陸璐， 王桂如（西南交通大學(xué)）

1 引言

貴州省黔東南州境內(nèi)的傳統(tǒng)民居建筑是苗族重要的文化形態(tài)之一，具有很高的藝術(shù)與文化價(jià)值。本文立足綜合研究與分類(lèi)研究，總結(jié)歸納貴州黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑研究現(xiàn)狀，以期在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下明確研究的進(jìn)一步發(fā)展方向。

2 主要研究成果

2.1 研究專(zhuān)著——綜合性研究

目前有關(guān)黔東南苗族民居的研究專(zhuān)著，從地理、氣候、文化到功能、材料、構(gòu)造等都納入分析的范疇，相比分類(lèi)研究，綜合性研究能夠提供關(guān)于研究對(duì)象的整體概念，而且也便于對(duì)構(gòu)成要素進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)理解和把握研究對(duì)象的內(nèi)涵起著基礎(chǔ)性作用。

1）《貴州民居》[1]

《貴州民居》對(duì)貴州省內(nèi)各類(lèi)民居進(jìn)行了調(diào)研整理，作者以黔東南州雷山縣郎德上寨為例，對(duì)苗寨的選址、苗居居住平面功能布局以及苗居適應(yīng)山區(qū)地形的靈活性進(jìn)行闡述，并在章節(jié)后將苗居與同為干闌建筑的侗居在居住方式、平面空間序列、入口設(shè)置、寬廊與退堂空間幾方面進(jìn)行類(lèi)比分析。

此書(shū)整體概括性較強(qiáng)，雖并未從單純的建筑學(xué)研究視角對(duì)黔東南苗族民居建筑的空間、平面、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面做過(guò)多探析，但其提綱挈領(lǐng)性的描述和歸納面面俱到，十分具有代表性。

2）《干欄式苗居建筑》[2]

《干欄式苗居建筑》對(duì)苗族人民居住的自然環(huán)境、社會(huì)歷史、分布特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣做了較為詳實(shí)的介紹，在“苗居的地方特色與民族風(fēng)格”一章對(duì)苗族民居的選址、構(gòu)架體系、空間特征、藝術(shù)特色方面展開(kāi)了全面系統(tǒng)的研究。書(shū)中對(duì)比了半干欄建筑（即苗居）與其他干欄建筑的異同，說(shuō)明苗居半干欄形成的原因及在建筑史上的意義，這也是苗居建筑文化研究中重要的一部分。

由于此書(shū)對(duì)苗族干欄式建筑做了細(xì)致探討，書(shū)中觀點(diǎn)在之后十?dāng)?shù)年中，一直為眾多著作和學(xué)術(shù)論文所引用，為之后的研究奠定了基礎(chǔ)。

3）《郎德上寨的苗文化》[3]

朗德上寨位于黔東南州苗族聚居區(qū)腹地，書(shū)中收錄了寨內(nèi)不同形制的苗居立面圖，如三開(kāi)間吊腳樓民居、三開(kāi)間帶兩迭落民居、五開(kāi)間帶耳房民居等，并對(duì)建筑年限、居住情況、基本格局等做了簡(jiǎn)要描述，此外還介紹了民居各建筑構(gòu)件的苗語(yǔ)稱(chēng)謂、來(lái)源、外觀形態(tài)、文化意義等，是較早對(duì)苗族民居建筑做細(xì)致剖析的專(zhuān)著。

此書(shū)作者結(jié)合苗族文化對(duì)朗德苗族民居建筑進(jìn)行的解讀，使論述更加多元，立體地表現(xiàn)了朗德苗族民居建筑的豐富性、典型性、真實(shí)性、代表性，對(duì)深入了解黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)。

4）《貴州苗族建筑文化活體解析》[4]

《貴州苗族建筑文化活體解析》從建筑材料的文化邏輯、房屋的形制與結(jié)構(gòu)、裝飾圖案的寄意、生活理念對(duì)空間利用的影響、村寨布局同族群情感的映射關(guān)系等方面分析了蘊(yùn)含在黔東南州苗族傳統(tǒng)民居建筑中的民俗民風(fēng)與哲學(xué)思想，這對(duì)于黔東南州苗族傳統(tǒng)民居建筑文化研究有一定的啟發(fā)作用。

