次從中國(guó)式現(xiàn)代化的角度對(duì)新時(shí)代的歷史地位作出評(píng)價(jià),這是一個(gè)新的角度。本文擬從這個(gè)角度對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革進(jìn)行分析,以求教于學(xué)術(shù)界。

一、新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展是在既往探索基礎(chǔ)上進(jìn)行的

中國(guó)現(xiàn)代化首先是一個(gè)連續(xù)不斷的歷史過(guò)程,其探索始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前的“第一個(gè)百年”,中國(guó)現(xiàn)代化是一種被動(dòng)的、防御式的現(xiàn)代化,總體上走的是資本主義現(xiàn)代化之路,其過(guò)程舉步維艱,其結(jié)果收效甚微。據(jù)統(tǒng)計(jì),1937年前,中國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的自給率很低,只有絲織品(自給率200%)、植物油(自給率237.8%)、火柴(自給率101.5%)、卷煙(自給率98.8%)、針織品(自給率98.3%)等可以自給,其余無(wú)一可以自給;連紡織品的自給率也只有79%,而重工業(yè)品如石油(自給率0%)、鋼鐵(自給率5%)、車(chē)輛船艇(自給率16.5%)、毛紡織品(自給率26.5%)、紙張(自給率38.9%)、砂糖(自給率40.4%)、電器(自給率49.6%)等大部分甚至全部需要進(jìn)口[4]。毛澤東在新中國(guó)成立前夕召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上,在談到當(dāng)時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)指出,中國(guó)大約只有“百分之十左右的現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟(jì),這是進(jìn)步的,這是和古代不同的”,而另外還有“大約百分之九十左右的分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì),這是落后的,這是和古代沒(méi)有多大區(qū)別的,我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟(jì)生活停留在古代”[5]1430。這就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立前,經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的資本主義現(xiàn)代化留給我們的全部家產(chǎn)。這種狀況表明,資本主義現(xiàn)代化之路在中國(guó)根本走不通,實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化必須另尋新路。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生很大程度上是地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派現(xiàn)代化努力失敗的必然,而中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起便義無(wú)反顧地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的使命任務(wù)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,把中國(guó)革命同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)想緊密聯(lián)系起來(lái)思考,不僅作出了“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”[5]1471的正確選擇,而且明確指出,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,首先必須創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本條件,這就是民族獨(dú)立、人民解放,通過(guò)革命的方法“使中華民族來(lái)一個(gè)大翻身,由半殖民地變?yōu)檎嬲莫?dú)立國(guó),使中國(guó)人民來(lái)一個(gè)大解放,將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本(即中國(guó)的壟斷資本)的壓迫一起掀掉,并由此造成統(tǒng)一的民主的和平局面,造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件,造成由人剝削人的社會(huì)向著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的可能性”[5]1375。新中國(guó)的成立不僅徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)歷史,徹底扭轉(zhuǎn)了中華民族和中國(guó)人民的歷史命運(yùn),為中國(guó)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件,而且也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代化由資本主義向社會(huì)主義、由被動(dòng)防御向主動(dòng)開(kāi)拓的根本轉(zhuǎn)變。

