摘 要：中國民間繪畫藝術(shù)博大精深，其中三江侗族農(nóng)民畫是具有代表性的民間藝術(shù)形式，其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，具有較高的藝術(shù)價值。三江侗族農(nóng)民畫是傳統(tǒng)民族審美意識和現(xiàn)代審美意蘊(yùn)相結(jié)合的民間美術(shù)，既具有文化價值，又具有經(jīng)濟(jì)價值。從三江侗族農(nóng)民畫的發(fā)展概況、藝術(shù)特點(diǎn)、發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，為三江侗族農(nóng)民畫的未來發(fā)展提出可行性建議，以期推動三江侗族農(nóng)民畫的發(fā)展與傳承。

關(guān)鍵詞：三江侗族；農(nóng)民畫；藝術(shù)特點(diǎn)

三江侗族農(nóng)民畫是民間繪畫藝術(shù)的重要組成部分。農(nóng)民畫在發(fā)展與傳承的過程中，通過農(nóng)民畫家的不斷努力，促使我國的民族文化之花不僅繁盛，而且豐富多彩^[1]。在三江地區(qū)，有一群熱烈、真摯且沒受過專業(yè)訓(xùn)練的畫家，他們真實樸素地記錄當(dāng)下的生活，用他們的畫筆勾勒出簡單的線條和絢麗的色彩，反映鄉(xiāng)村的發(fā)展?fàn)顩r，展現(xiàn)出三江地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)村生活面貌，這就使三江侗族農(nóng)民畫區(qū)別于其他傳統(tǒng)民間工藝品。三江侗族農(nóng)民畫經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，不斷向前推進(jìn)，并借鑒金山、戶縣農(nóng)民畫中優(yōu)秀的作品，汲取侗族服飾、壁畫、剪紙等藝術(shù)元素，促使作品更為豐富多彩^[2]。

一、三江侗族農(nóng)民畫發(fā)展概述

柳州三江位于湘、黔、桂三省交界處，山清水秀，民風(fēng)古樸，是廣西唯一的侗族自治縣，被譽(yù)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”“世界樓橋之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“世界歌舞之鄉(xiāng)”“中國觀賞石之鄉(xiāng)”“中國最具民俗特色旅游縣”等。在1958年興起農(nóng)民畫學(xué)習(xí)熱潮之后，三江侗族農(nóng)民畫在20世紀(jì)70年代發(fā)展起來，劉克清老師在辛勤工作的間隙，耐心指導(dǎo)周邊農(nóng)民學(xué)習(xí)繪畫，培育出楊培述、石萬景等一批農(nóng)民畫家，幫助他們創(chuàng)作出具有影響力的作品^[3]。此外，楊共國、吳述更、張軍誼等一代本土的農(nóng)民畫家，通過不斷努力傳承一代又一代侗族農(nóng)民畫精神，隨后又出現(xiàn)了一批像楊基艷、楊清利、陳玉秋、羅耘、楊功存和蘭麗格等后起之秀，為侗族農(nóng)民畫的發(fā)展做出了實質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

二、三江侗族農(nóng)民畫的藝術(shù)特點(diǎn)

白天勞作、晚上作畫已成為三江侗族農(nóng)民畫家的生活日常，也可以說創(chuàng)作是他們?nèi)粘５膴蕵贩绞?。他們對侗族文化了解得十分透徹，便在農(nóng)民畫中融入豐富的少數(shù)民族元素。三江侗族農(nóng)民畫構(gòu)思獨(dú)特，形式新穎，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，作為現(xiàn)代民間繪畫的重要形式之一，在造型上、題材上和色彩上都體現(xiàn)出三江侗族地區(qū)的地域特色與裝飾意味，深刻地描繪出侗族的歷史文化現(xiàn)象^[4]。

（一）別具一格的造型

在三江侗族農(nóng)民畫作品中，大多都呈現(xiàn)高度的主觀性、隨意性和自由性。農(nóng)民畫家在構(gòu)圖上完全根據(jù)自己大腦中的所思所想，還原自己的真實情感和農(nóng)村真實的生活場景?？鋸堊冃蔚脑煨褪寝r(nóng)民畫的一大特點(diǎn)，畫面中的大多人物都進(jìn)行了變形夸張，無寫實意味，不講究傳統(tǒng)繪畫中的比例和透視、空間和虛實關(guān)系。另外，三江侗族農(nóng)民畫區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫所鐘愛的留白，農(nóng)民畫家們力求飽滿的構(gòu)圖，就如侗族人民追求圓滿的人生^[5]。