書(shū)中雖以“文化活體”理論為中心，但對(duì)黔東南州苗族傳統(tǒng)民居建筑條分縷析，且對(duì)苗族房屋建造文化、空間使用理念、民風(fēng)民俗甚至巫文化的關(guān)注，有助于讀者全方位地理解建筑文化和特征。

2.2 論文資料——分類(lèi)研究

2.2.1 空間形式研究

苗居建筑空間是苗族群體在長(zhǎng)期與自然環(huán)境和諧共生的過(guò)程中形成的蘊(yùn)含著苗族人民與大自然相處智慧的生活場(chǎng)所。龍亮[5]分析了民居入口與道路、建筑主體的關(guān)系，對(duì)入口空間形式進(jìn)行總結(jié)，體現(xiàn)苗居入口設(shè)計(jì)的科學(xué)性；蔣維波[6]分析了貴州黔東南地區(qū)郎德上寨、南猛苗寨、報(bào)德苗寨的建筑內(nèi)外部空間、鄰里空間等對(duì)村寨整體空間形態(tài)的影響；吳巍[7]對(duì)苗族民居內(nèi)部空間、過(guò)渡空間、外部空間的構(gòu)成與設(shè)計(jì)做了詳盡分析；鄧蜀陽(yáng)[8]著眼微觀的空間形態(tài)，對(duì)苗居在時(shí)代語(yǔ)境下的演變動(dòng)因、具體表征和發(fā)展動(dòng)向做探究。

2.2.2 功能布局研究

民居內(nèi)部功能的劃分是苗族人民生產(chǎn)生活行為在建筑實(shí)體上的具體體現(xiàn)，除了生活、休息，還包括儲(chǔ)藏、祭祀、圈養(yǎng)牲口等。高媛[9]結(jié)合起居空間的布局對(duì)苗族民居建筑空間功能進(jìn)行研究，解析苗族民居空間秩序化的發(fā)展歷程；王展光[10]分析了生產(chǎn)生活條件改變所帶來(lái)的苗族吊腳樓平面布局改變的特點(diǎn)和原因；王睿智[11]立足于民風(fēng)民俗，重新布局苗居功能，探討有利于民族文化發(fā)展的苗族民居建筑更新模式。

2.2.3 營(yíng)建特征研究

受自然條件與民族文化的影響，苗族民居的營(yíng)建方式獨(dú)具特色。高培[12]對(duì)西江苗寨木墻體系構(gòu)成單元、建構(gòu)層次邏輯與形式特征三個(gè)方面進(jìn)行深入分析；李權(quán)[13]提出將梁柱分解化整為零，運(yùn)用基本構(gòu)件模數(shù)化等大量傳統(tǒng)技法，設(shè)計(jì)環(huán)保且多功能的民族木結(jié)構(gòu)建筑；黃晨虹[14]從營(yíng)建過(guò)程、材料結(jié)構(gòu)、儀式習(xí)俗等主要方面分析總結(jié)西江千戶(hù)苗寨苗居演變的客觀動(dòng)因與主觀動(dòng)因；董張[15]總結(jié)黔東南地區(qū)傳統(tǒng)民居的自然生態(tài)觀、建筑形態(tài)特征、綠色營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)特性，總結(jié)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑的綠色營(yíng)建經(jīng)驗(yàn)與模式；學(xué)者湯詩(shī)曠[16]從苗族工匠對(duì)側(cè)樣構(gòu)件的命名規(guī)則、設(shè)計(jì)要點(diǎn)和實(shí)施方式上探析苗族建造技藝在環(huán)境和生活形態(tài)差異下所作出的適應(yīng)性調(diào)整。

2.2.4 文化價(jià)值研究

苗族民居建筑是苗族文化的關(guān)鍵載體，探究其中的文化價(jià)值是民居研究不可忽視的一方面。湯詩(shī)曠[17]研究了黔東南苗族傳統(tǒng)民居中火塘的設(shè)置方式、數(shù)量、方位，認(rèn)為苗族民居中的火塘是苗族最具民族識(shí)別功能的“恒常特征”；清華大學(xué)李新新[18]以跨地域、民族文化的視角，對(duì)黔東南臺(tái)江縣的典型村寨和吊腳樓建筑群展開(kāi)研究；劉瑋[19]對(duì)郎德上寨的自然條件及建筑文化進(jìn)行基礎(chǔ)研究，基于文化價(jià)值傳承提出村寨發(fā)展策略。