從新中國(guó)成立到黨的十八大,中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民先是采取一系列措施鞏固新生的人民政權(quán)、捍衛(wèi)國(guó)家安全、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),使新中國(guó)在異常復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中站穩(wěn)腳跟;接著是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造,建立社會(huì)主義基本制度,為中國(guó)現(xiàn)代化奠定制度基礎(chǔ)。與此同時(shí),實(shí)施“第一個(gè)五年計(jì)劃”,推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化。黨的八大以后,我們黨明確提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)任務(wù),并對(duì)其作出“兩步走”戰(zhàn)略安排,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè),取得一系列重大成果;更為重要的是,在這個(gè)過(guò)程中,我們黨還明確提出“第二次結(jié)合”的思想,強(qiáng)調(diào)“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合,找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”[6]。正如中國(guó)共產(chǎn)黨“第三個(gè)歷史決議”所指出的,在這個(gè)時(shí)期“我國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變,教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展?！畠蓮椧恍恰葒?guó)防尖端科技不斷取得突破,國(guó)防工業(yè)從無(wú)到有逐步發(fā)展起來(lái)”[2]31。雖然在此過(guò)程中,我們經(jīng)歷了一些曲折,甚至犯過(guò)像“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤,但我們黨在這一時(shí)期取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就,無(wú)疑“為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”[2]34。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提到中國(guó)最大政治高度來(lái)認(rèn)識(shí),明確提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念,并對(duì)其基本內(nèi)涵、總體目標(biāo)和布局、戰(zhàn)略步驟等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了回答,強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦,要依靠自己的力量來(lái)辦”[7]3?！斑^(guò)去搞民主革命,要適合中國(guó)情況,走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè),也要適合中國(guó)情況,走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵8]“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化,是搞社會(huì)主義的現(xiàn)代化,不是搞別的現(xiàn)代化。”[7]110“無(wú)論什么時(shí)候,中國(guó)都永遠(yuǎn)不稱霸。這是中國(guó)人民對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾?！盵9]總之,“中國(guó)式的現(xiàn)代化”是符合中國(guó)情況的現(xiàn)代化,是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化,是以社會(huì)主義為定向的現(xiàn)代化,也是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式的現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是“在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[10]13,總體布局是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體”[10]7,戰(zhàn)略安排是分“三步走”。如此多個(gè)方面綜合在一起表明,在這個(gè)時(shí)期我們黨不僅在對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了新飛躍,而且在實(shí)踐中已經(jīng)找到一條“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的正確道路?！案母镩_(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目,我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破,實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越,推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”[2]44,為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和深化拓展提供了堅(jiān)實(shí)的體制機(jī)制、理論基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐,是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程,是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”[11]中國(guó)現(xiàn)代化特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化也是一個(gè)“歷史過(guò)程”和“完整的事業(yè)”,我們不能割斷歷史,不能用新中國(guó)成立后的“建設(shè)”“改革”的歷史來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史性貢獻(xiàn),更不能把改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后的歷史割裂開(kāi)來(lái)而相互否定,這才是我們?cè)诜治龊完U釋新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化成功推進(jìn)和深化拓展時(shí),所應(yīng)該堅(jiān)持的正確歷史觀和科學(xué)方法論。

二、新時(shí)代在理論和實(shí)踐結(jié)合上推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)現(xiàn)代化既是連續(xù)的又是發(fā)展的。黨的十八大以后,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,“中國(guó)式現(xiàn)代化”被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,成為一種新的話語(yǔ)敘事,中國(guó)現(xiàn)代化歷史也進(jìn)入一個(gè)新階段。在這個(gè)階段,中國(guó)式現(xiàn)代化的主要任務(wù)是,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這一“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo),并在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)新征程,分兩步走,“到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[3]24。緊緊圍繞目標(biāo)任務(wù),以習(xí)近平同志為核心的黨中央自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,攻堅(jiān)克難、勇毅前行,中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐的結(jié)合上成功推進(jìn)和深化拓展。

(一)調(diào)整完善了中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排

黨的十九大報(bào)告指出:“綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件,從二○二○年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一階段,從二○二○年到二○三五年,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化……第二階段,從二○三五年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”[12]黨的二十大報(bào)告重申了十九大的安排,強(qiáng)調(diào)“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),總的戰(zhàn)略安排是分兩步走:從二○二○年到二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;從二○三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[3]24。這一戰(zhàn)略安排把改革開(kāi)放時(shí)期提出的“三步走”戰(zhàn)略安排中“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的時(shí)間提前了15年。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》,對(duì)2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化和具體化,黨的二十大報(bào)告又對(duì)其作了進(jìn)一步的修改充實(shí)完善。與此同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記還提出“建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)”,“建成文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)”[13]等分領(lǐng)域目標(biāo),使中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)更加多元立體化,步驟更加明了清晰。

(二)分析闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化根本性質(zhì)、主要特征、本質(zhì)要求和重大原則

