呂尚彬 黃健源

【摘要】以人工智能技術(shù)為先導(dǎo)的新一輪科技革命推動人類邁進(jìn)智能社會。在媒介學(xué)視域下，媒介技術(shù)革命是媒介域變遷的核心動力，智能媒體的崛起與泛化開啟了一個新的媒介域——智能域，相應(yīng)地也帶來了社會生態(tài)和文化觀念的變遷。智能域是智媒時代的全新社會生態(tài)系統(tǒng)，具有萬物智能化、數(shù)據(jù)海量化、個人節(jié)點(diǎn)化、算法中介化、交互全息化、關(guān)系復(fù)雜化六大特征。智能域的背后隱含政治、資本、社會等各方面的權(quán)力博弈，具體表現(xiàn)為數(shù)據(jù)安全風(fēng)險、算法權(quán)力爭奪、媒介對人入侵、倫理關(guān)系解構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失衡等挑戰(zhàn)。為更好地適應(yīng)智能域的發(fā)展，可從主體、關(guān)系和機(jī)制三個維度構(gòu)建智能域協(xié)同治理體系，完善智能域的“上層建筑”。展望未來，隨著人工智能技術(shù)不斷進(jìn)化并對媒介域“重新域定”，智能域?qū)⒊尸F(xiàn)出在線域、隱線域和超線域三重境界。

【關(guān)鍵詞】人工智能 媒介域 智能域 智能媒體 媒介學(xué)

【中圖分類號】G209 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2024）5-087-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.5.012

人工智能對話平臺ChatGPT在2022年11月30日發(fā)布后迅速受到關(guān)注，使用人數(shù)不斷增長，目前，其用戶數(shù)量已超過17億。ChatGPT的火爆是當(dāng)前人工智能技術(shù)快速發(fā)展的一個縮影。以人工智能為先導(dǎo)的新一輪科技革命浪潮席卷而來，對人類社會生產(chǎn)生活和社會組織運(yùn)行方式均帶來了顛覆性影響，傳媒領(lǐng)域也不例外。人工智能技術(shù)正在重構(gòu)原有的媒介環(huán)境，社交媒體、平臺媒體、智能媒體等新的媒介形態(tài)層出不窮，傳媒生態(tài)發(fā)生深刻變革，推動社會生態(tài)和文化觀念產(chǎn)生相應(yīng)的變遷。法國學(xué)者雷吉斯·德布雷基于媒介發(fā)展與技術(shù)、文化和社會之間的關(guān)系創(chuàng)建了媒介學(xué)。在媒介學(xué)的視域下，人類社會發(fā)展的文明史就是一部媒介域的更替史。那么，如何從一種媒介域過渡到另一種媒介域？德布雷認(rèn)為要通過“機(jī)器革命”。[1]（48）從媒介演進(jìn)的歷程來看，技術(shù)是媒介不斷向前發(fā)展的核心驅(qū)動力，并由此開啟新的技術(shù)—文化關(guān)系，形成新的社會生態(tài)系統(tǒng)，即新的媒介域。當(dāng)前新一輪科技革命將對媒介域的演進(jìn)帶來何種影響？人工智能技術(shù)是否將開啟一個新的媒介域？新的媒介域?qū)⒊尸F(xiàn)哪些特征？帶來哪些挑戰(zhàn)？未來又如何演進(jìn)？這些都是本文討論的話題。

一、智能域：一個新的媒介域

在媒介學(xué)的理論體系中，媒介域是一個關(guān)鍵概念。所謂“媒介域”，是指“具有時間和空間特性的傳承和運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)社會領(lǐng)域”。[1]（31）德布雷根據(jù)媒介域的特征和歷史分期，將其劃分為口口相傳的邏各斯域、印刷術(shù)開啟的書寫域，以及聲音和影像主導(dǎo)的圖像域。[2]（456）近年來，媒介技術(shù)發(fā)展迅猛，圖像域也許“早就被比特二進(jìn)制所顛覆”。[1]（47）德布雷在2015年與我國學(xué)者陳衛(wèi)星的一次訪談中提出了“數(shù)字域”，將其視為圖像域后的一個新的媒介域。[3]隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革浪潮的興起，一個重要的演進(jìn)趨勢是“數(shù)字技術(shù)”正向“智能技術(shù)”躍升。那么，德布雷所提出的“數(shù)字域”是否也正向“智能域”演進(jìn)？

1. 智能媒體的泛化

早在2008年，張雷從“地球腦”學(xué)派的視角，對“智能媒體”作了哲學(xué)層面的思考。他提出，基于互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的傳播網(wǎng)絡(luò)將地球人連接起來，從而形成“地球腦”，這對人類的進(jìn)化也將產(chǎn)生影響。[4]人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)應(yīng)用使“萬物皆媒”的媒介泛化趨勢愈加明顯。持續(xù)迭代的通信網(wǎng)絡(luò)、越來越常見的傳感器芯片構(gòu)成萬物連接的泛在網(wǎng)絡(luò)，逐漸打通人與人、人與物、物與物之間的間隔。人、機(jī)、物與人們周圍的環(huán)境連接成一個“超級網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”，塑造出一個全新的媒介環(huán)境。智能媒體作為在線社會信息傳播系統(tǒng)，開始向社會各領(lǐng)域泛化，其本質(zhì)是作為復(fù)雜巨系統(tǒng)的不斷進(jìn)化。從這個意義上看，智能媒體的泛化主要體現(xiàn)在：連接進(jìn)化，從有限連接到硬連接再到智能連接；信息進(jìn)化，從有機(jī)世界到無機(jī)世界再到暗物質(zhì)世界；智能進(jìn)化，從智能交互到智能增強(qiáng)再到超級智能。[5]可以預(yù)見，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步與下一代互聯(lián)網(wǎng)的到來，智能媒體的泛化將促使環(huán)境呈現(xiàn)越來越多的智慧化特征。