2.2.5 色彩裝飾研究

苗居建筑的文化烙印是以建筑色彩與裝飾構(gòu)件為體現(xiàn)的，李祁[20]對(duì)比分析研究了苗族、土家族民居的自然與人文環(huán)境、裝飾文化內(nèi)涵、裝飾元素特征、裝飾風(fēng)格特征等方面；蔡萍[21]分析黎平翹街建筑風(fēng)格和裝飾文化，探討外來(lái)文化對(duì)民族地區(qū)建筑的影響；劉茹[22]從苗族建筑房屋類(lèi)型、各部件的裝飾特點(diǎn)、紋樣與配色等方面進(jìn)行研究分析，探討了苗族文化內(nèi)涵及對(duì)民居建筑的影響。

3 研究的發(fā)展前景

3.1 進(jìn)一步挖掘建筑實(shí)體特征，完善民居保護(hù)譜系

近年來(lái)跨學(xué)科研究興起，作為苗族文化的主要載體，黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑以文化價(jià)值為代表的非物質(zhì)特征研究，無(wú)論在廣度還是深度上都有了豐碩成果。而民居的實(shí)體物質(zhì)特征研究基本屬于建筑學(xué)科領(lǐng)域，以往研究在建筑空間、建筑功能布局、建筑結(jié)構(gòu)等方面已經(jīng)取得了部分成果，但仍有一些建筑特征尚未為外界所了解，以至在民居的修繕或營(yíng)建過(guò)程中出現(xiàn)風(fēng)格上的偏差，加大對(duì)這些具體特征的挖掘力度，是對(duì)苗族傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)譜系的補(bǔ)充完善，有利于民居今后的更新與發(fā)展。

3.2 對(duì)單一研究手段的突破，由定性研究轉(zhuǎn)向定量研究

建筑學(xué)科已有研究以對(duì)苗族傳統(tǒng)民居建筑的定性研究為主，少有對(duì)建筑進(jìn)行客觀、精確性的研究。以定性研究為基礎(chǔ)的建筑分析，一方面難以深入把握建筑的細(xì)微特征，導(dǎo)致研究易浮于表面，難以深入；另一方面也受研究者主觀判斷所限而難以進(jìn)行統(tǒng)一。黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑在演變過(guò)程中延續(xù)下來(lái)的某些特質(zhì)是使其具有可識(shí)別性與特殊價(jià)值的關(guān)鍵，研究者需精準(zhǔn)掌握其內(nèi)涵，可引入量化分析、數(shù)據(jù)計(jì)算等手段，由定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，有助于明確民居各要素屬性特征，達(dá)到精確研究的目的。

3.3 注重普遍模式的規(guī)律性研究

目前，黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑研究缺少對(duì)其普遍模式的規(guī)律總結(jié)及歸納，從更好地認(rèn)識(shí)并保護(hù)苗居建筑和促進(jìn)苗族文化傳承的角度來(lái)說(shuō)，使民居文化研究逐步從描述性上升到規(guī)律性探索顯得尤為必要。例如，利用類(lèi)型學(xué)中的“原型”理論，對(duì)黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑在平面形制、空間模式、立面形態(tài)等方面的一致規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，從中凝練出其原型，并分析該原型的不同演變形式，從而判斷其傳承與發(fā)展方向；或運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果，分析苗族先民的遷徙歷史、崇拜文化等與建筑特征形成的關(guān)系，明晰其演變規(guī)律等。

4 結(jié)語(yǔ)

黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑研究發(fā)展較為緩慢，仍有較大發(fā)展?jié)摿?。因此，整合現(xiàn)有研究成果，加大實(shí)地調(diào)查力度，查漏補(bǔ)缺，進(jìn)一步挖掘建筑特征，嘗試運(yùn)用數(shù)據(jù)思維，提高研究的科學(xué)性，全面深入地對(duì)黔東南苗族傳統(tǒng)民居建筑普遍模式進(jìn)行規(guī)律性分析歸納，不僅有助于我國(guó)苗族民族民居建筑理論研究和苗族文化研究的深入，也為當(dāng)前苗族民居建筑的保護(hù)修繕、營(yíng)建提供有效的理論指導(dǎo)。