廖華，廖和平

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！盵1]22具體來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”體現(xiàn)在人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五大方面。這既從理論上打破了“現(xiàn)代化=西方化”的傳統(tǒng)迷思，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)社會(huì)關(guān)于現(xiàn)代化理論的全新范式，又在實(shí)踐中探索出一條不同于西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的新道路，為世界上既希望加快自身發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全新選擇和嶄新圖景。據(jù)此，立足新時(shí)代新征程，從比較維度探賾中國(guó)式現(xiàn)代化何以能超越西方現(xiàn)代化，在“怎么看”與“怎么辦”的互動(dòng)邏輯中彰顯走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本遵循，不僅是一個(gè)重要的理論問(wèn)題，而且是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、以人民為中心超越以資本為中心

西方現(xiàn)代化是在資本主義迅速發(fā)展并在西方各國(guó)乃至全球范圍內(nèi)不斷擴(kuò)張過(guò)程中，資本按照其本性和內(nèi)在邏輯創(chuàng)造出的現(xiàn)代化發(fā)展模式，是以資本為中心的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)資本的持續(xù)增殖和物質(zhì)的極大增長(zhǎng)是西方現(xiàn)代化的核心價(jià)值目標(biāo)。馬克思很早就坦言，在資本主導(dǎo)的社會(huì)里，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值”[2]269。它通過(guò)汲取廣大勞動(dòng)人民的“血汗”來(lái)滋養(yǎng)自身，“像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛”[2]269。可見(jiàn)，西方現(xiàn)代化作為資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化，資本邏輯是主宰社會(huì)的根本邏輯，現(xiàn)代化進(jìn)程聽(tīng)命于資本、受控于資本、服務(wù)于資本，一味尋求利潤(rùn)的最大化。由此帶來(lái)的后果是，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者處于被壓迫、被剝削、被奴役的地位，“沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性”[3]415，失去了追求經(jīng)濟(jì)自由以及政治、文化和精神自主的權(quán)利，“自己的生命活動(dòng)，自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段”[3]56。顯然，西方現(xiàn)代化片面追求資本增殖和利潤(rùn)增長(zhǎng)，無(wú)視廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者的尊嚴(yán)和地位，造成人的全面異化，致使人的知識(shí)、個(gè)性和能力得不到全面發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的首要特征。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[4]594中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)十四億多人口整體邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持以人民為中心，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，從本質(zhì)上超越了以資本為中心的西方現(xiàn)代化。

(一)尊重人民主體地位

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)，中華人民共和國(guó)的一切治理活動(dòng)，都要尊重人民主體地位?！盵5]在全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨注重充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的主體作用，尊重人民的首創(chuàng)精神。首先，強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本力量，始終將治國(guó)理政本領(lǐng)的增強(qiáng)、政治智慧的增長(zhǎng)根植于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，尊重人民的創(chuàng)造力、智慧和勞動(dòng)成果，依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。其次，維護(hù)人民的各項(xiàng)權(quán)益，通過(guò)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等民主制度，讓人民在國(guó)家事務(wù)中享有廣泛的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，確保黨和國(guó)家在決策、執(zhí)行、監(jiān)督、落實(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)都能代表人民的利益。此外，還把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為現(xiàn)代化建設(shè)中衡量各項(xiàng)工作的最高準(zhǔn)則，充分聽(tīng)取人民的意見(jiàn)和建議，切實(shí)尊重人民的主體地位。

(二)回應(yīng)民愿順應(yīng)民心

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就毫不猶豫地將全部精力投注到為人民謀幸福的偉大事業(yè)中，始終將人民的利益擺在首位，把群眾路線(xiàn)作為生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，傾聽(tīng)民聲，尊重民意，順應(yīng)民心。一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力增進(jìn)人民福祉，通過(guò)不斷提高醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、文化、社會(huì)保障等基本公共服務(wù)水平，為人民創(chuàng)造更加穩(wěn)定、更有保障的發(fā)展環(huán)境，“讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感”[6]346。另一方面，堅(jiān)定不移走群眾路線(xiàn)，通過(guò)開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，搭建多種形式的溝通交流平臺(tái)，建立健全群眾信息反饋機(jī)制，深入了解人民的需求和期望，使黨和國(guó)家的方針政策更加貼近人民的實(shí)際需求。實(shí)踐表明，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，“與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”[4]71，努力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，積極回應(yīng)群眾的急難愁盼，真正做到了傾聽(tīng)民聲、順應(yīng)民愿。