2. 智能社會的到來

技術(shù)作為一種物質(zhì)力量正全面融入人們的工作和生活。人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)中心、智能計算中心、空間地理信息、智能感知系統(tǒng)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等將構(gòu)成新的社會基礎(chǔ)設(shè)施，滲透到社會的各個領(lǐng)域。在智能社會，經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)將發(fā)生深刻改變，主要表現(xiàn)有三。一是社會虛實融合。實在社會與虛擬社會成為智能社會的兩種基本形態(tài)，不同社會領(lǐng)域的活動都需在虛實兩個空間中一體化展開。目前，元宇宙成為智能社會虛實融合演進(jìn)的新探索，通過擴(kuò)展現(xiàn)實、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等技術(shù)體系打造一個物理空間與虛擬空間交互映射、人機(jī)智能交互的新世界。二是社會結(jié)構(gòu)重組。智能媒體帶來的傳播革命正根本性地重構(gòu)著各種社會關(guān)系、改造著社會基本形態(tài)，整個社會正以新的傳播機(jī)制、法則和模式重建自身業(yè)態(tài)和架構(gòu)。工業(yè)時代形成的金字塔式的垂直科層結(jié)構(gòu)，正在加速轉(zhuǎn)型為扁平化、原子化、多樣化和網(wǎng)絡(luò)化的社會結(jié)構(gòu)。三是社會資源集成。智能革命使人類社會的時空極大拓展，物理世界與虛擬世界各種資源融合交匯，形成穩(wěn)定的貨幣體系、多元的文化體系、自由開放的社交環(huán)境、沉浸式的用戶參與等社會系統(tǒng)運(yùn)行的基礎(chǔ)框架，開源性、交互性、自組織、去中心等成為社會運(yùn)行新的規(guī)則與邏輯。[6]

3. 智能文明的生成

在唯物史觀視域中，“文明”是社會上物質(zhì)、文化和制度等各方面發(fā)明創(chuàng)造的總和。人工智能技術(shù)深度融入人類社會，將生成包含經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（智能經(jīng)濟(jì)）、思想文化（智能文化）、制度保障（智能制度）在內(nèi)的全新“人類文明形態(tài)”，即智能文明。人工智能技術(shù)快速發(fā)展推動智能經(jīng)濟(jì)的崛起，同時促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型。智能經(jīng)濟(jì)將實現(xiàn)社會生產(chǎn)總過程的智能一體化，其結(jié)果是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更加高效，社會發(fā)展面貌煥然一新。[7]智能文化是與智能社會生產(chǎn)生活實踐所對應(yīng)的思想文化。在智媒時代，元宇宙拓展了人類的實踐時空，虛擬空間成為延伸人類神經(jīng)系統(tǒng)、感官系統(tǒng)和意識的“精神現(xiàn)實”。ChatGPT的面世開啟了人類與智能機(jī)器的真正對話。智能制度是智能社會的規(guī)范調(diào)控體系。智能社會基于開放、多元、創(chuàng)新的價值理念，通過法律、道德和技術(shù)等手段規(guī)范和調(diào)適人與人、人與機(jī)器、人與自然、人與社會之間的關(guān)系，明確從技術(shù)研發(fā)到應(yīng)用過程的相關(guān)制度。

4. 智能域的提出

布萊恩·阿瑟從技術(shù)進(jìn)化的角度提出了“域”的概念。媒介技術(shù)域經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，分別是：單介質(zhì)技術(shù)域，如報紙、廣播、電視；數(shù)字技術(shù)域，如計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)；智能技術(shù)域，如大數(shù)據(jù)、云計算、智能算法等技術(shù)。[8]具體來看，單介質(zhì)技術(shù)域是前互聯(lián)網(wǎng)時代的大眾傳媒技術(shù)集群，它是技術(shù)發(fā)展的初級階段，主要特點(diǎn)是技術(shù)功能單一，缺乏兼容性和擴(kuò)張性，它對應(yīng)的是媒介學(xué)視域下的書寫域和圖像域。數(shù)字技術(shù)域作為第三次工業(yè)革命的核心技術(shù)集群，基于二進(jìn)制進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲、傳送、傳播和還原，其發(fā)軔于20世紀(jì)40年代并影響至今，成為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)技術(shù)。與單介質(zhì)技術(shù)域不同，數(shù)字技術(shù)域打破了技術(shù)之間的區(qū)隔，其核心在于“連接”，構(gòu)建起新的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。數(shù)字技術(shù)域的導(dǎo)入，帶來了媒介生態(tài)環(huán)境的顛覆性改變，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體蓬勃發(fā)展。正如德布雷所說，媒介域的演進(jìn)，需要通過“機(jī)器革命”，數(shù)字技術(shù)域在媒介領(lǐng)域的運(yùn)用，開啟了媒介學(xué)意義上的“數(shù)字域”?！爸悄芗夹g(shù)域”以人工智能為核心技術(shù)，基于機(jī)器學(xué)習(xí)和機(jī)器智能發(fā)展起來，是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心技術(shù)集群。從數(shù)字技術(shù)域發(fā)展而來的大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)為智能技術(shù)域的出現(xiàn)提供了必要的準(zhǔn)備。智能技術(shù)正在改變包括媒介在內(nèi)的人類社會生活的各個方面，推動人類社會生活的智能化進(jìn)程，極大地促進(jìn)和優(yōu)化著人類的傳播活動。人工智能、量子計算、納米技術(shù)、下一代互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)不斷取得突破，推動數(shù)字技術(shù)域向智能技術(shù)域躍升。

德布雷指出，媒介域是一個動態(tài)、復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，并圍繞一種處于主導(dǎo)地位、性能最好的媒介組織起來。[2]（348）隨著人工智能技術(shù)在媒體領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)一步深化，其對社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個領(lǐng)域進(jìn)行重構(gòu)，形成一個與之對應(yīng)的社會生態(tài)系統(tǒng)，即“智能域”。在此，我們不妨給“智能域”這一全新的媒介域下一個定義：所謂“智能域”，是指人工智能技術(shù)推動傳媒智能化和智能媒體出現(xiàn)與泛化所重構(gòu)的社會生態(tài)系統(tǒng)，由此產(chǎn)生與之相對應(yīng)的社會文化，形成技術(shù)、媒介、文化與社會之間相互影響、不斷演進(jìn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

