一

明末清初的文學(xué)批評家金圣嘆對悟空有一個評論：“《西游記》每到弄不來時，便是南海觀音救了。”語氣中的不以為然，隔著三百多年的時空，我們依然感受得到。

在很多時候，悟空自己明明可以“弄得來”，他也會去找觀世音或其他大神。這絕非悟空無能，而是出于一種比獨立自主、萬事不求人更高級的智慧。

人與人之間的相處，如果只是一味地索取，或者說單方面的“受”，當(dāng)然是不好的，這一點誰都知道；但一般人往往不知道的是，萬事不求人，甚至只是一味地施與，也并不是很好。“施”與“受”常常是統(tǒng)一的，套用《心經(jīng)》中的話來表述，就是“施即是受，受即是施”，在很多時候，放下身段求助對方，接受對方的施與，甚至主動向?qū)Ψ剿魅。耸且环N更高級的施與。

當(dāng)然，這種高級的智慧，并非悟空一開始就具備的，而是隨著生命的歷程逐漸領(lǐng)悟的。

在悟空最早的性格詞典里是找不到“求助”這個詞的。自從他學(xué)成大道離開了須菩提祖師后，指導(dǎo)悟空的行為準(zhǔn)則就是所謂的“強(qiáng)者為尊”。在這種處世哲學(xué)的指導(dǎo)下，即使他缺少什么，都是以自己的實力為基礎(chǔ)的索要，而非放低身段的求助。一個典型的例子，就是到東海龍宮索要兵器。

二

悟空的性格開始發(fā)生變化，是從他敗給如來、被鎮(zhèn)壓在五行山下，經(jīng)過了五百年的反思之后。

那天，觀音接受了如來的囑托，帶著木吒到東土尋訪取經(jīng)人，路過五行山，看到山頂如來的壓帖，于是就議論起了悟空當(dāng)年大鬧天宮、最終被如來鎮(zhèn)壓的往事。悟空聽到議論，在山腳下高聲喊叫，將觀音和木吒吸引過來。觀音菩薩見到悟空，開口第一句話就是：“姓孫的，你認(rèn)得我么？”凡是中國人，都能聽出這個問句中極其強(qiáng)勢的語氣。悟空的回答呢？是：“我怎么不認(rèn)得你？你是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩?！被卮鹬械闹t卑簡直到了無以復(fù)加的地步。而當(dāng)觀世音菩薩說出“你這廝罪業(yè)彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美”的時候，悟空的回答是：“我已知悔了。但愿大慈悲指條門路，情愿修行。”

在所有這些對話中，我們都可以感受到悟空的柔軟。悟空為什么會發(fā)生這樣的變化？當(dāng)然是因為他在如來那里吃了大虧。這個大虧告訴悟空，他并非如自己想象的那樣天下無敵。這樣，他“強(qiáng)者為尊”的處世哲學(xué)就執(zhí)行不下去了。在悟空的觀念中，就有了“服軟”這個概念。

三

等到真的走上護(hù)送唐僧取經(jīng)的西行之路，經(jīng)歷了眾多的妖魔、明白了“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”的道理之后，悟空看待這世界的方式更是有了很大改變。所以悟空后來遇到事情向別人求助，也就是一件非常正常的事情了。

不過，悟空的求助于人，又不可以一概而論。這里面有些情況，就是簡簡單單地出于無計可施的無奈，比如在通天河遇到的靈感大王、鳳仙郡的大旱。

當(dāng)然，悟空的成熟不僅表現(xiàn)在他已經(jīng)懂得人都有自己解決不了的問題，所以不必所有問題都靠自己一個人扛，也表現(xiàn)在他求人之后的種種表現(xiàn)。

以通天河、鳳仙郡為例。通天河上，當(dāng)觀音菩薩把靈感大王降服之后，悟空請觀音菩薩立在空中，好讓陳家莊百姓都來一睹菩薩金面，一則留恩，二來說此收妖之事，好教凡人信心供養(yǎng)。菩薩答應(yīng)了。又如當(dāng)風(fēng)云雷電四部眾神奉玉帝之命到鳳仙郡降雨之后，悟空沒有放眾位神仙馬上返回天宮，而是讓他們佇立云霄，撥開云霧，各現(xiàn)真身，大約半個時辰之后才放他們回去。

悟空為什么讓觀音菩薩、風(fēng)雨雷電四部眾神留在空中？原因很簡單，一是給足這些前來幫忙的神靈們面子；二來他是讓凡人們把這些神靈畫下來，供奉在家中，四時祭祀。悟空對這些神佛菩薩在有所求之后，都是有所報答的，這其實也就是孔子所說的“惠則足以使人”。

（摘自《閱讀時代》 韓田唐/文）