(三)著力改善人民生活

新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈、更加具體，著力改善人民生活成為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨在積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，將實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把保障和改善民生作為現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，提出并貫徹新發(fā)展理念，著力構(gòu)建新發(fā)展格局，形成了世界上規(guī)模最大和增長(zhǎng)速度最快的中等收入群體；在政治建設(shè)上，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，人民主體地位和人民各項(xiàng)權(quán)益得到有效保證；在文化建設(shè)上，大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求不斷得到滿(mǎn)足；在社會(huì)建設(shè)上，持續(xù)推進(jìn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，人民生活全方位改善；在生態(tài)文明建設(shè)上，全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，努力提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

二、全體人民共同富裕超越貧富兩極分化

建立在資本主義生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的西方現(xiàn)代化，其發(fā)展過(guò)程中勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料普遍分離，他們除了支配自己的勞動(dòng)力之外，“自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的東西”[8]164，只能依靠低價(jià)出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持自身的生存與發(fā)展。與此相反，資本家憑借資本最大限度地剝削和榨取無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的剩余價(jià)值從而獲取超額利潤(rùn)，以實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)的最大化。并且資本的目的不限于謀求一次利潤(rùn)，“而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)”[3]159，從而使得社會(huì)大部分財(cái)富聚集到少數(shù)資本家手中，廣大勞動(dòng)者只得到少量的、最基本的生活資料，社會(huì)貧富兩極分化日趨嚴(yán)重，資本家富得流油，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)則窮困潦倒，難以維持生計(jì)。恩格斯曾深刻揭露了英國(guó)工業(yè)革命引起的社會(huì)貧富兩極分化現(xiàn)象：“一方面是一切紡織品迅速跌價(jià)，商業(yè)和工業(yè)日益繁榮，一切沒(méi)有實(shí)行保護(hù)關(guān)稅的國(guó)外市場(chǎng)幾乎全被占領(lǐng)，資本和國(guó)民財(cái)富迅速增長(zhǎng)；另一方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)更加迅速地增長(zhǎng)，工人階級(jí)失去一切財(cái)產(chǎn)，失去獲得生計(jì)的任何保證?！盵2]393

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，不是少數(shù)人或部分人富裕的現(xiàn)代化。這一特征深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，也昭示了人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化進(jìn)程中持續(xù)發(fā)力，擺脫了西方現(xiàn)代化導(dǎo)致財(cái)富向少數(shù)人聚集的宿命，跳出了資本主義社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大的陷阱。

(一)踐行先富帶動(dòng)后富理念

先富帶動(dòng)后富，即允許“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富?！盵9]149。這是黨對(duì)人民作出的莊嚴(yán)承諾，也是推進(jìn)全體人民共同富裕的重要舉措。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)全面建成小康社會(huì)和全體人民共同富裕進(jìn)程中，始終秉持“一個(gè)也不能少”“一個(gè)也不能掉隊(duì)”[6]66的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，制定并實(shí)施了“實(shí)現(xiàn)先富幫后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)”[10]的一系列方針政策，通過(guò)深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、積極推進(jìn)東西部扶貧協(xié)作和對(duì)口支援、深化收入分配制度改革、建立健全社會(huì)保障制度、推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展等措施，不斷解決發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問(wèn)題，努力縮小人與人之間、城市與農(nóng)村之間、地區(qū)與地區(qū)之間的差距，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，嚴(yán)防資本無(wú)序擴(kuò)張，確保社會(huì)公平正義和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，昂首闊步朝著從少數(shù)人、少部分地區(qū)的局部富裕到全體人民共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