黨的二十大報(bào)告明確指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵3]22這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)的深刻揭示。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),這句話“是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化定性的話,是管總、管根本的”[14]58。中國(guó)式現(xiàn)代化主要特征集中表現(xiàn)在5個(gè)方面,即“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[3]22-23。除此以外,習(xí)近平總書(shū)記還提出,“西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式’的發(fā)展過(guò)程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展,發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上,把‘失去的二百年’找回來(lái),決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過(guò)程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化是疊加發(fā)展的”[14]65。這一論述深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程與西方國(guó)家現(xiàn)代化的不同。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,習(xí)近平總書(shū)記用“九句話”作了界定,即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過(guò)程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[3]23-24。九句話涵蓋九個(gè)方面內(nèi)容,涉及中國(guó)式現(xiàn)代化政治保障、方向道路、“五大建設(shè)”、人類發(fā)展、文化使命等多方面的要求,是關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化新的重大論斷。面對(duì)百年未有之大變局,中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展不可能一帆風(fēng)順,會(huì)面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)。在前進(jìn)道路上,我們必須牢牢把握以下原則,即“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持改革開(kāi)放”“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”[3]236-27?！拔宕笤瓌t”是我們進(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循。

(三)突出強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性及其要處理好的六大關(guān)系

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)既是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本特征、本質(zhì)要求,也是中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的“五大原則”中的“第一個(gè)原則”,其極端重要性不言而喻。黨的十八大以后,習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性。他指出:“辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo),是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在,是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在?！盵15]沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)式現(xiàn)代化不可能取得成功。2023年2月,習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式的講話,進(jìn)一步分析闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重大意義以及中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好的幾個(gè)關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“為什么要強(qiáng)調(diào)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位?這是因?yàn)?黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。”現(xiàn)代化是社會(huì)的全面進(jìn)步,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方方面面,是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,為此習(xí)近平總書(shū)記明確指出,必須“統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn),正確處理好一系列重大關(guān)系”,尤其是“頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索”“戰(zhàn)略與策略”“守正與創(chuàng)新”“效率與公平”“活力與秩序”“自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放”等六大關(guān)系[16]?！傲箨P(guān)系”既是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),也是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)和深化拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)要求。

(四)提出和闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略舉措

改革開(kāi)放之初,鄧小平曾經(jīng)指出:“十二大提出的奮斗目標(biāo)是二十年翻兩番。二十年是從一九八一年算起,到本世紀(jì)末。大體上分兩步走,前十年打好基礎(chǔ),后十年高速發(fā)展。戰(zhàn)略重點(diǎn),一是農(nóng)業(yè),二是能源和交通,三是教育和科學(xué)?！盵7]9黨的十八大以后,根據(jù)新的形勢(shì)任務(wù)和要求,以習(xí)近平同志為核心的黨中央就如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),提出和闡明了一系列新的戰(zhàn)略重點(diǎn)和重要戰(zhàn)略舉措。比如,立足新發(fā)展階段,貫徹新發(fā)展理念,“以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題”“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”[3]28-30;“辦好人民滿意的教育”“深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”[3]34-36;“全面發(fā)展協(xié)商民主”“積極發(fā)展基層民主”[3]37-39;“完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”“加快建設(shè)法治社會(huì)”[3]40-42;“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”[3]43-45;“實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略”“健全社會(huì)保障體系”[3]46-48;“加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型”“深入推進(jìn)環(huán)境污染防治”[3]50;“健全國(guó)家安全體系”“完善社會(huì)治理體系”[3]52-54;“全面加強(qiáng)人民軍隊(duì)黨的建設(shè)”“全面加強(qiáng)軍事治理”[3]55-56;“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂”[3]64-67;等等。這些明晰的戰(zhàn)略重點(diǎn)和重要戰(zhàn)略舉措,為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)和深化拓展規(guī)劃出了具體的“路線圖”,設(shè)定了“任務(wù)書(shū)”。

總之,在新時(shí)代“我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,全面貫徹黨的基本路線、基本方略,采取一系列戰(zhàn)略性舉措,推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展,取得一系列標(biāo)志性成果,經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn),黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”[3]6。

三、新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)和拓展成功的關(guān)鍵密碼

新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展何以成功?我們可以找到很多原因,比如把改革開(kāi)放作為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的“關(guān)鍵一招”,以科技創(chuàng)新作為中國(guó)式現(xiàn)代化的“第一動(dòng)力”,以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為強(qiáng)大精神動(dòng)力,等等,這些方面也確確實(shí)實(shí)是重要原因;但在根本上,堅(jiān)持科學(xué)理論指引、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持人民至上這幾個(gè)方面則是更為關(guān)鍵的成功密碼。

