［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“黨史領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義批判研究”（22CDJ007）；江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史重要論述蘊(yùn)含的方法論研究”（22DJC001）。

［作者簡(jiǎn)介］劉亞男，博士，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心南京師范大學(xué)基地研究員，210023。

［摘 要］毛澤東一向高度重視研究中共黨史，做出了許多精辟論述和深刻論斷，這些成果集中體現(xiàn)在他1942年中央學(xué)習(xí)組的講話(huà)《如何研究中共黨史》中。該文針對(duì)黨的路線(xiàn)政策問(wèn)題及其存在的思想分歧，著眼于統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識(shí)，回顧分析了黨的歷史，重點(diǎn)指出黨史研究的重要性，闡明了黨史研究的目的、對(duì)象、基本思路、根本方法、立足點(diǎn)等重要問(wèn)題。這篇論作充分體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀(guān)，在中共黨史學(xué)史上具有突出地位，這對(duì)于新時(shí)代深化中共黨史研究和批判黨史領(lǐng)域存在的歷史虛無(wú)主義具有重要的方法論啟示。

［關(guān)鍵詞］毛澤東；中共黨史；《如何研究中共黨史》；方法論

［中圖分類(lèi)號(hào)］A8［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-1071（2024）02-0027-08

學(xué)界一般認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在成立初期就已開(kāi)始對(duì)自身發(fā)展史展開(kāi)研究，較早如蔡和森、瞿秋白等對(duì)此給予了關(guān)注，但“真正對(duì)黨的發(fā)展規(guī)律有更明確認(rèn)識(shí)的黨史研究，是從延安時(shí)期開(kāi)始的”［1］1。其中，毛澤東的《如何研究中共黨史》最具代表性，可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨第一篇關(guān)于黨史研究理論與方法的專(zhuān)論，構(gòu)建了比較完整、系統(tǒng)的中國(guó)共產(chǎn)黨黨史觀(guān)［2］。毛澤東在文中首先闡明了主旨思想——全面系統(tǒng)地研究黨的歷史，圍繞主旨展開(kāi)了多方面思考，奠定了中共黨史研究的方法論基礎(chǔ)。因此，深入研讀《如何研究中共黨史》，能夠?yàn)槲覀冊(cè)谛聲r(shí)代樹(shù)立正確黨史觀(guān)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，有效應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮在黨史領(lǐng)域帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，更好地學(xué)習(xí)研究中共黨史提供方法論啟示。

一、 邏輯前提：毛澤東寫(xiě)作《如何研究中共黨史》的問(wèn)題意識(shí)

“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保?］289290馬克思此言表明其創(chuàng)立的思想理論具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)。毛澤東作為馬克思主義者繼承了這一點(diǎn)，其理論著述都帶有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，他還主張“研究問(wèn)題應(yīng)該從歷史的分析開(kāi)始”［4］139，《如何研究中共黨史》就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史的研究由來(lái)已久，但毛澤東此時(shí)的寫(xiě)作必然以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為指向，其問(wèn)題意識(shí)表面上看體現(xiàn)為“如何研究中共黨史”，在深層次上則是要回應(yīng)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)在對(duì)待自身歷史和馬克思主義理論上存在的思想分歧，即中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)需求和黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要共同構(gòu)成了毛澤東思考如何研究中共黨史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一方面，糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)輕視學(xué)習(xí)的態(tài)度以明確學(xué)習(xí)內(nèi)容。在延安整風(fēng)之前，廣大黨員包括一些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部大多存在輕視黨的歷史的傾向，對(duì)“左”傾思想錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不夠深刻，而新入黨的黨員又相當(dāng)缺乏黨的歷史知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，“他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)，沒(méi)有參加過(guò)長(zhǎng)征，共產(chǎn)主義的許多道理不熟悉……只記得一些教條，不懂得馬列主義是什么”［5］205。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就指出：當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的學(xué)風(fēng)存在不注重研究歷史和現(xiàn)狀以及應(yīng)用馬克思列寧主義的現(xiàn)象，對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少”，而且“認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”［6］797798。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立二十周年時(shí)，黨中央通過(guò)總結(jié)黨的歷史進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，黨內(nèi)不少人思想上還存有“個(gè)人主義”“英雄主義”“無(wú)組織的狀態(tài)”“獨(dú)立主義”和“反集中的分散主義”等反黨性的問(wèn)題，嚴(yán)重影響黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一［7］145。為此，毛澤東強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)策略教育與學(xué)習(xí)黨在二十年革命斗爭(zhēng)中的豐富經(jīng)驗(yàn)”［8］310，這就為克服黨內(nèi)存在的思想錯(cuò)誤提供了策略。