第一，智能域的演進(jìn)以智能技術(shù)為核心動力。從信息高速公路到元宇宙，智能技術(shù)體作為一個整體系統(tǒng)，正如復(fù)雜的有機(jī)體一樣進(jìn)行自主進(jìn)化。[9]（17）尼克·波斯特洛姆認(rèn)為，當(dāng)智能技術(shù)迭代改良的過程延續(xù)足夠長的時間，終將產(chǎn)生一場智能爆發(fā)。[10]近年來，智能傳播技術(shù)發(fā)展迅猛。在基礎(chǔ)層，通信工程、物聯(lián)網(wǎng)、新材料等技術(shù)深度融合，加速萬物互聯(lián)；在平臺層，算法技術(shù)持續(xù)升級，提升了各種智能媒體與人的交互能力；在應(yīng)用層，基于智能媒體的傳播平臺正形成新的商業(yè)范式。[11]值得關(guān)注的是，以ChatGPT為代表的多模態(tài)融合模型，通過智能算法實現(xiàn)媒介主體性與中介性合二為一，開創(chuàng)了一種全新的媒介交互范式。未來，ChatGPT等新一代智能媒體有望在信息傳播、社交娛樂、教學(xué)科研、電子商務(wù)、數(shù)字治理等各領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，成為智能社會的“操作系統(tǒng)”。

第二，智能域的構(gòu)建以智能媒體為主要手段。在智能域中，智能媒體成為占主導(dǎo)地位的社會傳輸系統(tǒng)。從媒介學(xué)的角度看，智能媒體的本質(zhì)是數(shù)據(jù)和算法驅(qū)動的信息/意義生產(chǎn)、傳輸與保存的載體?；谥悄芩惴ǖ膶崟r在線大規(guī)模數(shù)據(jù)流動，是智能媒體運(yùn)行的顯著特征。一方面，智能媒體泛化使人機(jī)融合成為重要趨勢，人的全方位數(shù)據(jù)化，塑造了數(shù)字自我與數(shù)字人格，個人的歷史與記憶被投射為多維的數(shù)據(jù)化軌跡。[12]另一方面，以ChatGPT為代表的AIGC技術(shù)使智能機(jī)器人成為傳播生態(tài)新的參與者，人—機(jī)交互的新模式將影響人們認(rèn)知和社會價值觀的走向。

第三，智能域表現(xiàn)為智能技術(shù)、智能媒體、智能文化與智能社會之間相互影響、不斷演進(jìn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。從技術(shù)—社會視角來看，借助大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、傳感器、圖像/語音識別等人工智能技術(shù)，可以極大地解放人類腦力勞動，提升人類改造社會的能力，帶來社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)與社會文明的變遷。例如，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，虛擬空間將作為新的社會環(huán)境，促生各種各樣的虛擬人、虛擬組織、虛擬城市等要素，構(gòu)成一個虛擬的社會生態(tài)系統(tǒng)。從媒介—社會視角來看，媒介已成為我們存有的基礎(chǔ)設(shè)施、棲居之地和憑借之物，具有生態(tài)、倫理和存有層面的意義。[13]目前，社會演進(jìn)呈現(xiàn)“媒介化”乃至“深度媒介化”的趨勢，智能媒體成為社會運(yùn)行機(jī)制的重要組成。從文化—社會視角來看，作為關(guān)系的文化觀念、倫理道德與權(quán)力結(jié)構(gòu)將隨著智能技術(shù)的社會實踐不斷演進(jìn)而發(fā)生轉(zhuǎn)換。

第四，智能域的本質(zhì)是智媒時代下的全新社會生態(tài)系統(tǒng)。德布雷認(rèn)為，“生態(tài)學(xué)理論可以激勵我們做更進(jìn)一步的研究”。[1]（97）互動原則、種群原則以及“一個種類，一個小生境”原則是媒介學(xué)研究的三種視角。[2]（267-269）互動原則，意味著將觀念作為關(guān)系而非實體來看待。智能技術(shù)將成為構(gòu)建社會生態(tài)系統(tǒng)的中介力量，推動人類社會的信息傳播與交往模式生成全新的交互關(guān)系。種群原則，即同一種觀念的集合在交流和互動中建立平衡?；谥敲郊夹g(shù)形成的新思想、新文化、新觀念將成為智能域的主流價值觀?！耙粋€種類，一個小生境”原則，是指每種觀念都有其生態(tài)要求，虛實共存、人機(jī)共生、協(xié)同演進(jìn)的社會生態(tài)正是新思想、新文化、新觀念生根發(fā)芽、茁壯成長的沃土。

二、智能域的特征

每一個媒介域都具有一個相對獨(dú)立的信息存儲和運(yùn)輸規(guī)則，記錄、傳遞和存儲這一時期的思想活動，并形成特定的媒介域特征。人工智能技術(shù)不斷重構(gòu)媒介環(huán)境，推動媒體智能化發(fā)展，這也必然促使與之相對應(yīng)的社會文化領(lǐng)域的產(chǎn)生。從這個角度來考察，智能域具有以下特征。

1. 萬物智能化

早在2017年，國務(wù)院就印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出到2030年，中國人工智能產(chǎn)業(yè)競爭力達(dá)到國際領(lǐng)先水平，人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過1萬億元的戰(zhàn)略目標(biāo)。在人工智能技術(shù)的賦能下，智能家居、智能傳播、智能機(jī)器人等各個領(lǐng)域的新應(yīng)用層出不窮。目前來看，以ChatGPT為代表的生成式人工智能技術(shù)已成為“下一代網(wǎng)絡(luò)入口”和“超級媒介”。[14]智能媒體及其泛化形成的智能生態(tài)系統(tǒng)，按照開放與連接的邏輯重組人、機(jī)、物和環(huán)境的關(guān)系，使人、機(jī)、物和環(huán)境具有媒介特性。計算機(jī)技術(shù)與全腦仿真、生物認(rèn)知、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、腦—機(jī)接口等技術(shù)的結(jié)合，為超級智能的出現(xiàn)提供了可能。當(dāng)前，世界上連接到互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)備數(shù)量高達(dá)數(shù)十億臺，預(yù)計在未來幾年將躍升至數(shù)萬億臺。人工智能技術(shù)全面賦能各類終端設(shè)備，讓它們具有感知世界、探索世界的能力，實現(xiàn)萬物智能化。