陳玉秋是三江縣的中學(xué)美術(shù)教師，她的《喜看茶山美如畫》是一幅具有獨(dú)特風(fēng)格且造型夸張的農(nóng)民畫。她的畫作汲取了侗族剪紙和刺繡等元素，并借鑒畢加索的裝飾手法，以三江侗族茶山和勞動人民采茶生活為創(chuàng)作題材，在畫面中，將茶山和勞動人民相融合，使得三江地區(qū)的茶山茶葉在精美的侗族服飾圖案，幫助他們創(chuàng)作出通過不斷努力映襯下顯得更為多姿多彩，描繪了三江人民通過勤勞的雙手，依靠茶山脫貧致富的景象。該畫面構(gòu)圖飽滿，也沒有過多地注重透視比例關(guān)系；整幅畫面以暖色調(diào)為主；人物的臉部變形夸張，分別有黃色和粉色兩種色塊，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说臉銓?、憨厚?/p>

（二）豐富多彩的題材

三江侗族農(nóng)民畫的創(chuàng)作題材以上山采茶、捕魚、收稻和腌魚等生活日常，多耶舞、吹蘆笙、對山歌、搶花炮、送新娘等民俗活動和風(fēng)雨橋、吊腳樓、鼓樓等侗族當(dāng)?shù)亟ㄖ葹橹饕}材。同時，農(nóng)民畫家還借鑒吸收侗族刺繡服飾、剪紙等元素，進(jìn)行藝術(shù)加工，所創(chuàng)作的作品皆具有象征意義，獨(dú)具民族特色，給人帶來視覺上的享受。一切創(chuàng)作題材都與人們的生活密切相關(guān)，展現(xiàn)真實的農(nóng)村生活和表達(dá)對美好生活的向往，特色鮮明，真實地展現(xiàn)出農(nóng)民畫家最淳樸的藝術(shù)思想和農(nóng)村生活，具有較高的民族性和地域特色，也具有較高的藝術(shù)價值。

《美在侗鄉(xiāng)》是一幅18米長的農(nóng)民畫，由18名三江農(nóng)民畫家共同創(chuàng)作完成，現(xiàn)存于廣西美術(shù)館，描繪的是侗族人民勞作生活、民俗活動的場景。這幅精美巨作描繪了一座座風(fēng)雨橋、層疊的梯田，以及歡樂的斗牛節(jié)、蘆笙節(jié)、耕種、打糍粑和采茶的景象等，呈現(xiàn)出三江農(nóng)民畫題材豐富的特點(diǎn)，農(nóng)村生活場景在農(nóng)民畫家的筆下格外生動，趣味性十足。通過觀賞《美在侗鄉(xiāng)》，就能真切感受到侗族人民安居樂業(yè)、辛勤勞動的美好生活。

送新娘是侗族傳統(tǒng)的婚俗，是侗族青年男女結(jié)婚的儀式之一。例如楊賢考的《送新娘酒》就描繪了侗族婚俗的場景。畫面以人物為中心，以侗族特色建筑和自然風(fēng)光為背景，人物以圓的形式出現(xiàn)在畫面上，并與侗族建筑及風(fēng)景相結(jié)合，構(gòu)圖飽滿，整幅畫面喜慶和諧。女子穿著喜慶打著傘，男子大多挑著酸魚、糯米酒，抬著紅豬等傳統(tǒng)侗族賀禮，場面十分隆重。獨(dú)具特色的侗族婚俗也是農(nóng)民畫家喜愛的題材之一，畫家生動地描繪出侗族人民友愛團(tuán)結(jié)、喜愛熱鬧的氛圍，體現(xiàn)出侗族不一樣的民俗文化。

（三）亮麗飽滿的色彩

三江侗族農(nóng)民畫家以自己的主觀性為主，他們是土生土長的農(nóng)民，沒有學(xué)習(xí)過專業(yè)的色彩搭配，所以常掛在嘴邊的一句話就是“我畫我心，我想畫什么就畫什么”。畫面往往寄托了他們的真實情感。他們把自己大腦所思所想通過顏色表現(xiàn)出來，在創(chuàng)作中表達(dá)自己的美好愿望^[6]。農(nóng)民畫家往往會進(jìn)行冷暖色調(diào)的搭配，使畫面的色彩豐富，顏色亮麗，以紅色、黃色、綠色、藍(lán)色和紫色為主要顏色，并且講究色彩的高純度及冷暖對比，使畫面的視覺沖擊效果更加強(qiáng)烈。