隨后，毛澤東重點(diǎn)檢討了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)特別是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間的思想路線(xiàn)問(wèn)題，指出“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，我們要做的是“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”［9］373374。在此過(guò)程中，毛澤東更加深刻認(rèn)識(shí)到主觀(guān)主義和教條主義的嚴(yán)重危害，進(jìn)一步指出：“一九四一年五月，我作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，毫無(wú)影響?！保?0］655《如何研究中共黨史》中也提到了這種情況，不少黨員還很缺乏歷史知識(shí)，而這關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能否有效指導(dǎo)革命，因而必須對(duì)黨的歷史進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)與總結(jié)。1942年3月27日，中共中央書(shū)記處會(huì)議決定中央高級(jí)學(xué)習(xí)組“從下周起開(kāi)始進(jìn)行中共黨史和中國(guó)革命史的研究……首先注重黨的路線(xiàn)的學(xué)習(xí)，目的是弄通黨的路線(xiàn)與思想方法”［11］209210。對(duì)于這次學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，毛澤東明確提出要反對(duì)主觀(guān)主義和宗派主義的問(wèn)題，主要研究黨的歷史上的“左”右傾錯(cuò)誤，特別指出“在研究歷史時(shí)也應(yīng)該注意歷史上有沒(méi)有這些東西”［9］407。后來(lái)，《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中就寫(xiě)道：“一九四二年以來(lái)，毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的全黨反對(duì)主觀(guān)主義、宗派主義、黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨史學(xué)習(xí)，更從思想根源上糾正了黨的歷史上歷次‘左傾以及右傾的錯(cuò)誤?！保?］970

另一方面，在根本上肅清黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想以統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在幼年時(shí)期由于自身理論不夠成熟，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不夠豐富，再加之共產(chǎn)國(guó)際的影響，在指導(dǎo)路線(xiàn)上曾出現(xiàn)“左”和右的傾向，幾度使黨內(nèi)思想陷入混亂。究其實(shí)質(zhì)，就是“如何對(duì)待馬克思列寧主義以及共產(chǎn)國(guó)際的指示，黨內(nèi)一直存在著思想分歧”［12］613。雖然遵義會(huì)議和黨的六屆六中全會(huì)在政治、軍事和組織上糾正了“左”傾教條主義，但由于各種條件的限制，還未來(lái)得及進(jìn)行思想認(rèn)識(shí)上的徹底清理，更沒(méi)有對(duì)黨的歷史進(jìn)行總結(jié)，黨內(nèi)在思想上依舊存有分歧。毛澤東對(duì)此也說(shuō)：“遵義會(huì)議，實(shí)際上變更了一條政治路線(xiàn)。過(guò)去的路線(xiàn)在遵義會(huì)議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀(guān)主義的遺毒仍然存在?！保?］373尤其是王明在1940年再版了其在1931年所寫(xiě)的《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》，在黨內(nèi)造成了很大影響，反映出黨內(nèi)對(duì)“左”的思想路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)還未達(dá)成一致。胡喬木對(duì)此曾回憶：“這樣一來(lái)，王明究竟是個(gè)什么人，他搞的一套是對(duì)還是錯(cuò)，就成了一個(gè)問(wèn)題了。這就要算歷史賬，才能搞清楚?！保?］4546

紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，黨中央有了相對(duì)安定的外部環(huán)境，同時(shí)又面臨抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持以及后期的戰(zhàn)略反攻如何開(kāi)展等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。此時(shí)，毛澤東已經(jīng)意識(shí)到要在根本上解決黨內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)存在的思想路線(xiàn)問(wèn)題，必須對(duì)黨的歷史進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從中弄清楚路線(xiàn)失誤的思想根源，以便制定正確的政策路線(xiàn)。由此，組織廣大黨員干部總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，徹底糾正“左”傾思想具備了現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性。當(dāng)時(shí)作為中組部部長(zhǎng)的陳云就說(shuō)，“如果要學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是一個(gè)最好的時(shí)機(jī)”，“為了把握偉大而又變化多端的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，必須增加一點(diǎn)革命的理論，增加一點(diǎn)歷史的知識(shí)”［13］188。因此，黨中央從1941年開(kāi)始發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)，首先從學(xué)習(xí)研究黨史開(kāi)始，更好地教育廣大黨員干部和群眾正確認(rèn)識(shí)黨的歷史上的發(fā)展路線(xiàn)問(wèn)題。毛澤東在1942年3月寫(xiě)作《如何研究中共黨史》，就是為了總結(jié)黨的歷史尤其是思想路線(xiàn)上存在的問(wèn)題，以破除主觀(guān)主義和教條主義在黨內(nèi)的影響，進(jìn)而統(tǒng)一全黨的思想認(rèn)識(shí)。

二、 邏輯思路：《如何研究中共黨史》的思維理路分析

《如何研究中共黨史》全文有著清晰的邏輯思維，圍繞為什么要研究黨史、如何開(kāi)展黨史研究、黨史研究涉及哪些內(nèi)容等問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，展現(xiàn)了毛澤東對(duì)中共黨史研究的深刻認(rèn)識(shí)和邏輯理路。

（一） 黨史研究的目的：“使工作做得更好，更有進(jìn)步”

毛澤東一向重視研究黨的歷史，他在1938年的《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中就指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！保?4］533這意味著歷史知識(shí)與革命理論有著同等重要的地位，為了使全黨能夠繼續(xù)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的歷史重任，毛澤東號(hào)召加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)?！度绾窝芯恐泄颤h史》開(kāi)篇就對(duì)黨史研究的重要性作出了肯定式判斷：“如果不研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史的發(fā)展，黨的思想斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，我們的研究就不會(huì)有結(jié)果?！保?］407因?yàn)橹挥懈闱宄h的歷史，從中“研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗”，才能對(duì)“研究今天的路線(xiàn)政策”有所裨益，“使我們對(duì)今天的路線(xiàn)和政策有更好的認(rèn)識(shí)，使工作做得更好，更有進(jìn)步”［9］399400。毛澤東在這里已經(jīng)將學(xué)習(xí)研究黨史置于關(guān)乎革命成敗的重要地位，通過(guò)了解黨的發(fā)展進(jìn)程，才能使“前車(chē)之覆”成為“后車(chē)之鑒”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)不少人也有認(rèn)識(shí)，如陸定一就說(shuō)：“不熟悉黨的歷史，就不能盡知主觀(guān)主義之害，更不能盡知辯證唯物主義之利?！保?5］313在之前黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)討論黨的歷史尤其是六大以來(lái)黨的歷史時(shí)，毛澤東就已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題，他為此親自主持編輯了《六大以前》《六大以來(lái)》和《兩條路線(xiàn)》三本“黨書(shū)”，尤其是《六大以來(lái)》在成書(shū)后為搞清黨的歷史和路線(xiàn)問(wèn)題發(fā)揮了指引作用。楊尚昆對(duì)此曾回憶：“我們系統(tǒng)地讀了‘黨書(shū)，有一個(gè)鮮明的比較，才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到什么是正確路線(xiàn)，什么是錯(cuò)誤路線(xiàn)；什么是創(chuàng)造性的馬克思主義，什么是教條主義?！保?6］206《如何研究中共黨史》中也指出，黨內(nèi)同志在閱讀《六大以來(lái)》后思想受到啟發(fā)，恍然大悟，黨內(nèi)思想認(rèn)識(shí)逐漸趨于一致。

（二） 黨史研究的對(duì)象：“用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象”