2. 數(shù)據(jù)海量化

文森特·莫斯可將未來的“科技之城”形容為“數(shù)據(jù)鋪滿街道的地方”。[15]下一代互聯(lián)網(wǎng)將物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)分析和先進(jìn)的電信系統(tǒng)結(jié)合在一起，個體、組織和政府機(jī)構(gòu)等不同主體每時每刻都在生成數(shù)據(jù)，“信息爆炸”隨時隨地發(fā)生，形成海量化的數(shù)據(jù)資源。大數(shù)據(jù)已成為國家基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源和社會生產(chǎn)的新要素，對經(jīng)濟(jì)、社會和日常生活產(chǎn)生重要影響。以當(dāng)前各地正在推進(jìn)建設(shè)的“城市大腦”為例，“城市大腦”實現(xiàn)了人、時間、空間、事物、事件、組織等要素的數(shù)字化全覆蓋，形成城市運(yùn)行生命體征指標(biāo)體系，突出以數(shù)據(jù)為導(dǎo)向的城市運(yùn)行和管理。隨著5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù)的發(fā)展及其不斷拓展新的應(yīng)用場景，城市數(shù)據(jù)資源將不斷積累，場景也將日趨復(fù)雜化。例如，“城市大腦”可以通過安裝在道路上的大量攝像頭獲取海量數(shù)據(jù)，通過設(shè)置關(guān)鍵詞建立數(shù)據(jù)處理模型，實現(xiàn)對車流、車牌和車輛的識別，進(jìn)行人臉識別和交通預(yù)判；通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行實時匯聚、監(jiān)測、治理和分析，全面感知城市的生命體征，實現(xiàn)公共資源配置優(yōu)化，對重大突發(fā)事件提前作出預(yù)判和預(yù)警，為城市綜合治理提供決策依據(jù)。[16]

3. 個體節(jié)點(diǎn)化

在技術(shù)的賦權(quán)下，作為媒介用戶的個體正在崛起，在媒介域演進(jìn)中起到愈發(fā)關(guān)鍵的作用。在智能技術(shù)構(gòu)建的信息傳播網(wǎng)絡(luò)中，個體作為重要傳播節(jié)點(diǎn)，可以實現(xiàn)自己的表達(dá)權(quán)，彰顯影響力。一方面，用戶通過使用智能媒體，不僅可以在物質(zhì)和觀念層面實現(xiàn)進(jìn)步，而且能夠在價值判斷和心智認(rèn)知層面獲得較大提升。個體作為傳播主體，其內(nèi)容生產(chǎn)能力將普遍提升，有利于維護(hù)和增強(qiáng)各自的表達(dá)權(quán)。在此情況下，用戶參與傳播的熱情將進(jìn)一步得到激發(fā)，原本的專業(yè)化內(nèi)容生產(chǎn)模式將逐漸被社會化內(nèi)容生產(chǎn)方式所替代，大量專用信息傳播通道將逐漸讓位于可穿戴信息傳播場景。以ChatGPT為代表的新一代智能互聯(lián)技術(shù)成為人類的又一次重大賦能、賦權(quán)和賦智。另一方面，個體成為重構(gòu)媒介生態(tài)的重要力量，為社會關(guān)系的塑造注入了新的活力。個體可以根據(jù)自身的意愿，借助智能媒介技術(shù)構(gòu)建起個人化的傳播中心，并以此為節(jié)點(diǎn)，增強(qiáng)自身在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的影響力。個體能量在社會網(wǎng)絡(luò)中互動、匯聚和放大，形成群體效應(yīng)，促進(jìn)群體智慧的生成。[17]

4. 算法中介化

在智能域中，海量數(shù)據(jù)的運(yùn)行依賴于智能算法。算法在用戶與信息及網(wǎng)絡(luò)世界之間起到連接作用，是不可或缺的中介力量。算法構(gòu)建了一種數(shù)據(jù)界面，以匹配、調(diào)節(jié)和控制等方式構(gòu)建了各種對象之間的關(guān)系，重塑了人們對世界的認(rèn)知方式，從而帶來社會關(guān)系和文化觀念的改變。在智能社會，海量數(shù)據(jù)必須依靠算法進(jìn)行處理。因此，算法在人與人、人與物、人與社會信息網(wǎng)絡(luò)之間無形地發(fā)揮著其中介作用。算法利用海量數(shù)據(jù)進(jìn)行大量循環(huán)往復(fù)的訓(xùn)練和反饋，在此過程中得以自我驗證、提升和進(jìn)化。[18]以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的算法把控著信息的可見度和傳播方向，成為具有中介權(quán)力的“把關(guān)人”，從而在很大程度上影響人們的獨(dú)立思考和判斷。因此，算法中介在潛移默化中改變著人們的生活模式，在不知不覺中塑造著人們的思想觀念，影響著經(jīng)濟(jì)、政治、社會等各個領(lǐng)域的發(fā)展方向。

5. 交互全息化

隨著虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）等智能交互技術(shù)的發(fā)展，全息傳播充分調(diào)動人的視覺、聽覺、觸覺等感官系統(tǒng)，帶來身臨其境的全新體驗。虛擬現(xiàn)實是由計算建模、信息通信等技術(shù)創(chuàng)造出的高度逼真的模擬環(huán)境，用戶借助可穿戴設(shè)備通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等綜合感官實現(xiàn)“身體共鳴”。[19]增強(qiáng)現(xiàn)實在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，其不同之處在于虛擬現(xiàn)實是完全虛擬的擬態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)現(xiàn)實則是在物理基礎(chǔ)上添加虛擬信息，物理場景、虛擬對象實時重疊或共存，實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬聯(lián)動?；旌犀F(xiàn)實則是在虛擬環(huán)境中引入真實場景信息，將物理世界與虛擬世界融而為一，形成一個“既虛擬又現(xiàn)實”的可視化圖景。正如凱文·凱利所言，“我們將用整個身體和所有的器官與我們的機(jī)器進(jìn)行交流”，在一個技術(shù)塑造的世界中，我們通過虛擬現(xiàn)實與他人互動，通過增強(qiáng)現(xiàn)實與物質(zhì)世界互動，“技術(shù)成為我們的第二層皮膚”。[20]當(dāng)全球數(shù)十億臺智能設(shè)備、計算機(jī)等連接成網(wǎng)，將形成全球級別的“全息圈”。

