指節(jié)

放風(fēng)箏，是人們春日踏青時最憧憬的消閑方式。綠油油的草坪，湛藍的天空，寒意未消的習(xí)習(xí)微風(fēng)，還有形態(tài)、顏色各異的風(fēng)箏，遠觀這一切，宛如一幅生動的水彩畫。

風(fēng)箏，由于早期的造型以鳥類為主，故以“鷂”或“鳶”為名，晚唐時才出現(xiàn)“風(fēng)箏”一詞。據(jù)傳，風(fēng)箏最早是墨翟所造，他“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”，他的弟子魯班將制作材料換成竹子，制作出了木鳶，“成而飛之，三日不下”。

準確地講，風(fēng)箏應(yīng)該是古代勞動人民集體智慧的結(jié)晶，而非某一個人所造。鷂、鳶等最早在東周至春秋時期就已經(jīng)出現(xiàn)。隨著東漢時期造紙術(shù)的發(fā)明，貴族們以紙糊裱鳶，于是就出現(xiàn)了紙鳶。南北朝時，紙鳶兼具娛樂價值和實用價值，既可以作為休閑活動，也能成為傳遞信息的工具。隨著造紙業(yè)的發(fā)展，唐朝時，民間出現(xiàn)了很多以紙裝裱的紙鳶，后來，人們開始在紙鳶上加裝哨子或竹笛等樂器，當放飛紙鳶時，哨子和竹笛在氣流作用下會發(fā)出與箏一類撥弦樂器相似的聲音，因此得名“風(fēng)箏”。可以說，紙鳶是不帶樂器飛翔的風(fēng)箏，而風(fēng)箏則是帶著樂器飛翔的紙鳶。宋元時期，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。

關(guān)于放紙鳶或放風(fēng)箏的詩歌，我們最耳熟能詳?shù)?，當屬清代高鼎所作《村居》中的那句“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”了！這首詩充滿童趣，草長鶯飛的春日，小孩子們一蹦一跳地放學(xué)回家，因春風(fēng)正盛，適合放紙鳶，于是他們趕忙拿起紙鳶，跑進春風(fēng)里盡情玩耍，場景充滿生機和樂趣，仿佛春天的詩韻就在讀者的眼前流過。在此之前，唐宋時期也有很多描寫放紙鳶的詩歌，如元稹的《有鳥二十章·七》中寫道：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽?！L(fēng)吹繩斷童子走，余勢尚存猶在天?！痹∶鑼懥俗约涸诳赐臃偶堷S時的情景，他將紙鳶擬人化，連著紙鳶的線斷了，他便對這紙鳶“落入深泥誰復(fù)憐”的命運產(chǎn)生了悲切的同情，此時的紙鳶被賦予了人格，仿佛是“安史之亂”下所有人的命運縮影，他們命途多舛，無法主宰自己的命運之線，只能隨風(fēng)飄零。又如劉得仁《訪曲江胡處士》中所寫：“落日明沙岸，微風(fēng)放紙鳶?！贝司淇此圃趯懨髁恋纳嘲逗惋w動的紙鳶，實際上是在描寫“何況歸山后，而今已似仙”這一寄情山水、怡然自樂的生命狀態(tài)，微風(fēng)吹拂的紙鳶就是自由的表征。

王令在《紙鳶》一詩中寫道：“誰作輕鳶壯遠觀，似嫌飛鳥未多端”，句意是說天空中的紙鳶使遠方的景色更加壯觀，紙鳶的顏色比許多飛鳥的毛色都要靚麗多彩。頷聯(lián)一句“才乘一線憑風(fēng)去，便有愚兒仰面看”是說紙鳶剛剛憑借著風(fēng)勢越升越高，就有很多人仰著頭觀看。頸聯(lián)一句“未必碧霄因可到，偶能終日遂為安”是指紙鳶想要到達高遠的碧霄有些困難，但即使這樣也已經(jīng)心滿意足。尾聯(lián)的“扶搖不起滄溟遠，笑殺鵬摶似爾難”是說紙鳶只需要一點風(fēng)便可以升空翱翔，而大鵬卻需要扶搖大風(fēng)、滄溟之水的幫助才可以翱翔九天，這表達了作者怡然自得的心境，他不為遠大而不可實現(xiàn)的虛幻之夢所拖累，提醒人們要珍惜眼前的美好與安適。

從紙鳶到風(fēng)箏，人們對風(fēng)兒和天空的探索一直沒有停止過。放風(fēng)箏給人們的飛天夢增添了一雙翅膀，人們手中牽著的是線，但是眼睛看到的卻是高遠的藍天。詩人們以“紙鳶”入詩，有的表達了對自由的向往，有的則是抒發(fā)了對生命無常的憂傷，但無論哪般，都是生命中不可或缺的一部分。