任何學(xué)科都有自己的研究對(duì)象，對(duì)中共黨史研究來(lái)說(shuō)這也是必須要回答的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，毛澤東在《如何研究中共黨史》中就點(diǎn)明：“我們是用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀(guān)的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線(xiàn)和政策。”［9］399他提出這一觀(guān)點(diǎn)主要是由于此前雖然對(duì)黨史有所研究，但并未對(duì)整個(gè)黨的歷史進(jìn)行思考，而這對(duì)于“明天應(yīng)該怎樣走”至關(guān)重要。“整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程”就是指中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生和發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程，即是說(shuō)黨史研究需要有系統(tǒng)整體的視野。具體到黨史研究中如何體現(xiàn)這一點(diǎn)，一如有學(xué)者指出：“黨史研究的對(duì)象，不應(yīng)超出黨的路線(xiàn)、方針、政策的制定與執(zhí)行；黨的決策過(guò)程和它的機(jī)制，以及黨在相應(yīng)問(wèn)題上思想活動(dòng)的范圍?！保?7］概言之，黨史研究主要指向的是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的全過(guò)程，其中需要重點(diǎn)研究黨的路線(xiàn)、方針和政策，這不僅是黨史研究的對(duì)象，更是“影響黨史研究方向、科學(xué)總結(jié)和正確評(píng)價(jià)黨的歷史的坐標(biāo)和依據(jù)”［18］22。因而，做好中共黨史研究需要全面考察黨的歷史進(jìn)程，把握住黨史的主題和主線(xiàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與歷史規(guī)律，以便分清路線(xiàn)是非，更好地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。

（三） 黨史研究的基本思路：以黨史分期問(wèn)題為依據(jù)

“對(duì)歷史進(jìn)行分期，是史學(xué)工作者幫助人們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展不同階段的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性的一種方法，是歷史研究的重要理論問(wèn)題之一?！保?9］對(duì)中共黨史研究來(lái)說(shuō)，“黨史分期問(wèn)題是中共黨史學(xué)科體系建立的基礎(chǔ)”［20］19。黨的歷史由前后相互聯(lián)系的各個(gè)時(shí)期組成，這就需要考察黨的歷史發(fā)展的整體進(jìn)程和具體階段，揭示符合客觀(guān)規(guī)律的歷史分期。歷史分期反映了黨在不同階段采取的革命方式和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而這又決定了黨的歷史的階段劃分。在黨的歷史上，毛澤東較早地對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了思考，比如對(duì)革命階段的劃分，如果“不知革命有階段之分”，而是抱著“一次革命論”的觀(guān)念，以為革命事業(yè)可以“畢其功于一役”，就會(huì)“混淆革命的步驟，降低對(duì)于當(dāng)前任務(wù)的努力”［14］685。在《如何研究中共黨史》中，毛澤東根據(jù)斗爭(zhēng)目標(biāo)、打擊對(duì)象和黨的政治路線(xiàn)三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，將黨的二十多年歷史分為大革命時(shí)期、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期和抗戰(zhàn)時(shí)期三個(gè)階段（見(jiàn)表1），并具體分析了不同階段的特點(diǎn)與聯(lián)系［9］400。這一歷史分期法從本質(zhì)上體現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)以及黨的事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的主次矛盾的深刻把握，有利于全面把握中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的全過(guò)程。盡管毛澤東說(shuō)這個(gè)問(wèn)題還可以討論，但這種分法卻為科學(xué)劃分黨的歷史分期提供了范例，后來(lái)《毛澤東選集》和中國(guó)共產(chǎn)黨三個(gè)關(guān)于歷史問(wèn)題的決議基本都采用了此種分法，也證明了毛澤東對(duì)黨的歷史的時(shí)期劃分經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)。

（四） 黨史研究的根本方法：“古今中外法”