例如陳美美的作品《脫貧致富喜洋洋》，畫面以紅色和紫色為主，色調(diào)統(tǒng)一，冷暖色調(diào)搭配和諧。畫面中心描繪了新時代農(nóng)民正在吹蘆笙的場景，紅色的蘆笙引人注目，彰顯了農(nóng)村朝氣蓬勃的精神氣象。再如楊功存的作品《心連心》，以藍(lán)色、紅色和綠色為整幅圖的主要顏色，畫面中的人物穿著藍(lán)色的衣服，地毯的紅色和后面樹木的綠色形成鮮明的對比。作者描繪了人們正在進(jìn)行活動的場景，使觀者感受到活動熱鬧的氛圍，畫面中的每個人都很歡快，表情動作各不相同，給人以愉悅的感受。

三、三江侗族農(nóng)民畫的發(fā)展現(xiàn)狀與未來展望

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

三江侗族農(nóng)民畫在政府和傳承人的共同努力下迅速發(fā)展。2008年，三江侗族農(nóng)民畫作品參加了奧林匹克藝術(shù)節(jié)迎奧運(yùn)“中國農(nóng)民藝術(shù)展”，其中四幅被中國農(nóng)業(yè)博物館收藏；2012年，三江侗族農(nóng)民畫被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2013年長18米的農(nóng)民畫《美在侗鄉(xiāng)》在廣西美術(shù)館參展，并被廣西美術(shù)館收藏；2016年，在三江成立了侗族農(nóng)民畫傳承基地等^[7]。通過開展豐富多彩的美術(shù)創(chuàng)作，組織各種形式的展覽、學(xué)術(shù)報告等一系列活動，提高了農(nóng)民的民族自豪感和自信心。通過教授三江人民學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，培養(yǎng)農(nóng)民畫家，三江侗族農(nóng)民畫不僅走向了全國，還走出了國門，為三江地區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展做出了顯著的貢獻(xiàn)。同時，農(nóng)民畫也是三江地區(qū)脫貧致富的突破口。在2019年，獨(dú)峒鎮(zhèn)農(nóng)民畫產(chǎn)值達(dá)500多萬元，帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，三江侗畫藝術(shù)館還推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如保溫杯、抱枕、手機(jī)殼等，這些產(chǎn)品既美觀又實用。

筆者通過走訪當(dāng)?shù)氐亩弊遛r(nóng)民畫傳承人和一些農(nóng)民畫家，了解到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫盡管在政府和傳承人的推動下得到了發(fā)展，但是在發(fā)展與傳承方面仍存在一些問題，例如傳承人出現(xiàn)斷層、創(chuàng)作資金不足、銷售渠道狹窄、品牌不夠響亮等。通過整理和研究，為三江侗族農(nóng)民畫提出可行性建議，以此提升三江侗族農(nóng)民畫的藝術(shù)價值。

（二）未來展望

1.重視傳承人的保護(hù)

農(nóng)民畫作為現(xiàn)代民間美術(shù)，新時代的首要任務(wù)是解決農(nóng)民畫的傳承人才匱乏問題^[8]。一是將三江侗族農(nóng)民畫融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校課堂中，讓學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)三江侗族農(nóng)民畫，深入了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感受民間美術(shù)的魅力，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)與專業(yè)技能，將農(nóng)民畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝傳承給新一代的年輕人，為三江侗族農(nóng)民畫的創(chuàng)作儲備人才；二是傳承人與相關(guān)部門可以培訓(xùn)對農(nóng)民畫感興趣的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和美術(shù)專業(yè)人才，并在前期給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，以提高人們參與培訓(xùn)的積極性，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng)作，同時構(gòu)建完整的人才培養(yǎng)體系，擴(kuò)大三江侗族農(nóng)民畫的創(chuàng)作隊伍，并加強(qiáng)培訓(xùn)指導(dǎo)。通過專業(yè)培訓(xùn)進(jìn)一步提升農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵，讓大眾真實感受到農(nóng)民畫所蘊(yùn)含的文化魅力。

2.建設(shè)完善的產(chǎn)業(yè)鏈，推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）拓寬銷售模式，提高產(chǎn)品銷量

