魯鐘思

現(xiàn)在時(shí)?？梢?jiàn)回歸山野享受慢生活的短視頻，人們喜歡那種《歸園田居》般的詩(shī)意生活，而其實(shí)早在170多年前，美國(guó)一位高才生梭羅就曾在瓦爾登湖邊生活，與山川湖泊、草木蟲(chóng)魚(yú)共度，完全融入大自然。如果當(dāng)年有現(xiàn)代的影像設(shè)備記錄梭羅在瓦爾登湖生活的那兩年，我們一定能看到更加多姿多彩、和諧美好的自然頌歌。

不過(guò)，梭羅雖然沒(méi)有留下在瓦爾登湖的影像，卻留下了足以流芳后世，被譽(yù)為文學(xué)、哲學(xué)、博物學(xué)永恒經(jīng)典的——《瓦爾登湖》。

翻譯家徐遲曾贊嘆《瓦爾登湖》：“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。”

作者簡(jiǎn)介

亨利·戴維·梭羅（1817—1862），美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，是一位自然主義者。梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，思想深受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。

創(chuàng)作背景

19世紀(jì)上半葉，美國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。這種發(fā)展導(dǎo)致了拜金主義和享樂(lè)主義思想盛行，以及由此引發(fā)的一系列環(huán)境問(wèn)題。

1845年，28歲的梭羅在瓦爾登湖畔隱居兩年，開(kāi)始自耕自食、體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然的生活。他將這期間的觀察和思考寫(xiě)成散文集《瓦爾登湖》。

后世影響

《瓦爾登湖》和“瓦爾登湖”早已成為一個(gè)象征，它讓我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，還有人類永恒不變、希望接近自然并與自然融合的愿望。

《瓦爾登湖》不只影響了美國(guó)文學(xué)史，還被認(rèn)為是自然文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)之作，甚至影響了馬丁·路德·金、托爾斯泰、甘地、海明威等人的一生。詩(shī)人海子也是該書(shū)的擁躉之一。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)由18篇散文組成。在四季更迭的過(guò)程中，記述了1845年到1847年梭羅在瓦爾登湖自耕自食的兩年間，與大自然水乳交融，內(nèi)心的沖突與渴望、矛盾與自我調(diào)整的心路歷程。這本書(shū)不僅是梭羅的自傳，也是他對(duì)自然、社會(huì)、人生、哲學(xué)等方面的思考和見(jiàn)解。梭羅尤其擅長(zhǎng)分析生活，批判習(xí)俗，精妙語(yǔ)言和高深思想常常閃爍其間。

《經(jīng)濟(jì)篇》約占本書(shū)四分之一篇幅。在這一章，梭羅開(kāi)始了在瓦爾登湖自給自足的生活。他和農(nóng)夫鄰里有了交往，也在不斷思考質(zhì)問(wèn)現(xiàn)代文明中那些奢侈的生活。他是一位嚴(yán)厲說(shuō)教且進(jìn)行審斷的先行者，且又能夠進(jìn)行戲謔的譏諷。他分析了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的生存困境，并結(jié)合自己的實(shí)際，探討了所謂的生活必需品。

《我生活的地方；我為何生活》中，梭羅描述了他生活的地方霍爾威爾“真正迷人之處”。在文章的開(kāi)頭，他在想象中下田園，并親自耕耘，展現(xiàn)了美麗的田園風(fēng)光。

《閱讀》中，梭羅討論了他對(duì)讀書(shū)生活的看法，生活使人加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，但一本優(yōu)秀的書(shū)籍能使人得到進(jìn)步。

《寂寞》中，梭羅描述了在森林中一個(gè)人生活所特有的感受——寂寞。認(rèn)為大部分時(shí)間，寂寞是有益于健康的。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。

《訪客》中，梭羅也喜歡和人交際，他和漁民、獵戶、詩(shī)人和哲學(xué)家來(lái)往，一起交換生活的意見(jiàn)，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為來(lái)到這個(gè)森林的人，都是“朝圣者”。

《種豆》中，梭羅親自種植、收獲豆子，并將多余的賣(mài)出，體驗(yàn)勞動(dòng)所帶來(lái)的人生快樂(lè)與自尊。

《禽獸為鄰》中，梭羅描述了與自己共同生活在瓦爾登湖邊的一些動(dòng)物。它們留下了生活的足跡，讓作者感受到它們的存在，認(rèn)為“也許它們愛(ài)這一片湖水，理由跟我的是一樣的吧”。也就是說(shuō)這些動(dòng)物和自己一樣，都是為了自己能夠自由生活才來(lái)到這個(gè)自由的森林。