在《如何研究中共黨史》中，毛澤東針對(duì)黨史研究提出了一個(gè)歷史主義的方法——“古今中外法”?！八^‘古今就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外就是中國(guó)和外國(guó)，就是己方和彼方”，就是要“弄清楚所研究的問(wèn)題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問(wèn)題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過(guò)程去研究”［9］400。毛澤東運(yùn)用這一方法具體剖析了黨的歷史，比如運(yùn)用“古今法”研究了作為“共產(chǎn)黨的前身”的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)，因?yàn)椤安徽f(shuō)明以前的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說(shuō)得清楚”［9］404；運(yùn)用“中外法”分析了黨自成立以來(lái)“反對(duì)帝國(guó)主義及其走狗”的革命任務(wù)，中國(guó)的反帝斗爭(zhēng)與資本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，還要關(guān)照到資本帝國(guó)主義是如何侵略中國(guó)的。對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的分析，也要聯(lián)系到世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其與資本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，為說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題還要關(guān)照世界形勢(shì)和國(guó)際背景。毛澤東還對(duì)“中外法”包含的“己方與彼方”進(jìn)行了分析，結(jié)論是：“為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，將來(lái)需要編兩種材料，一種是黨內(nèi)的，包括國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；一種是黨外的，包括帝國(guó)主義、地主、資產(chǎn)階級(jí)等……兩種材料對(duì)照起來(lái)研究?！保?］406可以說(shuō)，“古今中外法”說(shuō)明了幾個(gè)問(wèn)題：一是歷史是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)考察歷史而不能割斷歷史；二是歷史發(fā)展是一個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程，要在寬廣的視野下以全面的聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)予以分析；三是歷史條件的變化導(dǎo)致歷史不斷發(fā)展并呈現(xiàn)出階段性特征，要將其放在一定歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察。

（五） 黨史研究的立足點(diǎn)：“應(yīng)該以中國(guó)做中心”

毛澤東在《如何研究中共黨史》中還指明了黨史研究的立足點(diǎn)，這主要是針對(duì)“一切以外國(guó)為中心”的風(fēng)氣，尤其是中國(guó)革命長(zhǎng)期受到共產(chǎn)國(guó)際的影響，必須對(duì)此進(jìn)行反省和總結(jié)。此前，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就對(duì)那種“言必稱(chēng)希臘”和標(biāo)榜為“百分之一百的布爾什維克者”地研究歷史，而對(duì)本國(guó)歷史知之甚少的學(xué)風(fēng)進(jìn)行了尖銳批評(píng)，“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”［6］801。因此，研究黨的歷史“應(yīng)該以中國(guó)做中心，把屁股坐在中國(guó)身上”［9］407，不能只是滿(mǎn)足于對(duì)馬克思主義的背誦與記述，要立足本國(guó)實(shí)際才能發(fā)展馬克思主義。反之，“如果我們身為中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，只能記誦馬克思主義書(shū)本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理，那末，我們?cè)诶碚搼?zhàn)線(xiàn)上的成績(jī)就未免太壞”［6］814。毛澤東在這里還以世界資本主義和社會(huì)主義問(wèn)題為例，他首先指出這個(gè)問(wèn)題必須研究，“但是要和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚……要坐在中國(guó)的身上研究世界的東西”，要圍繞著中國(guó)這一中心作相應(yīng)的聯(lián)系性研究［9］407。可以說(shuō)，毛澤東提出的“中外法”之“中”是立足點(diǎn)，而“外”只是參照物，目的是要解決自身問(wèn)題，體現(xiàn)了毛澤東歷史觀(guān)中的“中國(guó)本位原則”。

（六） 黨史研究的重要問(wèn)題：重大歷史事件和重要?dú)v史人物

《如何研究中共黨史》中還涉及對(duì)黨史的評(píng)價(jià)問(wèn)題，需要透過(guò)重大歷史問(wèn)題看本質(zhì)并做出科學(xué)評(píng)價(jià)。毛澤東主要關(guān)注了黨的歷史上的重要事件和重要人物，如對(duì)辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)等有著精辟的論述。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東運(yùn)用“古今中外法”將歷史事件和歷史人物放在特定歷史過(guò)程和歷史階段去考察?！靶梁ジ锩峭耆∧?，還是有些勝利？五四運(yùn)動(dòng)是有群眾，還是沒(méi)有群眾？”［9］404對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)并不能完全說(shuō)是失敗的，其勝利在于“打倒了直接依賴(lài)帝國(guó)主義的清朝皇帝”，失敗則是因?yàn)椤皼](méi)有鞏固它的勝利，封建勢(shì)力代替了革命，袁世凱代替了孫中山”，結(jié)論就是辛亥革命既成功了也失敗了［9］403。對(duì)黨史重要人物的評(píng)價(jià)，毛澤東講五四運(yùn)動(dòng)時(shí)主要提及了如何評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀。他首先肯定了陳獨(dú)秀作為五四運(yùn)動(dòng)總司令的貢獻(xiàn)，但在黨史的第一個(gè)階段大革命時(shí)期，由于陳獨(dú)秀采取的是“一切聯(lián)合反對(duì)斗爭(zhēng)”的路線(xiàn)策略，“在大地主大資產(chǎn)階級(jí)叛變了的時(shí)候，還要同它聯(lián)合”，結(jié)果“犯了右的錯(cuò)誤”［9］401。因而，“現(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨(dú)秀歷史的時(shí)候，將來(lái)我們修中國(guó)歷史，要講一講他的功勞”［9］403。直至在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東充分肯定了陳獨(dú)秀是“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令”，雖然“有些很不正確的言論，但是他創(chuàng)造了黨，有功勞”［21］294。更為重要的是，毛澤東在研究黨史上的路線(xiàn)失誤時(shí)還強(qiáng)調(diào)“不應(yīng)該只恨幾個(gè)人。如果只恨幾個(gè)人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的”，最根本的是要回到歷史環(huán)境下，從中“找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀(guān)原因”［9］406，這正是黨史研究需要秉持的客觀(guān)性原則。

