游記是一種以記敘旅途見聞、感受為主要內(nèi)容的文體，常常通過如詩如畫的文字帶領(lǐng)我們飽覽奇麗風(fēng)物，神游名山秀川。游記既要“游”，也要“記”，于形散之中展現(xiàn)風(fēng)物神采。那么，怎樣才能寫好游記類文章呢？

一.線索清晰，游而有序

游記涉及諸多景物、場面，如果沒有線索，就會(huì)成一盤散沙，雜亂無章。一般游記常以游蹤為線索，組織游物、游景，保證游而有序。寫游覽過程時(shí)可以時(shí)間為序，描寫景物時(shí)可以空間為序。讓讀者循著游覽線索閱讀，思路清晰，一目了然。除此之外，還要將游物、游景和觀感有機(jī)結(jié)合起來。

如《觀潮》一文中，作者固定不變的觀察點(diǎn)是“海塘大堤上”。觀察到錢塘大潮如下景觀：先“看不出有什么變化”；接著遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到“東方水天相接的地方出現(xiàn)一條白線”，不一會(huì)兒，白線“逐漸拉長，變粗，橫貫江面”；浪潮再近些，看到的是“一道兩丈多高的白色城墻”；浪潮越來越近，“猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩”；最后，浪潮奔騰西去，“余波還在漫天卷地地涌來”。這樣按行蹤謀篇布局，整個(gè)游蹤一絲不亂，了了分明。正是作者處于某個(gè)固定的觀察點(diǎn)上，按由遠(yuǎn)而近的順序描寫了錢塘江大潮這一“天下奇觀”。讀者讀文章時(shí)如同跟隨作者游歷，如臨其境。

二.移步換景，游而有物

游記的內(nèi)容比較繁雜，往往很難“下手”，可采用“移步換景法”組織材料。移步換景之后，便是一物一天地，一景一世界。隨著游蹤的變化和時(shí)間的推移，依次展現(xiàn)沿途風(fēng)物。游蹤所至，美景在目，情自景出，感隨文生。

如《頤和園》一文中，作者采用“移步換景法”，按游覽的順序，依次寫了長廊、萬壽山、昆明湖、十七孔橋的美景，展現(xiàn)了頤和園的全貌及特征，讀者似乎也跟著作者游覽了一次頤和園。作者將幾個(gè)觀察角度交代得特別清楚，從哪出發(fā)，經(jīng)過哪里，看到了什么，最后到了哪里。其中每個(gè)地點(diǎn)都是絕佳的觀察點(diǎn)，前后左右上下都能看到美景，可近觀，也可遠(yuǎn)眺。因此，清晰的游蹤是游記的“骨架”。

運(yùn)用“移步換景法”時(shí)，首先必須以游覽順序?yàn)榫€索，把觀察點(diǎn)的變換過程交代清楚，這樣讀者才能清楚游覽或參觀路線，使文章層次清晰，條理清楚。其次，要把移步中或移步后所見到的景物具體地展現(xiàn)出來，逐一描繪景物各個(gè)局部，從而更好地展示其全貌，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內(nèi)容豐富、生動(dòng)的畫面。

三.重點(diǎn)突出，特點(diǎn)鮮明

游覽中所見物景眾多，觀感也復(fù)雜，記游時(shí)不可平均使力，看到什么就寫什么，應(yīng)根據(jù)需要有選擇、有重點(diǎn)地寫，必要時(shí)大膽取舍。否則，不但文章會(huì)成為流水賬，筆下景物的特點(diǎn)也不夠鮮明。觀察時(shí)要全面、細(xì)致，同時(shí)善于抓取景物的色彩、形態(tài)、動(dòng)靜、虛實(shí)等特點(diǎn)，這樣不僅使景物顯得生動(dòng)、形象而鮮明，也更有層次。

如趙麗宏的散文《周莊水韻》中，作者先寫周莊的總體印象，再略寫前兩次的游覽經(jīng)歷，最后詳寫第三次游周莊的過程，有詳有略。一般來說，開頭和結(jié)尾可以略寫：開頭交代清楚時(shí)間、地點(diǎn)和人物，結(jié)尾寫出游覽的感受即可。抓住景物特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)厥惆l(fā)感情，讓讀者感受景物的獨(dú)特魅力，從而得到美的享受與熏陶。

四.情景交融，游而有感

在游覽景物時(shí)，人物是主體，一切山川都在作者的眼中、心中。因此，寫游記時(shí)還要做到寄情山水，我在其中。寄情于景，情景交融，才能使筆下之物有韻味。景物本無情，要化無情之景為有情之景，景到情至，感隨景生。只有把情感融注于字里行間，滲透在描寫的景物之中，筆下的景物才有觀感色彩，有感染力，才能引起讀者的觀感共鳴。

如柳宗元的《小石潭記》中，作者剛開始發(fā)現(xiàn)小石潭時(shí)，“心樂之”，表達(dá)了他內(nèi)心的喜悅之情；當(dāng)他在小石潭停留片刻之后，他深刻地體會(huì)到其“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，表達(dá)了作者的憂傷之情，符合作者當(dāng)時(shí)的處境。

而歐陽修的《醉翁亭記》一文中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“太守樂其樂”“醉能同其樂”……處處流露出作者的情感，表現(xiàn)了歐陽修博大的胸懷，這也是這些文章能夠名傳千古，成為經(jīng)典名篇的原因之一。

五.兼容文化，增加內(nèi)涵

名山大川往往涉及諸多文化信息，每個(gè)景點(diǎn)往往都有一些人文歷史的痕跡，這些痕跡或見于文學(xué)作品中，或藏于歷史故事中，或隱于神話傳說中。由于地域風(fēng)光往往涉及風(fēng)土人情、異域文化，一方水土造就一方文化風(fēng)情，因此，記游時(shí)有意識(shí)地融入這方面的內(nèi)容，將自然景物與人文信息結(jié)合起來，可以大大增加游記的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文章的文化性、趣味性和可讀性。

如果你有機(jī)會(huì)游覽醉翁亭，寫游記時(shí)就可以介紹歐陽修其人其事，也可以引用《醉翁亭記》中的語句。在寫岳陽樓的游記時(shí)，則可以直接引用范仲淹的千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”如果寫泰山的游記，就可以直接引用杜甫《望岳》中的詩句：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這樣的游記自然會(huì)大放異彩，吸引讀者眼球。

游記定格的不僅是山川風(fēng)物的形象，還有作者心靈的律動(dòng)，這樣才能讓游記有內(nèi)容、有情感，文采飛揚(yáng)。