【摘要】在當(dāng)今全球化和現(xiàn)代文明的快速發(fā)展背景下，社會(huì)面臨著各種困境和挑戰(zhàn)?？旃?jié)奏的生活、物質(zhì)主義的追求、人際關(guān)系的緊張，以及道德觀念的淡化等問題，使人們開始反思現(xiàn)代社會(huì)是否需要尋找新的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。通過探討在現(xiàn)代文明困境視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值探索，有利于對(duì)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然、人際關(guān)系和道德觀念等方面的核心價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)研究和分析，探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合之道，以期為當(dāng)代社會(huì)提供有益的思考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文明|中華優(yōu)秀文化|價(jià)值

中國(guó)是世界上擁有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國(guó)家之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積淀和演進(jìn)。這一文化傳承了尊重自然、和諧共處的思想，強(qiáng)調(diào)家庭價(jià)值觀和孝敬長(zhǎng)輩的道德準(zhǔn)則。但是在現(xiàn)代社會(huì)的大背景下，全球化和科技進(jìn)步的沖擊，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這需重新審視中華傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，探討其在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性和適用性，不僅有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也可為個(gè)體的成長(zhǎng)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)代文明困境概述

現(xiàn)代文明所面臨的困境非常復(fù)雜，全球氣候變化、資源枯竭、生物多樣性喪失等環(huán)境問題對(duì)人類造成嚴(yán)重威脅。過度的工業(yè)化、能源消耗和大規(guī)模的自然生態(tài)系統(tǒng)破壞是導(dǎo)致這些問題的主要原因。盡管全球范圍內(nèi)貧困人口比例有所下降，但仍存在巨大的貧富差距。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不平等被認(rèn)為是一種根深蒂固的問題，也加劇了社會(huì)緊張局勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)技術(shù)的依賴程度日益加深，但這也帶來(lái)了一系列問題[1]。例如，數(shù)字化革命產(chǎn)生的虛假信息、個(gè)人隱私泄露和數(shù)據(jù)濫用等問題，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和民主制度構(gòu)成了威脅。全球化和移民潮帶來(lái)了不同文化之間的沖突和緊張局勢(shì)。種族、宗教和民族之間的緊張關(guān)系日益增長(zhǎng)，引發(fā)了各種形式的沖突和不和諧?，F(xiàn)代文明中的生活方式改變導(dǎo)致了一系列健康問題，包括肥胖、心血管疾病、精神健康問題等。

二、現(xiàn)代文明困境視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值探析

（一）環(huán)保理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“物我兩忘”的境界，提倡人與自然和諧相處、珍惜自然資源，與現(xiàn)代環(huán)保理念不謀而合?！拔镂覂赏笔侵腥A文化中一個(gè)重要的哲學(xué)概念，在中華傳統(tǒng)文化中有著重要的地位。它體現(xiàn)了一種超越自我、與自然和諧相處的哲學(xué)境界。在“物我兩忘”的境界中，人們忘卻自身的利益、權(quán)力和欲望，投身自然，與自然共生共榮，與自然達(dá)成和諧共處，凈化心靈，達(dá)到人的境界。在現(xiàn)代文明困境的視域下，這種和諧共處的哲學(xué)思想變得尤為重要。整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡受到全球的不斷破壞，盡量減輕人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的損害，變得尤為重要。中華傳統(tǒng)文化中注重的環(huán)境保護(hù)理念與現(xiàn)代的環(huán)保理念有著很好的結(jié)合點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化注重環(huán)境保護(hù)的理念，不僅對(duì)個(gè)人的修行、社會(huì)的治理、文化的傳承都具有重要的指導(dǎo)作用，也成為現(xiàn)代環(huán)保理念發(fā)展的重要源泉之一。中華傳統(tǒng)文化中的環(huán)境保護(hù)理念要求人們注重生態(tài)環(huán)境的平衡，不可過由規(guī)?；a(chǎn)和過度消費(fèi)，而應(yīng)以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為重，充分利用自然資源，保持自然的平衡。因此，“物我兩忘”的境界不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要哲學(xué)思想，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一種重要理念。尊重自然、保護(hù)環(huán)境，珍惜和諧共處的生態(tài)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧。中華傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的環(huán)保理念，可為現(xiàn)代社會(huì)所借鑒，促進(jìn)環(huán)保理念的傳承與發(fā)展。