三、 現(xiàn)實(shí)價(jià)值：《如何研究中共黨史》對(duì)新時(shí)代學(xué)習(xí)研究黨史的方法論啟示

“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一個(gè)具有特定政治價(jià)值的研究領(lǐng)域”［22］，科學(xué)的研究方法是其不斷發(fā)展的重要支撐，“以正確的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史……關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)”［23］6?！度绾窝芯恐泄颤h史》作為中共黨史研究的經(jīng)典篇章，飽含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本指導(dǎo)方法，深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東關(guān)于如何研究中共黨史的主要內(nèi)容和邏輯思維，為我們把握科學(xué)的思想方法學(xué)習(xí)研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史提供了鏡鑒。

（一） 堅(jiān)持唯物史觀(guān)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新

唯物史觀(guān)以一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來(lái)說(shuō)明一切歷史事變和觀(guān)念，揭示了歷史進(jìn)程的本質(zhì)內(nèi)容和一般規(guī)律，為歷史研究提供了最基本的理論和方法。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“唯物史觀(guān)是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法?！保?4］24雖然馬克思主義經(jīng)典作家一再指出他們的理論不是教條而是行動(dòng)的指南，毛澤東也說(shuō)“馬克思主義是空前而不絕后”［8］87，但在如何對(duì)待馬克思主義這個(gè)問(wèn)題上，黨內(nèi)存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是主觀(guān)主義的態(tài)度，只是“為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢”［6］799，就“造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離”［6］798；另一種是馬克思主義的態(tài)度，即“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的”［6］801，這正是有的放矢的態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，全黨認(rèn)清了“左”傾思想的嚴(yán)重危害，也提高了把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的水平，深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的極端重要性，把黨史研究上升到了理論高度。即是說(shuō)，理論必須與實(shí)際相結(jié)合，理論的有效性必須在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)才能有所創(chuàng)新。從黨的歷史進(jìn)程來(lái)看，馬克思主義指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生與成長(zhǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨又在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化正是充當(dāng)了理論與實(shí)踐良性互動(dòng)的最好的中介。

毛澤東在文中也說(shuō)道：“只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”［9］408這里所講的“創(chuàng)造些新的東西”，指的就是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。正如黨的二十大報(bào)告所說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”［25］16。研究黨史是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只有把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能制定正確的路線(xiàn)、方針和政策，這正是黨史研究“有的放矢的態(tài)度”。在具體研究中還“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)”［26］379。也就是要以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)總結(jié)和提煉黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，從而得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，以此指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（二） 堅(jiān)持唯物辯證法，深刻把握黨的歷史的主題和主線(xiàn)