(二)全面推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略

長(zhǎng)期以來(lái)，黨和國(guó)家致力于脫貧攻堅(jiān)工作。改革開(kāi)放之初，鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”[9]116。提出了勤儉勞動(dòng)、科技致富、合法經(jīng)營(yíng)、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等脫貧致富的系列舉措，鼓勵(lì)廣大人民大膽致富。新時(shí)代，黨和國(guó)家將全面建成小康社會(huì)列入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，大力實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，把貧困地區(qū)和貧困人口作為重點(diǎn)對(duì)象，通過(guò)制定扶貧標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施大規(guī)模的農(nóng)村危房改造、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)扶貧和就業(yè)培訓(xùn)等舉措，全方位打響了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役，取得了舉世矚目的偉大成就，歷史性地解決了困擾著中國(guó)人民幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題。截至2021年，我國(guó)“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列，區(qū)域性整體性貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)”[11]，在中華大地上如期全面建成了小康社會(huì)，十四億多中國(guó)人民過(guò)上了小康生活，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)堅(jiān)持全民共享發(fā)展成果

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展的成果由全體人民共享，打破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的階級(jí)壁壘，使社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不是局限于少數(shù)人享有利益，而是確保每個(gè)人都能享受現(xiàn)代化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果。首先，從解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，不斷擴(kuò)大社會(huì)公共服務(wù)供給，著力提高社會(huì)公共服務(wù)共建能力和共享水平，“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”[1]22。其次，堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，促進(jìn)全體人民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，讓每個(gè)人都有人生出彩和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。最后，推動(dòng)構(gòu)建更加公平、更可持續(xù)的收入分配制度和社會(huì)保障制度，深入實(shí)施全民參保計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老金全國(guó)統(tǒng)籌，全面實(shí)施城鄉(xiāng)居民大病保險(xiǎn)制度，推動(dòng)做大“蛋糕”與分好“蛋糕”協(xié)同并進(jìn)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感。

三、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)超越片面追求物質(zhì)財(cái)富

西方現(xiàn)代化以資本邏輯為根本導(dǎo)向，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力機(jī)制。在這種發(fā)展模式下，資本作為生產(chǎn)中獨(dú)一無(wú)二、至高無(wú)上的能動(dòng)主體，“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)”[2]871，敢于冒一切風(fēng)險(xiǎn)，不計(jì)任何后果，置國(guó)家整體利益、社會(huì)和諧穩(wěn)定以及人的全面發(fā)展于不顧，造成西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)頻繁發(fā)生。一方面，資本家為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，無(wú)休止地?cái)U(kuò)大社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)模，殘酷剝削和壓榨剩余價(jià)值，致使廣大勞動(dòng)群眾有支付能力的需求不斷縮小，資本主義社會(huì)基本矛盾愈發(fā)尖銳。由于這一矛盾在資本主義制度框架內(nèi)無(wú)法得到根本解決，以致“資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍如夢(mèng)魘一般擺脫不掉，不僅頻繁地、富有規(guī)律性地周期爆發(fā)，而且其破壞性影響愈來(lái)愈深遠(yuǎn)”[12]。另一方面，西方現(xiàn)代化把經(jīng)濟(jì)指標(biāo)當(dāng)作社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的唯一標(biāo)識(shí)，片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和資本贏利，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安、亂象叢生。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家人口老齡化與失業(yè)率同步走高、階層間撕裂與階層內(nèi)部斗爭(zhēng)同步加劇、社會(huì)管制措施強(qiáng)化與社會(huì)治理失效同步發(fā)生等問(wèn)題不斷顯現(xiàn)[13]，資本主義社會(huì)危機(jī)呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、多樣化發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，它不局限于物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方面的現(xiàn)代化，還涵蓋了精神和其他各個(gè)方面的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明統(tǒng)籌發(fā)展、相互促進(jìn)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化進(jìn)程中積極作為，超越了物質(zhì)主義膨脹、片面追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的西方現(xiàn)代化。

(一)促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

現(xiàn)代化不僅包括經(jīng)濟(jì)、科技等物質(zhì)方面的現(xiàn)代化，還包括文化、道德和思想等精神方面的現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次闡述了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的重要性，強(qiáng)調(diào)“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，……中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”[14]，社會(huì)才能夠全面進(jìn)步，現(xiàn)代化才能邁上快速發(fā)展的正確之路。一方面，高度重視社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。另一方面，積極推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，統(tǒng)籌文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)國(guó)家科普能力建設(shè)，完善志愿服務(wù)制度和工作體系，弘揚(yáng)誠(chéng)信文化……這一系列政策措施為精神文明建設(shè)保駕護(hù)航。