習(xí)近平總書(shū)記指出:“一個(gè)民族要走在前列,就一刻不能沒(méi)有理論思維,一刻不能沒(méi)有正確思想指引?！盵17]“回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn),我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌,很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨?！盵18]黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué),把黨的指導(dǎo)理論創(chuàng)新置于重要地位,在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的“第三個(gè)歷史決議”指出,在新的時(shí)代習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系“黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷”[2]48。這“一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”之一就是“建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[2]48。緊緊圍繞這一重大時(shí)代課題,習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列原創(chuàng)性思想觀點(diǎn),科學(xué)回答了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、中國(guó)特色、本質(zhì)要求、目標(biāo)任務(wù)、戰(zhàn)略安排、實(shí)踐步驟、重大原則、重要關(guān)系、文化使命、具體路徑等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系,這一理論體系是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化成功推進(jìn)和深化拓展提供了正確而直接的科學(xué)理論指引?？茖W(xué)理論指引是我們黨百年奮斗取得無(wú)數(shù)成功的寶貴經(jīng)驗(yàn),也是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化成功推進(jìn)和深化拓展的思想保證。

現(xiàn)代化與政黨之間有著密切的關(guān)聯(lián),這已是人們的共識(shí);像中國(guó)這樣一個(gè)現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家,政黨與現(xiàn)代化的關(guān)系就更為密切。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的中國(guó)現(xiàn)代化探索在新中國(guó)成立前的一個(gè)多世紀(jì),之所以進(jìn)展緩慢、舉步維艱、收效甚微,就是因?yàn)槿狈σ粋€(gè)強(qiáng)有力的政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政府來(lái)組織和推動(dòng),這無(wú)疑是其中的一個(gè)重要原因。經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的奮斗,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立了新中國(guó),中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化正式啟動(dòng)。此后,又經(jīng)過(guò)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗,造就了今天的中國(guó)一派欣欣向榮的景象。兩相比較,習(xí)近平總書(shū)記曾深有感觸地說(shuō):“中國(guó)有了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政,是中國(guó)、中國(guó)人民、中華民族的一大幸事。只要我們深入了解中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史,就不難發(fā)現(xiàn),如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),我們的國(guó)家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就,也不可能具有今天這樣的國(guó)際地位?！盵19]黨的二十大為我們擘畫(huà)了中國(guó)式現(xiàn)代化未來(lái)的美麗圖景,但是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興絕不會(huì)輕輕松松就能實(shí)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的自身建設(shè)面臨新的問(wèn)題,世界正處在百年未有之大變局之中,稍有不慎,就有可能出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。在這種情況下,習(xí)近平總書(shū)記把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)置于中國(guó)式現(xiàn)代化“本質(zhì)要求”第一位的高度加以認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)“只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則,中國(guó)式現(xiàn)代化就會(huì)偏離航向、喪失靈魂,甚至犯顛覆性錯(cuò)誤”[14]59。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo),是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的歷史結(jié)論,更是繼續(xù)推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化總的遵循。

現(xiàn)代化是世界各國(guó)的普遍性歷史命運(yùn),不同國(guó)家、不同民族,不管你愿意不愿意,都會(huì)被卷入其中,但由于每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)不同、發(fā)展階段不同、所處環(huán)境不同、要解決的矛盾和問(wèn)題不同,所以現(xiàn)代化的具體道路、方式、步驟等也會(huì)不同,照搬照抄他人的現(xiàn)代化模式從來(lái)不會(huì)成功。習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出:“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式,也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性,決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上,沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果,不是必然遭受失敗,就是必然成為他人的附庸?！盵14]66中國(guó)現(xiàn)代化是在五千多年文明史基礎(chǔ)上進(jìn)行的現(xiàn)代化,是在舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化非常落后的情況下進(jìn)行的現(xiàn)代化,是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是新型工業(yè)化、城市化、信息化、國(guó)家治理體系和治理能力等各方面疊加的現(xiàn)代化,追求的是全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生,構(gòu)建的是人類命運(yùn)共同體,如此種種,在一定意義上可以說(shuō)是世界上“獨(dú)一無(wú)二”的現(xiàn)代化。這就決定了我們既不能走西方國(guó)家的現(xiàn)代化之路,也不能走一些新興國(guó)家“依附性”現(xiàn)代化之路,只能獨(dú)立自主走自己的路。當(dāng)今世界資本主義現(xiàn)代化與社會(huì)主義現(xiàn)代化兩種不同模式、不同道路之爭(zhēng)愈加激烈,西方國(guó)家集團(tuán)對(duì)中國(guó)的滲透、演變和圍堵愈加嚴(yán)重,為此,堅(jiān)持獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)就不僅關(guān)涉中國(guó)式現(xiàn)代化能否成功,更關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義前途命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“走自己的路,是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn),更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”[1]13世界現(xiàn)代化的中國(guó)篇章是“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的,貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā),由中國(guó)人自己來(lái)解答”[3]19,無(wú)論什么時(shí)候都必須“堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”[14]55。