從毛澤東對(duì)黨史的研究來(lái)看，唯物辯證法始終是其思想體系中的重要內(nèi)容，“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)這個(gè)方法，才能正確地分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀”［27］308。唯物辯證法在說(shuō)明歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上揭示歷史發(fā)展規(guī)律，尤其是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為核心內(nèi)容在這篇黨史研究專(zhuān)論中體現(xiàn)得淋漓盡致，研究了對(duì)立面的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)，揭示了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。比如他在分析黨的歷史三個(gè)階段的革命路線(xiàn)時(shí)，就從斗爭(zhēng)與聯(lián)合的角度剖析了第一階段和第二階段采取的路線(xiàn)，到第三階段才采取了“聯(lián)合與斗爭(zhēng)的綜合，聯(lián)合是主，斗爭(zhēng)是輔”［9］402的路線(xiàn)。再如毛澤東關(guān)于對(duì)黨史研究資料的占有也體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，他主張要“在敵我友三方面的歷史活動(dòng)中把握中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史”［20］54，包括中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的材料以及敵方和友方的材料，即在分析兩個(gè)對(duì)立面的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行多面分析。從方法論的角度來(lái)考慮，就是黨史研究需要重視“基本的歷史聯(lián)系”，全面地整體地占有和掌握歷史實(shí)際，把歷史事物作為一個(gè)過(guò)程去研究［28］317-321。

毛澤東寫(xiě)作《如何研究中共黨史》主要思考的問(wèn)題，是通過(guò)學(xué)習(xí)黨的歷史克服當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀(guān)主義和教條主義問(wèn)題。他在提出黨史研究重要性時(shí)，就指出重點(diǎn)是要研究黨的路線(xiàn)政策問(wèn)題，而研究這一問(wèn)題就要懂得認(rèn)識(shí)事物的一般方法，即唯物辯證法，主要體現(xiàn)為要全面地辯證地看待歷史事件和歷史人物。比如研究作為“革命的準(zhǔn)備”的辛亥革命，還需要“說(shuō)到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際的情形”，這樣才能說(shuō)明革命為什么會(huì)發(fā)生［9］404；在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)上，“要從歷史條件加以說(shuō)明，使人理解，不可以苛求于前人”［29］157，具體如談到孫中山就說(shuō)“要把他講完全”，既要肯定他對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)又要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)陳獨(dú)秀、李立三等人的評(píng)價(jià)亦是如此。即要回到特定歷史條件和歷史環(huán)境中去研究歷史事件和人物，以此代替過(guò)往主觀(guān)主義和抽象主義的做法，這是自中共黨史研究起步之后就一以貫之的主要內(nèi)容。并且，毛澤東關(guān)于如何研究中共黨史時(shí)提出的“古今中外法”正是唯物辯證法的體現(xiàn)。在黨的歷史發(fā)展走過(guò)百年歷程的今天，要認(rèn)識(shí)到“回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律”［24］4。因此，我們依然要運(yùn)用唯物辯證的思維學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，從而“分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在問(wèn)題又看其發(fā)展趨勢(shì)，既看局部又看全局”［30］14，更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史的主題和主線(xiàn)，這對(duì)我們書(shū)寫(xiě)黨的歷史的“本然”與“所以然”，深化黨史研究具有重要的指導(dǎo)意義。

（三） 堅(jiān)持馬克思主義歷史觀(guān)，堅(jiān)定地反對(duì)歷史虛無(wú)主義

“黨史研究是一門(mén)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、從中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)揭示當(dāng)代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)?！保?1］這就要求學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，要以馬克思主義的歷史觀(guān)和方法論為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史主義來(lái)分析特定事件的歷史條件和主客觀(guān)原因。然而，歷史虛無(wú)主義卻是用非歷史主義的態(tài)度闡釋歷史，對(duì)歷史事件和歷史人物做出主觀(guān)而非客觀(guān)的，甚至帶有某種政治目的的評(píng)價(jià)。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義重新泛起并逐漸蔓延成“潮”，且在黨史領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出，歪曲和否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革，意在從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)黨史領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義的泛起之勢(shì)，黨和國(guó)家從未停止對(duì)其進(jìn)行斗爭(zhēng)和批判。毛澤東雖未撰文專(zhuān)門(mén)論述歷史虛無(wú)主義，但他對(duì)中共黨史有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解，尤其是《如何研究中共黨史》充分彰顯了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，為當(dāng)前針對(duì)黨的歷史加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，警惕黨史領(lǐng)域的錯(cuò)誤傾向，“澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解”［24］25，正確認(rèn)識(shí)黨史上的重大事件、重要會(huì)議和重要人物，抵制和批判歷史虛無(wú)主義提供了方法論指引。