（二）和諧共處

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重“天人合一”的和諧共處觀念，推崇禮、義、廉、恥等道德規(guī)范，這些都很好地指導(dǎo)了人們的行為方式，與現(xiàn)代社會(huì)超越國(guó)界、民族和宗教的共同價(jià)值觀相重合。在中華傳統(tǒng)文化中，人與人之間的和諧共處一直是一個(gè)重要的價(jià)值觀念。這種和諧觀念強(qiáng)調(diào)的不僅僅是個(gè)體之間的交往，還包括個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然之間的和諧。這體現(xiàn)在道德觀念上，如尊重、友善、互助與合作等。傳統(tǒng)文化中的“禮義廉恥”四字，代表了一套重視人類關(guān)系、社會(huì)秩序和個(gè)體品格的道德準(zhǔn)則[2]。禮，強(qiáng)調(diào)社會(huì)上的恭敬和互相尊重；義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)；廉，強(qiáng)調(diào)個(gè)人廉潔自律；恥，強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為與社會(huì)道德規(guī)范的嚴(yán)格約束和內(nèi)外壓力。這種和諧共處觀念可與現(xiàn)代社會(huì)的共同價(jià)值觀相契合，包括但不限于人權(quán)、平等、自由、正義等。和諧共處不僅局限于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域，也涉及到了更加包容和平等的多元文化共存?，F(xiàn)代社會(huì)面臨著世界各地不同民族、宗教、文化之間的交流與融合，和諧共處的理念能夠幫助人們超越差異，以包容、互敬、平等及和平的姿態(tài)相互共存。

（三）創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在逐步演變中不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，顯示了中華文明的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展也提供了有益的思路和借鑒。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元、豐富而又不斷演化的體系，通過歷史的沉淀和積累，形成了獨(dú)特的價(jià)值觀和智慧。在不同時(shí)代和環(huán)境中，中華文化不斷融合吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造出新的思想、理論和藝術(shù)形式，展示了其生命力和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作、詩(shī)歌、音樂、繪畫等藝術(shù)表達(dá)方式，反映了人類的情感、思考和智慧，而這些藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)也仍然充滿活力。中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和進(jìn)步并非意味著完全否定傳統(tǒng)，而是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代社會(huì)的需求相結(jié)合。例如，在教育領(lǐng)域，采用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的結(jié)合，在傳統(tǒng)文化教育中注重人的全面發(fā)展和創(chuàng)新思維培養(yǎng)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造了一批具有國(guó)際影響力的創(chuàng)新型企業(yè)，展示了中華傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技的結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的思路和借鑒。傳統(tǒng)文化中注重的中庸思想、儒家道德、思辨精神等，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀、領(lǐng)導(dǎo)力和社會(huì)治理等方面都具有積極影響。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展不僅有助于提高文化創(chuàng)造力和社會(huì)創(chuàng)新能力，也有助于培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)精神，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（四）人文精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的人文精神，在現(xiàn)代社會(huì)中具有重要的借鑒和啟示作用。這一人文精神強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、道德和精神關(guān)聯(lián)，注重人的內(nèi)在培養(yǎng)和自我完善，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在和價(jià)值。與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)注人本主義、多元文化、多元價(jià)值觀等價(jià)值觀念相契合，共同促進(jìn)了個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感和關(guān)聯(lián)，注重家庭、友誼、師徒和鄰里關(guān)系等人際關(guān)系的培養(yǎng)。這有助于現(xiàn)代社會(huì)建立更加緊密、和諧的人際網(wǎng)絡(luò)，提倡互助、友愛和共同進(jìn)步的精神。在社會(huì)中，人際交往是不可或缺的，通過培養(yǎng)情感和關(guān)愛，可架起人與人之間的橋梁，增進(jìn)相互理解、尊重和合作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德和精神的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自律和道德準(zhǔn)則。這種價(jià)值觀念可對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值迷失和道德滑坡起到一定的糾正作用。在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等諸多挑戰(zhàn)，人們往往容易忽視道德和倫理的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的道德準(zhǔn)則可提醒人們要不忘初心，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、責(zé)任和公正，在建立公平、誠(chéng)信的社會(huì)關(guān)系方面具有積極的指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)和境界的追求，強(qiáng)調(diào)人的精神境界和內(nèi)心的滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)追求往往成為主導(dǎo)，導(dǎo)致人們?cè)谖镔|(zhì)生活的追求中忽視了內(nèi)心的滿足和精神的充實(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神修養(yǎng)和境界追求，提醒人們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和追求，注重思想的深度和內(nèi)心的平衡，不僅讓人在物質(zhì)上富有，更重要的是讓人在內(nèi)心上豐盈[3]。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些價(jià)值觀需與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、與當(dāng)代社會(huì)變革并行。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和多元化的背景下，現(xiàn)代社會(huì)需理解和適應(yīng)新的社會(huì)變革，同時(shí)也要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值觀。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)揮，需積極地與現(xiàn)代文明的對(duì)話和融合，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)豐富而深邃的寶藏，為現(xiàn)代文明的困境提供了一種珍貴的價(jià)值探索方向。在面對(duì)現(xiàn)代文明困境時(shí)，微課更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，政府、社會(huì)組織和個(gè)體都應(yīng)發(fā)揮積極的作用，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)，學(xué)界也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和應(yīng)用提供理論支持。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（ 作者簡(jiǎn)介：馬嫚，新疆科技學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化）