6. 關(guān)系復(fù)雜化

人的智能、機(jī)器的智能在相互嵌合中持續(xù)進(jìn)化，海量用戶、數(shù)據(jù)、算法、終端等要素交織，極大地增加了關(guān)系生成的復(fù)雜性，具體表現(xiàn)為關(guān)系生成的不確定性、非線性、自組織性、層次性和相互嵌套。不確定性是說，在虛實融合、人機(jī)共生、萬物智能、萬物互聯(lián)的媒介實踐中，人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系生成具有不確定性。而這些關(guān)系的連接基于算法中介與虛擬技術(shù)，可在不同時空場景中隨時切換，這使關(guān)系生成將遵循非線性的邏輯。自組織性主要表現(xiàn)在，智媒系統(tǒng)內(nèi)部各主體基于最優(yōu)價值協(xié)同互動而形成關(guān)系連接，同時與智媒系統(tǒng)外部的其他社會系統(tǒng)相互聯(lián)系，形成系統(tǒng)內(nèi)外協(xié)同演進(jìn)的共生關(guān)系。[21]關(guān)系歸根到底也是一種復(fù)雜系統(tǒng)，在演化中呈現(xiàn)豐富的層次性。在一層系統(tǒng)中，諸要素之間通過互動形成彼此的關(guān)系，共同構(gòu)成該層系統(tǒng)的整體演化，并涌現(xiàn)出新的特質(zhì)，生成新的系統(tǒng)層級。不同層次系統(tǒng)的相互嵌套共同構(gòu)成了智能域生態(tài)系統(tǒng)跨層次的復(fù)雜關(guān)系，人、機(jī)、物、環(huán)境等網(wǎng)絡(luò)要素在不同層面相互作用，推動多重復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同演進(jìn)。[22]

三、數(shù)據(jù)、算法、個體與社會風(fēng)險

目前，人工智能技術(shù)不斷發(fā)展，為媒介域演進(jìn)提供了全新動力。不過，德布雷對技術(shù)和媒介的迭代演進(jìn)持謹(jǐn)慎態(tài)度。他認(rèn)為，技術(shù)本身并不是中立的，其中包含了“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)”“技術(shù)—政治” “技術(shù)—個人”“技術(shù)—社會”等各種力量關(guān)系。對于智能域的到來，我們在為智媒時代歡呼的同時，也應(yīng)對其背后的數(shù)據(jù)安全風(fēng)險、算法權(quán)力爭奪等問題，以及由此帶來的人們觀念與社會生態(tài)的改變，保持警惕的審視。

1. 數(shù)據(jù)安全風(fēng)險

智媒時代，萬物皆數(shù)。數(shù)據(jù)不僅是社會生產(chǎn)資料，也是事物重要的存有資料。更重要的是，數(shù)據(jù)并非以靜止?fàn)顟B(tài)存在，而是表現(xiàn)為高度智能匹配的多向流動。在數(shù)據(jù)的保存、流動與使用的過程中，數(shù)據(jù)的安全風(fēng)險問題尤為突出。盡管智能技術(shù)演進(jìn)為信息保存創(chuàng)造了越來越多的新載體，但在信息存儲過程中，各類偶然因素、惡意因素，以及其他不可預(yù)知因素的存在，還是會帶來數(shù)據(jù)信息破壞、篡改和泄露等風(fēng)險。在智能傳播機(jī)制下，“在線”成為智媒時代數(shù)字化生存的新法則。在線意味著數(shù)據(jù)流動每時每刻都在發(fā)生。在這個過程中，隱藏著數(shù)據(jù)隱私泄露等問題。以個人數(shù)據(jù)為例，個人數(shù)據(jù)反映個人在互聯(lián)網(wǎng)中的數(shù)字化個人特征和行為，構(gòu)成個人在互聯(lián)網(wǎng)中的數(shù)字身份?；诤Ａ坑脩魯?shù)據(jù)形成的“用戶畫像”是企業(yè)精準(zhǔn)營銷傳播的依據(jù)，這使得企業(yè)和平臺大量收集用戶的個人信息和生物識別數(shù)據(jù)。在生成式大模型智能傳播模式下，數(shù)據(jù)的收集與使用無需向大眾公開，通過智能抓取內(nèi)容，實現(xiàn)“暗網(wǎng)式”大集市傳播。[23]盡管我國已出臺《數(shù)據(jù)安全法》《個人信息保護(hù)法》等針對特定領(lǐng)域的法律法規(guī)，但尚未形成面向智媒時代的法律體系，在數(shù)據(jù)安全保護(hù)法規(guī)和政策的細(xì)化和執(zhí)行上依然任重道遠(yuǎn)。

2. 算法權(quán)力爭奪

對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理離不開算法，隨著大數(shù)據(jù)、云計算技術(shù)在海量數(shù)據(jù)處理方面不斷取得突破，數(shù)據(jù)通過算法產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。但需要指出的是，智能技術(shù)作為“權(quán)力的媒介”，不僅是技術(shù)工具，更是一種“意識形態(tài)引領(lǐng)的技術(shù)范式，涉及對傳播權(quán)力的分配”。[24]算法作為一種中介權(quán)力，隱含著算法設(shè)計者的意圖，其背后是意識形態(tài)、商業(yè)資本、政治文化等各方面的權(quán)力爭奪。算法重構(gòu)了新聞生產(chǎn)，也重塑了人們所看到的世界。以視頻直播平臺為例，流量的多寡與經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、身份象征成正比，這導(dǎo)致很多視頻制作者片面追逐高流量而不顧公益道德，低俗化、標(biāo)題黨、虛假信息泛濫等種種亂象屢見不鮮。這些問題在本質(zhì)上反映了算法主體將市場凌駕于公共利益之上的不良傾向。在算法運(yùn)行的背后，資本力量的擴(kuò)張、傳播資源的壟斷以及傳播內(nèi)容的采集、分發(fā)、營銷等環(huán)節(jié)，公眾均難以監(jiān)督。商業(yè)資本、文化道德等因素直接或間接地影響算法設(shè)計，從而影響信息的推送和呈現(xiàn)，由此對社會輿論產(chǎn)生影響。