(二)注重人民物質(zhì)生活和精神生活同步改善

新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，人民群眾在物質(zhì)生活水平顯著提高的基礎(chǔ)上，日益期待擁有豐富的精神文化生活。中國(guó)共產(chǎn)黨既注重人民物質(zhì)生活質(zhì)量的改善，也重視人民精神生活品質(zhì)的提升，努力推進(jìn)物質(zhì)生活與精神生活均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)并進(jìn)的現(xiàn)代化。一方面，不斷厚植現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，努力為人民群眾創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富；不斷完善收入分配制度，提高人民群眾的收入水平，增強(qiáng)人民群眾的獲得感；切實(shí)解決人民群眾物質(zhì)生活共同富裕面臨的難題，促進(jìn)物質(zhì)生活條件普遍改善。另一方面，不斷豐富人民精神文化生活，通過(guò)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，激發(fā)全社會(huì)向上向善的正能量；繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷完善公共文化服務(wù)體系，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品；加快建立學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)，為人民群眾精神生活的改善提供持久動(dòng)力。

(三)推進(jìn)國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量全面增強(qiáng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！盵1]22-23全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家“不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”[15]。中國(guó)共產(chǎn)黨積極推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，牢牢把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革，筑牢全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，著力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心，以中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系涵育時(shí)代新人，吸收和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

四、人與自然和諧共生超越人與自然分裂對(duì)立

西方國(guó)家在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)為了獲得高額利潤(rùn)，不顧人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的自然限度，不遺余力地索取和掠奪自然資源以推動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大化，給自然生態(tài)環(huán)境造成了巨大破壞，“使自然界變成了被奴役的對(duì)象，使其失去了‘神圣的光輝’”[16]。在資本主義發(fā)展早期，西方國(guó)家便開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。隨著資本主義的迅速發(fā)展，其破壞生態(tài)環(huán)境的行為不斷惡化。一些西方國(guó)家不顧自然資源的有限性，盲目地開(kāi)采自然資源，使用廉價(jià)化學(xué)物質(zhì)來(lái)降低生產(chǎn)成本，導(dǎo)致了林木被砍伐、山脈被挖斷、水源被污染、土地被破壞等一系列突出環(huán)境問(wèn)題，給本國(guó)自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重危害。并且在資本逐利本性的驅(qū)使下，一些西方國(guó)家不僅無(wú)節(jié)制地開(kāi)采本國(guó)自然資源，而且還肆意地掠奪他國(guó)資源，致使全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈。恩格斯在致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜的信中，無(wú)情揭露了資本主義現(xiàn)代化造成的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，他指出：“所有已經(jīng)經(jīng)歷或者正在經(jīng)歷這種過(guò)程的國(guó)家，或多或少都有這樣的情況。地力耗損——如在美國(guó)；森林消失——如在英國(guó)和法國(guó)，目前在德國(guó)和美國(guó)也是如此；氣候改變、江河淤淺在俄國(guó)大概比其他任何地方都厲害?！盵17]

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)把握，充分彰顯了馬克思主義生態(tài)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中精準(zhǔn)施策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與生態(tài)環(huán)境保護(hù)同頻共振，超越了人與自然分裂對(duì)立的西方現(xiàn)代化。

(一)秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了顯著成效。但隨之而來(lái)的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等問(wèn)題不斷顯現(xiàn)。為此，黨的十八大明確提出了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的突出地位。而后，黨和國(guó)家通過(guò)深入推進(jìn)環(huán)境污染治理、加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型、積極推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和等，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的不斷凈化。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記深刻論述了人與自然、生態(tài)文明建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)之間的密切關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求”[1]49-50，必須站在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上謀劃發(fā)展。實(shí)踐證明，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然這一生態(tài)文明理念的確立，是黨在認(rèn)真反思和深刻總結(jié)過(guò)去發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)傳統(tǒng)粗放式發(fā)展方式的有力反駁和對(duì)西方傳統(tǒng)工業(yè)文明的科學(xué)揚(yáng)棄。