首先，以系統(tǒng)整體的觀(guān)念把握黨的歷史。毛澤東開(kāi)篇就指出研究黨史極為重要，并認(rèn)為“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的”［9］406。此外，毛澤東還注意到在大革命之前還有一個(gè)準(zhǔn)備階段，指出研究黨史“只從一九二一年起還不能完全說(shuō)明問(wèn)題，恐怕要有前面這部分的材料說(shuō)明共產(chǎn)黨的前身”，這個(gè)前身“從辛亥革命說(shuō)起差不多，從五四運(yùn)動(dòng)說(shuō)起可能更好”［9］402，由此可以更好地把握中國(guó)共產(chǎn)黨的來(lái)龍去脈。事實(shí)上，毛澤東對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究既看到了其偉大作用，也指出了五四運(yùn)動(dòng)本身存在缺陷，并且對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也從整體上把握和判斷。然而，黨史領(lǐng)域歷史虛無(wú)主義泛濫的一個(gè)重要表現(xiàn)就是忽視黨的歷史的整體性，孤立地看待黨的歷史的不同階段、不同時(shí)期。典型如改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期相互否定的問(wèn)題，就衍生出“社會(huì)主義改造早產(chǎn)論”“改革開(kāi)放變質(zhì)論”等。歷史虛無(wú)主義以一個(gè)論斷否定了兩個(gè)歷史時(shí)期，但歷史的發(fā)展有必然的聯(lián)系，不能任意選擇，更不能人為割斷，需要以系統(tǒng)整體的視野看待黨的歷史。習(xí)近平總書(shū)記由此提出“兩者不可割裂”和“兩個(gè)不能否定”的論斷，兩個(gè)歷史時(shí)期在“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”［32］111112。其次，以歷史辯證的觀(guān)念分析黨的歷史。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義對(duì)黨的歷史及相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，采取的是細(xì)節(jié)為要的手法，并不區(qū)分歷史的本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然、主流與支流，不加辨析地看待黨的歷史中的失誤和曲折，進(jìn)而全盤(pán)否定黨的百年歷史。對(duì)此，毛澤東在文中對(duì)辛亥革命的勝利與失敗、五四運(yùn)動(dòng)的影響與不足給予了辯證客觀(guān)的評(píng)價(jià)，為我們回應(yīng)歷史虛無(wú)主義的種種行徑提供了范例。最后，以發(fā)展的觀(guān)念學(xué)習(xí)黨的歷史。研究黨的歷史必須以中國(guó)為中心，“如果是完全坐在外國(guó)那邊去就不是研究中共黨史了”［9］407。而歷史虛無(wú)主義最初在中國(guó)出現(xiàn)就表現(xiàn)為“全盤(pán)西化”論，主張一切照搬西方，選擇西方的發(fā)展道路。但研究中共黨史需要把握中國(guó)的實(shí)際情況，“不研究中國(guó)的特點(diǎn)，而去搬外國(guó)的東西，就不能解決中國(guó)的問(wèn)題”［9］407，還要在“古今中外法”蘊(yùn)含的歷史比較方法指導(dǎo)下將國(guó)內(nèi)與國(guó)外、黨內(nèi)與黨外、歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來(lái)，以發(fā)展的眼光正確看待黨的歷史及其成敗，并且要認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革都是服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢(mèng)想。

歷史是最好的教科書(shū)，黨的歷史是其中最為引人注目的篇章?！叭绾螘?shū)寫(xiě)好百年大黨的百年歷史，如何推進(jìn)中共黨史研究的科學(xué)化，進(jìn)一步拓展研究新領(lǐng)域，是新時(shí)代中共黨史學(xué)科建設(shè)的重大命題”［33］，需要重視運(yùn)用科學(xué)的研究方法。毛澤東高度重視方法的問(wèn)題及運(yùn)用，“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓”［27］139。重讀毛澤東的這篇《如何研究中共黨史》，對(duì)于立足百年黨史新起點(diǎn)修好黨的歷史這門(mén)“必修課”，樹(shù)立正確歷史觀(guān)正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，深刻總結(jié)黨的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)，深刻揭示黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，仍然具有方法論上的指導(dǎo)意義。

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（責(zé)任編輯：金 陵）

（校? 對(duì)：木 子）