3. 媒介對人的入侵

媒介學(xué)將身體視為一種媒介，認(rèn)為身體是連接物質(zhì)和介入實踐的要素。在人的行為實踐中，身體發(fā)揮著中介化的作用。2023年6月，在蘋果全球開發(fā)者大會上，蘋果首款MR頭顯設(shè)備Apple Vison Pro正式對外發(fā)布，其具有眼球、手勢追蹤和語音控制功能，可以實現(xiàn)沉浸式智能交互。隨著智能交互技術(shù)的應(yīng)用和普及，賽博空間成為智能域的特色媒介景觀。智能媒體的“具身性”特點(diǎn)，使人與媒介相互“卷入”，人體自身也正在賽博格化。如果說可穿戴設(shè)備、傳感器、芯片等媒介通過嵌入人的身體獲取個體數(shù)據(jù)信息，是媒介對人的物理形式“入侵”；那么，沉浸式媒介建構(gòu)起的多維虛擬空間，從知覺和感覺上改變了人們傳統(tǒng)的感知世界的方式，顛覆了人們傳統(tǒng)的時空感官意義，可理解為媒介對人思維的“入侵”。

4. 倫理關(guān)系解構(gòu)

從媒介學(xué)的角度講，其更關(guān)注意義的傳遞，而不是信息的傳播。在此語境下，媒介學(xué)更多呈現(xiàn)的是關(guān)系特征。在智媒時代，媒介技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，原有的倫理關(guān)系消解，新的倫理關(guān)系亟待建立。從人—機(jī)關(guān)系來看，人工智能應(yīng)用基于大數(shù)據(jù)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和進(jìn)化，在未來很有可能具有能夠自主思考的高度智能，這對人類社會的演進(jìn)將帶來不可預(yù)測的風(fēng)險。對于智能機(jī)器人等非人類行為主體，人們應(yīng)持何種態(tài)度與情感，人機(jī)交往的邊界何在等問題，將成為智能域面臨的倫理困境。從人—人關(guān)系來看，數(shù)字化身成為人們在虛擬空間的替代主體，由于身體“在場”的缺失，在社會交往中，身體的符號意義無法展現(xiàn)，虛實交錯的身份轉(zhuǎn)換容易導(dǎo)致人與自我、人與他人的認(rèn)知困惑，難以形成穩(wěn)定的群體歸屬感和社會關(guān)系。從人—環(huán)境關(guān)系來看，AI、VR、AR等技術(shù)日益復(fù)雜，為創(chuàng)造超級數(shù)字場景提供了技術(shù)和計算支持，也導(dǎo)致了媒介擬態(tài)環(huán)境不斷強(qiáng)化。虛擬空間具有時間和空間的非線性特征，顛覆了真實時間和空間的原有秩序。當(dāng)現(xiàn)實被數(shù)據(jù)化的知覺情境構(gòu)建，傳統(tǒng)意義上的“事實”與“真相”都將被虛擬空間解構(gòu)。

5. 網(wǎng)絡(luò)生態(tài)失衡

網(wǎng)絡(luò)空間作為社會公共領(lǐng)域，是社會各方進(jìn)行認(rèn)知、態(tài)度、觀點(diǎn)及情緒等信息交換與傳遞的重要平臺。在智媒時代，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些生態(tài)失衡的現(xiàn)象。傳播技術(shù)對個體的賦權(quán)，使人們擁有表達(dá)利益訴求的平臺，但由于網(wǎng)絡(luò)平臺的虛擬性和匿名性，人們在網(wǎng)絡(luò)情緒的帶動下，可能會出現(xiàn)造謠傳謠、惡評、網(wǎng)暴等失范行為，沖破道德底線，引發(fā)惡性網(wǎng)絡(luò)事件?；谥悄芩惴?gòu)建的擬態(tài)環(huán)境容易使人們對真實現(xiàn)實認(rèn)知產(chǎn)生錯位，在大數(shù)據(jù)與算法的作用下，人們更容易落入“信息繭房”“過濾氣泡”等陷阱中，在“信息繭房”效應(yīng)下，將產(chǎn)生新的數(shù)字鴻溝。算法推薦強(qiáng)調(diào)個性化和分眾化，導(dǎo)致越來越多新的社會圈層出現(xiàn)，加大了建立社會價值認(rèn)同的難度。當(dāng)智能媒體成為各方勢力“認(rèn)知戰(zhàn)”的重要場域，社會紐帶將在最親密的地方產(chǎn)生斷裂，勢必形成一個充滿不確定性的“危機(jī)社會”。[25]

四、智能域的治理：構(gòu)建協(xié)同治理體系

智能域作為一個復(fù)雜社會生態(tài)系統(tǒng)，其治理既包括對內(nèi)部要素的重新設(shè)計，又包括外在環(huán)境因素的互動，兩者在動態(tài)的交互中協(xié)同演進(jìn)。[26]因此，我們可借鑒協(xié)同理論，構(gòu)建智能域協(xié)同治理體系，從主體協(xié)同、關(guān)系協(xié)同和機(jī)制協(xié)同三個維度完善智能域的“上層建筑”。[27]

1. 主體協(xié)同：以多元互動營造共贏生態(tài)

保羅·萊文森認(rèn)為，人是媒介的尺度，媒介沿著滿足“人性”的方向進(jìn)化。[28]隨著智能媒體的發(fā)展，現(xiàn)實世界與虛擬世界的邊界消失，用戶成為線上線下結(jié)合，集生產(chǎn)、創(chuàng)造和消費(fèi)于一體的“產(chǎn)銷者”，在實現(xiàn)自我價值的同時，也產(chǎn)生更大的社會價值。因此，“以人為本”將成為智媒時代的精神內(nèi)核?；谥悄芗夹g(shù)的在線社會信息傳播系統(tǒng)在堅持以人為本、技術(shù)向善的基礎(chǔ)上，可打造一個協(xié)同治理、多方共贏的“智媒生態(tài)圈”。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)進(jìn)一步嵌入社會各個領(lǐng)域，基于開放與連接原則的生態(tài)平臺將打破原有的組織邊界和行業(yè)壁壘，促進(jìn)各類資源的有效流動、整合與運(yùn)用，實現(xiàn)自身的協(xié)同進(jìn)化。[29]根據(jù)行動者網(wǎng)絡(luò)理論，科技物本身建構(gòu)起社會聯(lián)結(jié)，與人類一起構(gòu)成了“媒介實踐的網(wǎng)絡(luò)”。[30]在這個網(wǎng)絡(luò)中，智能機(jī)器人、虛擬數(shù)字人、傳感器、智能設(shè)備等行動主體是“協(xié)同治理的主體”。政府作為智能社會網(wǎng)絡(luò)的行動主體之一，要發(fā)揮與主導(dǎo)地位相匹配的作用，做好對其他社會治理主體的培育和平臺搭建工作，推動行業(yè)規(guī)范管理，與多元主體共同構(gòu)建起協(xié)同治理、有序運(yùn)行的社會生態(tài)系統(tǒng)。