《冬天的禽獸》中，梭羅描述了冬季在瓦爾登湖的動(dòng)物，它們使空曠的田野充滿了活力。

《舊居民；冬天的訪客》中，很少有客人來(lái)，可梭羅卻生活得很舒服。有時(shí)他也期待絕不會(huì)到來(lái)的客人。

《冬天的湖》中，梭羅測(cè)量了瓦爾登湖的深度，觀察了瓦爾登湖冰的顏色，近看是綠的，遠(yuǎn)看是藍(lán)的，非常漂亮。

《春天》中，春天來(lái)臨后的瓦爾登湖終于開(kāi)凍了，新的生命開(kāi)始了自己的生活。梭羅這樣盛贊春天：“春天的來(lái)臨，很像混沌初開(kāi)，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)。”

梭羅能在瓦爾登湖的生活周遭里，聯(lián)想到許多仿佛是毫不沾邊的東西，我們的思緒跟著他一起想，有著上天入地般的激動(dòng)，仿佛靈魂經(jīng)受了一次次洗滌?！锻郀柕呛烦錆M了抽象思想，初讀時(shí)會(huì)詫異，然后會(huì)心一笑。

拓展訓(xùn)練

梭羅在《瓦爾登湖》中談到一個(gè)寓言：“很久以前，我丟失了一頭獵犬、一匹栗色馬和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們……”如何理解這一頭獵犬、一匹栗色馬和一只斑鳩？

獵犬、栗色馬和斑鳩身上帶有一種狂野的自由，而這種自由正是作者在瓦爾登湖所一直尋求的。在瓦爾登湖，作者得到了久違的寧?kù)o與自由，與自然和諧共存，內(nèi)心澄澈清明，然而依然在不斷追求著。

這種追蹤或追尋，我們可能理解成自然的美是無(wú)限的，自然中的寧?kù)o與自由也是無(wú)限的，人類對(duì)于自由的追尋也是無(wú)限的。人生需時(shí)時(shí)銘記著丟失的“獵犬、栗色馬、斑鳩”，生命的奔跑會(huì)更有意義，對(duì)寧?kù)o與自由的永恒追求也正是作者想要的。

《瓦爾登湖》中頻繁運(yùn)用各類修辭手法，這是本書(shū)藝術(shù)魅力的一方面，試舉其中一種修辭并談一談其在書(shū)中的應(yīng)用。

《瓦爾登湖》中，梭羅運(yùn)用了暗喻、擬人、排比、雙關(guān)、反諷等多種修辭，用語(yǔ)言手段構(gòu)筑自己的語(yǔ)意世界。尤其大量地運(yùn)用雙關(guān)。雙關(guān)，即表面是一個(gè)意思，實(shí)際上暗中隱藏著另一層意思。

如在《湖》中，梭羅寫(xiě)道：“……它本身卻沒(méi)有變化，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋?！边@句話表面是說(shuō)，如瓦爾登湖這樣寧?kù)o的湖泊，哪怕時(shí)常有微風(fēng)拂來(lái)、有石子擲到湖面、有工人鑿冰，它也足夠強(qiáng)大與包容，和作者最開(kāi)始見(jiàn)它時(shí)別無(wú)二致。更深層是暗指大自然并不會(huì)因人類而變化秩序，而人類自己卻因?yàn)樯钅サZ、悲痛等種種外在因素，激起心湖種種漣漪，久而久之，就變成了蒼老的皺紋、心靈的傷痕，所謂“庸人自擾”。其實(shí)，我們應(yīng)該向瓦爾登湖所代表的大自然學(xué)習(xí)，有容乃大，用堅(jiān)定的內(nèi)核包容周遭變化，如此能讓生命更具有韌性和活力。

佳句賞析

我不愿坐在房艙里，寧肯站在世界桅桿前與甲板上，因?yàn)閺哪抢镂腋芸辞迦悍逯械酿┰?。我再也不愿意下到艙底去了?/p>

梭羅在《瓦爾登湖》中貢獻(xiàn)了幾乎俯拾即是的經(jīng)典名句，適合我們?cè)谛木w寧?kù)o之時(shí)細(xì)細(xì)品讀。以上選自《結(jié)束語(yǔ)》。他的文字在瑰麗的外表下，有著振聾發(fā)聵的思想，充滿質(zhì)感和溫度，常閃爍著智巧的影子，仿佛有著穿越時(shí)間的歷史厚度和力量。皓月可以理解成梭羅一直所追尋的理想，哪怕波折重重，也不悔其志。