以資本為中心的現(xiàn)代化,財(cái)富增長(zhǎng)和價(jià)值增值成為現(xiàn)代化的根本追求,“人的解放”被置于實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)、價(jià)值增值的手段和工具而顛倒了。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方國(guó)家現(xiàn)代化一個(gè)重要的不同則是,既利用資本的力量發(fā)展生產(chǎn)力,又約束和控制資本“野蠻增長(zhǎng)”,“把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[3]22,視人的發(fā)展為現(xiàn)代化的根本價(jià)值所在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“我們要堅(jiān)守人民至上理念,突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者,是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn),關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。”[14]296在新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“以人民為中心”推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。一方面在改革開(kāi)放富起來(lái)的基礎(chǔ)上,續(xù)寫(xiě)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“兩大奇跡”,在一個(gè)東方大國(guó)全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo),邁上社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程;另一方面又使廣大人民群眾成為中國(guó)式現(xiàn)代化成果的共享者與所有者,獲得感、幸福感顯著提升,進(jìn)而激發(fā)出廣大人民群眾投身現(xiàn)代化建設(shè)的巨大積極性和創(chuàng)造性,有力保證了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和深化拓展。

四、新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)和拓展的理論貢獻(xiàn)和文明意義

無(wú)論是從世界現(xiàn)代化的角度看,還是從中國(guó)現(xiàn)代化自身看,新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和深化拓展都具有非常重要的理論和實(shí)踐意義。對(duì)此,我們可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析。以下擬從中國(guó)式現(xiàn)代化的理論貢獻(xiàn)和文明意義兩個(gè)方面作一重點(diǎn)闡述。

習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出,新時(shí)代我們黨的理論創(chuàng)新一個(gè)重要方面就是“進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí),概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則,初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系,使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”[14]30。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果,是對(duì)“全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新”[20]。

從世界現(xiàn)代化理論發(fā)展看,西方現(xiàn)代化理論經(jīng)歷了從“原初現(xiàn)代化理論”到“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”,再到“依附論”“世界體系論”和“后工業(yè)社會(huì)理論”等階段的演變,每一種樣態(tài)的現(xiàn)代化理論對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化理論構(gòu)建都提供了或多或少的有益參考,但總體上說(shuō),這些現(xiàn)代化理論多以西方國(guó)家的現(xiàn)代化為基本素材,企圖以西方國(guó)家的現(xiàn)代化來(lái)論證和詮釋世界其他國(guó)家的現(xiàn)代化?！耙栏秸摗薄笆澜珞w系論”“后工業(yè)社會(huì)理論”等雖然對(duì)“原初現(xiàn)代化理論”和“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”作了某種程度的修正,強(qiáng)調(diào)不發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化必須結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況,走自己的路,但對(duì)這條路究竟是什么路,依然沒(méi)有給出明確答案,而中國(guó)式現(xiàn)代化理論則在前人已有研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展了世界現(xiàn)代化理論。這一理論不僅破解了現(xiàn)代化等同于選擇西方資本主義現(xiàn)代化模式、道路的思維定式,實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化經(jīng)典理論的超越,而且開(kāi)辟了現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路,為像中國(guó)這樣的不發(fā)達(dá)國(guó)家怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化給出了明確答案,提供了不同于西方現(xiàn)代化模式的新選擇。

