蔣光宇

古往今來(lái)，“酒色財(cái)氣”一直存在于人們?nèi)粘Ｉ钪小?duì)“酒色財(cái)氣”的利害得失到底應(yīng)該怎樣看待呢？這涉及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，自然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

北宋高僧、詩(shī)人佛印，用一首詩(shī)表達(dá)了自己對(duì)“酒色財(cái)氣”的看法：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。若能跳出墻垛外，不活百歲壽也長(zhǎng)。”

蘇軾是佛印的朋友，他認(rèn)為，“酒色財(cái)氣”能給人帶來(lái)快樂(lè)與幸福，只要把握好度，不過(guò)度地嗜酒、好色、貪財(cái)、逞氣，就沒(méi)有什么問(wèn)題。佛印不食人間煙火的出世境界，凡夫俗子顯然做不到。因此，他不贊同佛印跳出“酒色財(cái)氣”四堵墻的主張：“飲酒不醉是英豪，見(jiàn)色不迷最為高。不義之財(cái)切莫取，有氣不生氣自消?！?/p>

后來(lái)，宋神宗趙頊和王安石一起出游，看到了佛印與蘇軾的這兩首“酒色財(cái)氣”詩(shī)，便說(shuō)：“愛(ài)卿，你是大詩(shī)人，何不再續(xù)一首？”王安石富有變革思想與獨(dú)創(chuàng)精神，想了一會(huì)兒，從輔政宰相的角度用一首詩(shī)表達(dá)了自己對(duì)“酒色財(cái)氣”的看法：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀。無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)?！?/p>

神宗主張改革朝政，支持王安石變法，認(rèn)可并發(fā)揮了王安石讓“酒色財(cái)氣”為國(guó)家所用的詩(shī)意，從治國(guó)理政的角度用一首詩(shī)表達(dá)了自己對(duì)“酒色財(cái)氣”的看法：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐國(guó)家盛，氣凝太極定朝陽(yáng)。”

筆者由這四首“酒色財(cái)氣”詩(shī)，想到了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睆恼婵磸]山，它是一道橫長(zhǎng)的山嶺；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰；從不同距離、不同高度去看，呈現(xiàn)在眼前的廬山都是各不相同的形象。為什么不能確切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩?，眼界受到局限的緣故??！人們只有擺脫局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。

其實(shí)，認(rèn)識(shí)任何事物，由于人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)不同，自然會(huì)得到不同的結(jié)論。要認(rèn)清事物就必須擺脫當(dāng)局者迷的局限，從各個(gè)角度去觀(guān)察。只有這樣，才能比較全面、正確地了解事物的真相和本質(zhì)。

（編輯 兔咪/圖 雨田）