2. 關(guān)系協(xié)同：以倫理重建凝聚社會共識

在智媒時代，如何理解科技與人的關(guān)系，成為每個人的“必答題”。對此，凱文·凱利根據(jù)阿米什人的案例提出了五個積極做法。一是預(yù)期。對科技創(chuàng)新導(dǎo)致的結(jié)果進(jìn)行展望，并預(yù)演未來的行動。二是持續(xù)評估。持續(xù)測試新技術(shù)帶來的積極或消極影響，保持對該技術(shù)的警覺。三是排定風(fēng)險優(yōu)先級。衡量新科技可能帶來的各種風(fēng)險，并對風(fēng)險的優(yōu)先級進(jìn)行排序。其中，確定的、已證實的、危害人類健康和環(huán)境的風(fēng)險優(yōu)先級應(yīng)高于假設(shè)的風(fēng)險。四是快速修正損害。對于出現(xiàn)的問題快速補(bǔ)救，將造成的傷害快速復(fù)原。五是不要禁止，但要轉(zhuǎn)向。如果禁止和廢除某項技術(shù)行不通，不如為其尋找新的用途，轉(zhuǎn)換成更適合的形式。[9]（285-287）這些觀點(diǎn)帶給我們的啟示是：面對智能媒體高度卷入的特點(diǎn)，人們需要保持個體的主體性，理性看待算法推薦的信息，理解算法的運(yùn)作原理及其對人們認(rèn)知、行為、社會關(guān)系等的影響，在此基礎(chǔ)上善用算法，與智能媒介更好地相處。同時，針對智能技術(shù)帶來的倫理風(fēng)險，相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、職業(yè)操守等倫理規(guī)范也要及時更新，為從事智能技術(shù)相關(guān)活動的個人、企業(yè)和機(jī)構(gòu)等提供指引?？偟膩碚f，智能域倫理體系的落實，需要社會多元主體的共同參與，將倫理體系內(nèi)化為社會個體間的文化認(rèn)同，從而更好地凝聚社會共識。

3. 機(jī)制協(xié)同：以制度創(chuàng)新實現(xiàn)全球善治

隨著智能技術(shù)深度嵌入社會，智能媒體構(gòu)成了社會運(yùn)行的操作系統(tǒng)，從智能交互到智能增強(qiáng)，再到超級智能成為智能進(jìn)化的機(jī)制。[5]作為嵌入社會的重要行為體，政府要積極把握智能域演進(jìn)的新動向，在技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、管理、安全等方面持續(xù)推動制度創(chuàng)新，對算法運(yùn)作、數(shù)據(jù)收集與應(yīng)用、媒介規(guī)范管理、人工智能服務(wù)等作出相應(yīng)規(guī)制并加強(qiáng)監(jiān)管，避免出現(xiàn)侵犯個人隱私、導(dǎo)致新的不平等和偏見等問題。同時，針對人工智能技術(shù)的發(fā)展及時制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，提前布局人工智能技術(shù)的“防火墻機(jī)制”，防范因技術(shù)創(chuàng)新而帶來的新風(fēng)險、新挑戰(zhàn)。值得注意的是，無論是“地球腦”還是“全息圈”等觀點(diǎn)，無不宣示智能域的演進(jìn)已經(jīng)超越國界，成為全球性的發(fā)展趨勢。世界各國應(yīng)站在人類命運(yùn)共同體的高度推動全球協(xié)作，建立多邊主義治理機(jī)制，共同應(yīng)對智能域帶來的全球性挑戰(zhàn)，實現(xiàn)智能域的全球善治。

五、智能域未來演進(jìn)的三重境界

技術(shù)的發(fā)展尤其是多次工業(yè)革命帶來了單介質(zhì)技術(shù)域、數(shù)字技術(shù)域和智能技術(shù)域的“重新域定”，反映在媒介文化領(lǐng)域，對應(yīng)了不同媒介域的變遷。從邏各斯域、書寫域、圖像域，再到數(shù)字域、智能域的演進(jìn)過程，可理解為媒介域的“重新域定”。隨著大數(shù)據(jù)、算力、算法等智能技術(shù)不斷升級，智能域?qū)⒊掷m(xù)向前演進(jìn)，至少呈現(xiàn)以下三重境界。[8]

1. 數(shù)據(jù)全球自由流動的在線域

數(shù)字域讓人與人、人與物、物與物的連接成為可能，在人工智能技術(shù)的“誘導(dǎo)”下，數(shù)字域不斷向智能域演進(jìn)，在線域成為智能域的最初形態(tài)。在線域所謂的“線”即超級網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，“在線”的內(nèi)涵是基于連接的集成與聚合，通過在線域定，形成全球性的“智聯(lián)網(wǎng)”。從媒介學(xué)的視角來看，媒介的任務(wù)在于社會文化的傳遞與傳承。海量的數(shù)據(jù)通過“在線”實現(xiàn)了有效的連接和流動，連接成一張全球性的巨大智能網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)與人、數(shù)據(jù)與物之間全球性的自由匹配和價值生成。全球“智聯(lián)網(wǎng)”是人工智能與物聯(lián)網(wǎng)深度融合形成的智能平臺，通過物聯(lián)網(wǎng)，大量的數(shù)據(jù)被生成、收集和存儲，通過大數(shù)據(jù)分析和算法處理形成智能化應(yīng)用，為人們生產(chǎn)生活提供便利。

2. 社會信息“高保真”的隱線域

通過開發(fā)在線域，人與環(huán)境得到充分連接，從而實現(xiàn)“萬物皆媒”。隨著區(qū)塊鏈技術(shù)、量子傳播技術(shù)和天基互聯(lián)網(wǎng)等核心智能技術(shù)的進(jìn)化，隱線域時代正在加速到來。在這一階段，超級網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將作為基礎(chǔ)設(shè)施，成為人們感受不到其存在的“存在”?；谌藱C(jī)融合的去平臺化智能技術(shù)，使隱線域的物化形態(tài)趨向超級微觀化，逐漸接近于無形。社會信息采集、加工與推送將實現(xiàn)全面智能化、個性化和場景化。與此同時，虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等智能呈現(xiàn)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，將徹底改變大眾傳播時代的選擇性傳播方式，實現(xiàn)社會信息的“高保真”全息傳播。