(二)堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的發(fā)展方針

中國(guó)共產(chǎn)黨把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，果斷將節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策，堅(jiān)持在改善生態(tài)環(huán)境中提高生產(chǎn)力，大力推進(jìn)生產(chǎn)和生活各個(gè)環(huán)節(jié)綠色化、生態(tài)化，體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的高度重視。一方面，積極提倡并推進(jìn)綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展，推行綠色生產(chǎn)方式和生活方式，實(shí)行全過(guò)程節(jié)約和全社會(huì)節(jié)約，通過(guò)節(jié)約資源、減少排放、資源循環(huán)利用等措施，推進(jìn)建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。另一方面，始終注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)，嚴(yán)格進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償，強(qiáng)化環(huán)境監(jiān)測(cè)和治理，努力推動(dòng)“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗”[18]，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。此外，還重視生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)功能，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先理念，采取科學(xué)植樹(shù)造林、濕地保護(hù)等人工措施，加快生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和修復(fù)進(jìn)程，以更好地增強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)的完整性和穩(wěn)定性。

(三)堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

縱觀西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，其現(xiàn)代化普遍走的是“先污染后治理”的老路，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，不僅耗費(fèi)了大量資源、加劇了環(huán)境惡化、破壞了生態(tài)系統(tǒng)，還給人們的生命健康帶來(lái)了不可逆的損害。習(xí)近平總書(shū)記鄭重強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家不應(yīng)再重走西方國(guó)家的老路，“走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼！”[19]他反復(fù)重申：“堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[1]23中國(guó)共產(chǎn)黨致力于建設(shè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，讓每個(gè)人都能享受到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的紅利，過(guò)上富足安康的生活；同時(shí)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不能以犧牲和破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，主張把綠水青山就是金山銀山這一科學(xué)理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程各環(huán)節(jié)；堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，力求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益最大化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。

五、和平發(fā)展與合作共贏超越對(duì)外侵略擴(kuò)張

西方資本主義國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不僅立足于自身的發(fā)展和進(jìn)步，而且還通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)外擴(kuò)張，巧取豪奪他國(guó)生存和發(fā)展資源，給許多國(guó)家?guī)?lái)了深重災(zāi)難，其行為嚴(yán)重違背了國(guó)際公平和正義，阻礙了全球的和平與發(fā)展。歷史上，一些西方國(guó)家為了加快工業(yè)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化步伐，以經(jīng)濟(jì)、政治、科技和軍事力量為工具，通過(guò)建立殖民統(tǒng)治、發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪財(cái)富資源、實(shí)施貿(mào)易壟斷等手段來(lái)侵占他國(guó)的資源和財(cái)富。特別是在資本原始積累初期，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)等西方老牌資本主義國(guó)家對(duì)亞非拉國(guó)家進(jìn)行殘酷無(wú)情的殖民奴役，搶奪資源和搜刮財(cái)富，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。如今，一些西方國(guó)家妄圖重走18世紀(jì)以來(lái)“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路，在全世界推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，對(duì)發(fā)展中國(guó)家施行政治打壓、經(jīng)濟(jì)封鎖、文化滲透、科技制裁、軍事包圍，致使許多落后國(guó)家和地區(qū)發(fā)展停滯不前，現(xiàn)代工業(yè)無(wú)法建立，經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期落后，人民生活極端貧困。馬克思曾生動(dòng)形象地對(duì)資本主義的發(fā)展給予了嚴(yán)肅批判，指出資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史“是用血和火的文字載入人類(lèi)編年史的”[3]291，是一部侵略掠奪、踐踏人權(quán)、充滿(mǎn)血腥的罪惡史。毋庸諱言，西方現(xiàn)代化就是在腥風(fēng)血雨中得以孕育、在侵略擴(kuò)張中得以不斷發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、和平發(fā)展、合作共贏。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化進(jìn)程中狠下功夫，跨越了通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)外擴(kuò)張、殖民奴役等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方現(xiàn)代化老路，既為中國(guó)贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和格外尊重，也為人類(lèi)社會(huì)的和平與繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