從中國(guó)現(xiàn)代化理論發(fā)展進(jìn)程看,新中國(guó)成立前,從晚清政府、北洋政府到南京政府,基本上是照搬西方國(guó)家的現(xiàn)代化理論,走的是一條資本主義現(xiàn)代化之路。新中國(guó)成立后,在一段時(shí)間里,雖然我們黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知不斷豐富拓展,也明確提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo),并對(duì)其進(jìn)行了論述,提出了諸如“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),以工業(yè)為主導(dǎo)”“兩條腿走路”等思想觀點(diǎn),但總體上這些思想觀點(diǎn)仍歸屬于“工業(yè)化理論”范疇。從鄧小平同志到江澤民同志、胡錦濤同志,中國(guó)現(xiàn)代化理論內(nèi)容逐步豐富,對(duì)諸如中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)、總體布局、具體路徑、工作重點(diǎn)等曾進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述,但是,將“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”作為一個(gè)時(shí)代重大課題提煉出來(lái),把“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為一種重要而明確的話語(yǔ)敘事,并對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、目標(biāo)任務(wù)、重要原則、實(shí)現(xiàn)路徑等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行深入全面系統(tǒng)的學(xué)理化、體系化闡釋,成就一種中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系,則是在黨的十八大以后,這當(dāng)中習(xí)近平總書(shū)記作出了決定性貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的初步形成,不僅破解了新中國(guó)成立以前中國(guó)現(xiàn)代化長(zhǎng)期茫然失措、曲折反復(fù)的難題,而且實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化理論從最初探索到逐步豐富,再到概念明確、體系化構(gòu)建、學(xué)理化闡釋的躍遷。在中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想史上,這是一個(gè)重大突破,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論自覺(jué)和創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

一方面,在人類文明發(fā)展史上,中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)疑具有重要的文明意義,其集中表現(xiàn)就在于,它創(chuàng)造一種人類文明新形態(tài)。當(dāng)今世界有多種文明存在,但從文明的性質(zhì)來(lái)說(shuō),主要就是資本主義和社會(huì)主義兩種文明形態(tài)。對(duì)于資本主義文明的進(jìn)步作用,馬克思、恩格斯曾給予了充分肯定,同時(shí),馬克思、恩格斯也明確強(qiáng)調(diào),資本主義文明只是一種歷史性存在。馬克思、恩格斯認(rèn)為,資本主義文明以“物”為目的,具有“天生”的異己性和排他性。習(xí)近平總書(shū)記指出:“資本主義文明是建立在資本主義剝削制度基礎(chǔ)上的,它無(wú)法克服和消除文明下的野蠻本性……盡管資本主義制度和西方現(xiàn)代化模式也在不斷演變,但其骨子里的資本至上、弱肉強(qiáng)食、兩極分化、霸道強(qiáng)權(quán)的本性沒(méi)有任何改變,其弊端愈益明顯?！盵14]294這表明,資本主義文明必然會(huì)被一種更高級(jí)文明體系所取代。這種更高級(jí)的文明體系不是別的什么文明,而是社會(huì)主義或共產(chǎn)主義文明。如果中國(guó)的現(xiàn)代化是歐美現(xiàn)代化的翻版,那么它也就成不了人類文明新的形態(tài)。另一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化又與傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式不同,它既吸收了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的成功經(jīng)驗(yàn),又突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式中諸如單一公有制、單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一按勞分配方式等桎梏,把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái),把對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又在新的歷史境遇中發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分彰顯。中國(guó)式現(xiàn)代化還根植于五千多年中華文明基礎(chǔ)之上,具有“中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)”[14]292。它強(qiáng)調(diào)不同文明包容共存,著力推動(dòng)世界文明交流互鑒,促進(jìn)人類文明多樣化發(fā)展。概言之,中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),既充分吸收了人類文明一切優(yōu)秀成果,又根植于中華傳統(tǒng)文明之上,既不同于西方資本主義文明,也不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義文明。它堅(jiān)持文明交流互鑒、合作共贏互惠互利、人類文明共同體等先進(jìn)理念,超越“西方中心論”“文明沖突論”和“零和博弈論”,展現(xiàn)出鮮明的開(kāi)放性、包容性和涵化力,是一種社會(huì)主義“新文明”。當(dāng)然,任何一種文明的形成都是一個(gè)歷史過(guò)程,中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的社會(huì)主義“新文明”仍需同時(shí)也必將隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展而不斷豐富發(fā)展。