3.“超真相”自由傳播的超線域

智能媒體及其泛化的媒介環(huán)境具有自主學(xué)習(xí)、自我成長和自我進(jìn)化的能力。未來，人工智能向超級智能進(jìn)化，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類智能，智能域也將開啟超線域階段。在這一階段，超級智能網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)成為社會生活的基本要素，以腦聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的超級通信方式將成為一種全新的通信方式。隨著微機(jī)械和納米機(jī)器人等設(shè)備的發(fā)展，人機(jī)融合將進(jìn)入計算機(jī)技術(shù)與人體內(nèi)部器官的融合階段，由人—機(jī)構(gòu)成的“新物種”將成為一種“新型智人”，[31]開啟人類與機(jī)器協(xié)同進(jìn)化的歷史進(jìn)程。人機(jī)合一的“新人類”通過腦—腦交互，結(jié)合存儲的巨量數(shù)據(jù)，將實現(xiàn)“超真相”的自由傳播。展望未來，隨著新技術(shù)不斷取得突破并在傳播領(lǐng)域應(yīng)用，社會文化與社會結(jié)構(gòu)也將隨之不斷調(diào)整，超線域?qū)⒉粩嘞蚯把葸M(jìn)。

結(jié)語

德布雷將媒介作為傳遞意識形態(tài)的中介，這不僅限于語義學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)識，更將重點(diǎn)放在實踐層面。[32]在媒介學(xué)視域中，媒介域是媒介技術(shù)、意識形態(tài)與社會實踐錯綜復(fù)雜地交織而成的一個動態(tài)演進(jìn)的社會生態(tài)系統(tǒng)。在人類文明史上，邏各斯域、書寫域、圖像域并非逐一形成，而是處于鱗片般迭代的相互嵌入中。[2]（287）每個媒介域都有自己的獨(dú)特性，它們都不可替代，也可共存共生。但總體來看，每個時期里都存在著一個占主導(dǎo)地位的媒介域，成為這一特定時代的中心。按照媒介域演進(jìn)的實踐邏輯，智能域已經(jīng)開始成為今天的主導(dǎo)媒介域。在人工智能技術(shù)引領(lǐng)的新一輪科技革命背景下，智能媒體的生成、進(jìn)化與泛化，對社會文化、組織形式和權(quán)力結(jié)構(gòu)的猛烈沖擊，必然帶來媒介域的更新?lián)Q代。而在最近幾年的傳媒發(fā)展實踐中，智能媒體的生成與迭代，已經(jīng)成為當(dāng)下最為引人注目的媒介發(fā)展事實。無論是2021年10月元宇宙技術(shù)進(jìn)入大眾視野，還是2022年11月 ChatGPT的問世，抑或是2024年2月文生視頻模型Sora闖入社會生活，智能傳播技術(shù)的爆發(fā)性生成和迅速擴(kuò)散，正在不斷“域定”智能傳媒和社會生活方式，不斷重構(gòu)社會傳播生態(tài)環(huán)境。智能域已經(jīng)在強(qiáng)人工智能技術(shù)的不斷加持下，迅速走向人機(jī)共生、虛實融合、文本自動生成的全新境界。進(jìn)一步看，如果說智能媒體的在線域定階段，側(cè)重于人機(jī)對話平臺的智能連接與推薦技術(shù)使用的話，那么，新的智能傳播技術(shù)的持續(xù)擴(kuò)散正在推動智能媒體進(jìn)入隱線域定的發(fā)展階段。隱線域定是基于人機(jī)融合的去平臺化智能技術(shù)的選擇，是平臺的物化形態(tài)超級微觀化接近無形的樣態(tài)， 這也是智能域的中級形態(tài)。盡管對在線域定和隱線域定的分析，并不是本文關(guān)注的重點(diǎn)，但本文沿著媒介域演進(jìn)的思路，探討了一個新的媒介域——智能域生成的可能性，并嘗試對其演進(jìn)態(tài)勢、表現(xiàn)特征、面臨挑戰(zhàn)、治理進(jìn)路等進(jìn)行分析，希望能進(jìn)一步拓展媒介學(xué)的研究視野與學(xué)科體系，對智媒時代面臨的現(xiàn)實問題做出理論回應(yīng)。

未來已來！面對智能域，我們不必過于樂觀或悲觀，更重要的是辯證地看待與對待，除了關(guān)注智能域不斷演進(jìn)的物質(zhì)性實在，還應(yīng)考察智能域帶來的社會文化變遷，進(jìn)而理解這個全新的社會生態(tài)系統(tǒng)。[33]唯有如此，我們才能更好地?fù)肀н@個智媒時代！

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Intelligent-Sphere： Evolution， Characteristics， Challenges， and Future Based on the Perspective of Mediology

LV Shang-bin， HUANG Jian-yuan（School of Journalism and Communication， Wuhan University， Wuhan 430072， China）

Abstract： The latest scientific and technological revolution， led by artificial intelligence technology， has propelled humanity into an intelligent society. From the perspective of mediology， the revolution in media technology is the core driving force behind the transformation of the media-sphere. The rise and popularization of intelligent media have opened a new media domain， the intelligent sphere， which has also brought about changes in social ecology and cultural concepts. Intelligent sphere is a new social ecosystem in the era of intelligent media with six major features： intelligent everything， massive data， personal nodes， algorithmic inter-mediation， interactive holography， and complex relationships. The power game of politics， capital， society， and other aspects is implied behind the intelligent-sphere， which is specifically manifested in the challenges of data security risks， algorithmic power struggles， media intrusion into humans， ethical relationship deconstruction， and network ecological imbalance. To better adapt to the development of the intelligent sphere， a collaborative governance system can be constructed from three dimensions： subject， relationship， and mechanism， to improve the "superstructure" of the intelligent-sphere. Looking forward to the future， as artificial intelligence technology continues to evolve and redefine the media-spheres， the intelligent-sphere will appear in the triple states of the on-line， hidden-line， and hyper-line spheres.

Key words： artificial intelligence; media-sphere; intelligent-sphere; intelligent media; mediology