在如今的社會市場經(jīng)濟(jì)背景下，我國文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，這對于三江侗族農(nóng)民畫藝術(shù)而言是有利的，為農(nóng)民畫提供了一個全新的平臺與機(jī)遇，也為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)提供了新的理念和發(fā)展方式。在相關(guān)部門的支持和幫助下，可以將文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)相結(jié)合，豐富人們精神生活的同時，帶來實際的經(jīng)濟(jì)效益。采取線上線下銷售相結(jié)合的模式，幫助農(nóng)民畫相關(guān)人員整合農(nóng)民畫資源，在線下開發(fā)實體店，在線上建立專屬于農(nóng)民畫的銷售網(wǎng)站，例如在淘寶、抖音等平臺進(jìn)行直播賣貨，拓寬農(nóng)民畫的發(fā)展道路，創(chuàng)建完善的產(chǎn)業(yè)鏈。同時發(fā)展電商經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)電商銷售經(jīng)驗，積極調(diào)動農(nóng)民畫從業(yè)人員學(xué)習(xí)電商銷售的積極性，進(jìn)而提高農(nóng)民畫的銷量，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（2）開發(fā)文創(chuàng)作品

三江侗畫藝術(shù)館推出文創(chuàng)作品是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要渠道，有助于拓展農(nóng)民畫的消費(fèi)市場，塑造品牌意識，目前正是三江侗族農(nóng)民畫開發(fā)市場的好時機(jī)。然而從整體來看，三江侗族農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品的品種不夠豐富，在設(shè)計上缺少新意，與消費(fèi)者喜愛的風(fēng)格不夠匹配，因此要挖掘更多的三江侗族農(nóng)民畫元素，以設(shè)計的力量來展現(xiàn)三江侗族農(nóng)民畫的美感。同時做好群體定位，根據(jù)顧客的喜好制作出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，在實用性產(chǎn)品設(shè)計中，可以探索更多元的可能性。比如，設(shè)計一系列具有地方特色的家居飾品，如窗簾、地毯等，以獨(dú)特的三江侗族農(nóng)民畫元素進(jìn)行點(diǎn)綴，同時還可以將農(nóng)民畫運(yùn)用到包裝設(shè)計中去，例如在三江特產(chǎn)茶葉、食用油和油茶等包裝設(shè)計上進(jìn)行開發(fā)，在酒店、餐廳等室內(nèi)設(shè)計上進(jìn)行裝飾等。

3.文旅結(jié)合，開拓新思路

三江侗族自治縣地理位置優(yōu)越，山清水秀，民俗活動豐富多彩，具有得天獨(dú)厚的旅游條件。將三江侗族農(nóng)民畫與旅游業(yè)相結(jié)合，利用當(dāng)?shù)氐穆糜蝺?yōu)勢，能給旅客帶來沉浸式的體驗?？稍诼糜吸c(diǎn)、博物館投放三江侗族農(nóng)民畫作品和文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客們加深對少數(shù)民族民俗文化的了解，切身體會非遺文化的藝術(shù)價值，提升人們文化素養(yǎng)的同時，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展^[9]。

4.提升三江侗族農(nóng)民畫品牌知名度

品牌知名度對于三江侗族農(nóng)民畫的發(fā)展來說至關(guān)重要。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一個具有知名度的品牌不僅能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的凝聚力，而且能夠讓消費(fèi)者對該品牌有一定的認(rèn)知。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三江侗族農(nóng)民畫的品牌不夠響亮，多數(shù)社會人士和學(xué)生對此并不熟悉。因此，相關(guān)部門及人員可以加大宣傳力度，采取線上和線下相結(jié)合的模式，加大對品牌的推廣力度，例如通過農(nóng)民畫展覽、媒體采訪、微信公眾號等平臺進(jìn)行宣傳。此外，還可以通過設(shè)計一些宣傳名片、包裝盒等，借助媒體的力量提高公眾的認(rèn)知度，從而提升三江侗族農(nóng)民畫在非遺中的影響力。因此要深入挖掘三江侗族農(nóng)民畫的文化內(nèi)涵，讓藝術(shù)的靈魂深深融于品牌之中。

四、結(jié)語

三江侗族農(nóng)民畫是現(xiàn)代民間繪畫，也是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，與農(nóng)民生活有著密切的聯(lián)系，主要向大眾展示三江地區(qū)農(nóng)民的生活日常。三江侗族農(nóng)民畫家要隨著時代的進(jìn)步繼續(xù)向前，不斷發(fā)展創(chuàng)新，并融入新的元素，讓三江侗族農(nóng)民畫持續(xù)綻放光彩。只有這樣，才能創(chuàng)作出更多具有文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的作品。在創(chuàng)新發(fā)展的同時農(nóng)民畫家也要不忘初心，保持對淳樸藝術(shù)的熱愛。

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作者簡介：

黃慶，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：民間美術(shù)。