(一)極力主張構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的國(guó)家，在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持著“世界大同，天下一家”“以和為貴，和而不同”的理念，極力主張構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。2013年3月23日，習(xí)近平總書(shū)記在俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中，首次向世界提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一重大倡議。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵20]呼吁國(guó)際社會(huì)共同努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，并將這一倡議作為新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的核心理念和重要內(nèi)容。隨后，他多次在聯(lián)合國(guó)大會(huì)、亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)、亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)等國(guó)際大舞臺(tái)上發(fā)表演講，進(jìn)一步闡述了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景和價(jià)值意蘊(yùn)，國(guó)際社會(huì)對(duì)此達(dá)成了廣泛的共識(shí)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”[1]62。倡議國(guó)際社會(huì)通力合作，攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為全球可持續(xù)發(fā)展和世界和平做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

(二)積極踐行共商共建共享的全球治理觀

在當(dāng)前日益復(fù)雜的國(guó)際舞臺(tái)上，全球治理迫切需要正確的原則和觀念指引。習(xí)近平總書(shū)記在2022年博鰲亞洲論壇年會(huì)開(kāi)幕式上指出：“我們要踐行共商共建共享的全球治理觀，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒?！盵21]共商共建共享的全球治理觀契合了時(shí)代潮流和世界發(fā)展需要，深刻揭示了國(guó)際形勢(shì)發(fā)展演變的深層規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨積極踐行共商共建共享的全球治理觀，彰顯中國(guó)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化特色。一方面，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)努力推動(dòng)世界向著公平、公正、合理的方向發(fā)展，堅(jiān)持國(guó)際事務(wù)由各國(guó)共同商討決定，反對(duì)少數(shù)國(guó)家獨(dú)斷專(zhuān)行，極力主張通過(guò)多邊機(jī)制來(lái)解決全球性問(wèn)題，呼吁各利益相關(guān)方平等參與和共同制定國(guó)際規(guī)則。另一方面，作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)提出并積極推動(dòng)“一帶一路”倡議，牽頭籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，倡導(dǎo)構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制和全球自由貿(mào)易體系，積極推動(dòng)區(qū)域與區(qū)域之間的合作，深化同周邊國(guó)家關(guān)系，為世界各國(guó)創(chuàng)造了更多合作的機(jī)會(huì)與空間。

(三)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和對(duì)外擴(kuò)張

中國(guó)作為一個(gè)愛(ài)好和平和曾經(jīng)飽受列強(qiáng)侵略之苦的國(guó)家，深知戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及和平的寶貴。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，始終堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和對(duì)外侵略擴(kuò)張行為，積極主張和平發(fā)展與合作共贏，堅(jiān)決不走西方現(xiàn)代化損人利己、恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、充滿(mǎn)血腥罪惡的老路，主張通過(guò)對(duì)話(huà)和協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)使用武力和軍事威脅解決問(wèn)題。堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類(lèi)共同價(jià)值，在全世界和地區(qū)事務(wù)中主持公道、伸張正義，積極推動(dòng)國(guó)際秩序的改革和完善，既在世界的和平與發(fā)展中積極謀求自身的發(fā)展，又以自身的發(fā)展為世界的和平與發(fā)展注入新動(dòng)能。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中向世界莊嚴(yán)宣告：“無(wú)論發(fā)展到什么程度，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！盵1]61這充分凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的顯著特征，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的世界情懷。

六、結(jié)語(yǔ)

不可否認(rèn)，西方現(xiàn)代化推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)達(dá)到了前所未有的發(fā)展水平，創(chuàng)造了資本主義的現(xiàn)代工業(yè)文明，空前地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。但是，由于西方現(xiàn)代化本質(zhì)上是以資本為中心的現(xiàn)代化，決定了其必然秉持資本立場(chǎng)，遵循資本邏輯，將資本作為社會(huì)的主體和目的，把人視為資本增殖的客體和手段，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾升級(jí)、貧富差距拉大、社會(huì)動(dòng)蕩不安以及生態(tài)環(huán)境破壞等問(wèn)題日益突出。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)?！盵22]中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展理念、價(jià)值、目標(biāo)、方向、路徑等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的反撥和超越，有力回?fù)袅宋鞣浆F(xiàn)代化是“放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化”的謬論，不僅為中國(guó)自身帶來(lái)了巨大發(fā)展和長(zhǎng)足進(jìn)步，也為其他國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，更為其他國(guó)家探索富有本國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展模式提供了成功范例。