【摘 要】近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的快速發(fā)展，聲樂教學(xué)被重新定義，不在局限于傳統(tǒng)的課堂上固有的教師教授固定的學(xué)生，線上授課成為了一種新模式，學(xué)習(xí)者可以隨時隨地選擇性的學(xué)習(xí)，同時，伴隨著形式多樣的主流節(jié)目和慕課使得聲樂藝術(shù)在傳播方面擁有了更快的時效性和更大的受眾面，本文結(jié)合音樂竟唱節(jié)目《耳畔中國》和高校聲樂慕課《美聲之林》簡要闡述新媒體下聲樂藝術(shù)的傳承與改革。

【關(guān)鍵詞】新媒體；聲樂藝術(shù)；傳承

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—118—03

近年來，在新媒體不斷更新發(fā)展的過程中，聲樂藝術(shù)傳承也隨之發(fā)生著變化與革新，比較典型的有音樂竟唱節(jié)目與慕課。音樂竟唱節(jié)目方面依托國家新聞出版廣電總局大力推動文化類節(jié)目，對傳播民族文化，啟發(fā)文化自信起到了不小的作用?，F(xiàn)在電視節(jié)目的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了實質(zhì)性的改變，高質(zhì)量的文化類節(jié)目在新媒體渠道廣泛傳播，受到了全國觀眾的青睞，獲得了很好的口碑。安徽衛(wèi)視《耳畔中國》打造民歌競唱、深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新實踐，并對文化類節(jié)目的發(fā)展提出了建議和期望。慕課這一新興的課程模式，世界范圍內(nèi)的各大高校短時間內(nèi)在教學(xué)中都陸續(xù)引進(jìn)這一教學(xué)模式[1]。這一新的教學(xué)模式對傳統(tǒng)學(xué)校教育是具有沖擊力的，因為它打破了固有老師對應(yīng)固定學(xué)生的模式，例如在網(wǎng)絡(luò)慕課出現(xiàn)之前，老師在特定時間教授自己的學(xué)生，一般情況下是在琴房或者固定教室進(jìn)行一對一、一對多的現(xiàn)場教學(xué)，授課環(huán)境與內(nèi)容具有獨立性和唯一性而作為授課對象之外的學(xué)生是很難學(xué)習(xí)到這節(jié)課內(nèi)容的。線上慕課的出現(xiàn)則改變了這種情況，使得這節(jié)課變?yōu)榱司€上公開課，形式是開放的，無障礙的，任何人都可以拿起手機(jī)或者電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以隨時選擇自己想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。同時這一模式的發(fā)展為聲樂教學(xué)改革提供了參考，一方面使得院校之間可以互通技術(shù)，交流課程的開設(shè)與上傳及環(huán)節(jié)設(shè)置問題，增加學(xué)校課程點擊率與知名度；另一方面可以促進(jìn)教師之間互相學(xué)習(xí)，增進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗，因為對于老教師而言信息多媒體的應(yīng)用相對來說有一定的困難，借此可以提高教學(xué)水平的提升。慕課作為在數(shù)字化和信息化技術(shù)上發(fā)展起來的新課程形式，通過把線下的課程教學(xué)環(huán)節(jié)放在網(wǎng)絡(luò)上，不僅可以使更多的學(xué)生自由選擇科目或者環(huán)節(jié)參與到學(xué)習(xí)過程中，同時還能擴(kuò)大教學(xué)對象和范圍，促使學(xué)生有更多機(jī)會接觸到國內(nèi)外非常優(yōu)秀的聲樂教育家、先進(jìn)的教學(xué)理念以及專業(yè)的課程設(shè)置[1]。

一、特色鮮明

《耳畔中國》從中國民歌中獲得靈感，提取營養(yǎng)，潛心挖掘中國民族音樂的思想內(nèi)涵和藝術(shù)品格，以民歌競唱的形式，見證、記錄、講述著中國故事，傳播著歌聲背后悠久的中國文化[2]。節(jié)目組邀請到酈波教授現(xiàn)場為大家講解每首參賽歌曲的創(chuàng)作背景及作品內(nèi)涵[3]；使觀眾更直觀的感受創(chuàng)作者以及演唱者所表達(dá)的思想內(nèi)涵，加之頂尖樂隊擔(dān)綱現(xiàn)場演奏及制作，確保了節(jié)目音樂呈現(xiàn)的高水準(zhǔn)。演唱者選取的競唱曲目全部從經(jīng)典民歌曲庫中選取，既有山歌、號子、小調(diào)也有青海花兒，競演者還有來自藏族、朝鮮族、蒙古族等不同少數(shù)民族的同胞，每個人每一首歌都代表著一個特殊地域符號，他們中有來自于專業(yè)院校、藝術(shù)團(tuán)體的師生，又有來自于民間的歌唱高手和藝人。在歌曲的演繹過程中，他們有的采用學(xué)院派的專業(yè)演唱技巧，有的保持著原生態(tài)唱法，在作品經(jīng)過重新編曲塑造后，結(jié)合自身經(jīng)歷以及對歌曲的理解，形成了多樣的音樂風(fēng)格。為了在舞臺上充分發(fā)揮歌曲的藝術(shù)魅力，參賽選手及音樂、舞美團(tuán)隊在舞臺呈現(xiàn)方面也做足了功課，將音樂與燈光舞美等有機(jī)結(jié)合，提高了節(jié)目的觀賞性。成功塑造了一群有熱情、有想法，志在發(fā)揚(yáng)民族音樂文化創(chuàng)新的歌者形象。

賽制規(guī)則不斷完善，精雕細(xì)琢，五十四位頂級耳畔歌者，將遭遇史無前例的晉級考驗，賽前根據(jù)演唱綜合能力分組，三人為一組，以歌決勝，每組僅有一人險中突圍，一位選手演唱之后，下一位選手必須追擊票數(shù)，三位選手演唱之后，四百位民歌愛好者投票最低者則立即出局。而后由三位音樂評審在暫留舞臺的二人之間做出專業(yè)抉擇，瞬間一進(jìn)一退。三選一模式、末尾淘汰模式、專業(yè)判斷模式，一輪雙選只有精英中的精英才能留下。在第四期賽制升級之后，競爭也越發(fā)激烈，賽前組內(nèi)成員互相匿名投票，票選出組內(nèi)最強(qiáng)實力者，得票最高選手即當(dāng)選為本組最強(qiáng)聲音，他將面臨無條件第一位出場的命運(yùn)，而他的演唱也將成為本組標(biāo)桿，下一位出場選手必須全力追擊票數(shù)，三位選手演唱結(jié)束之后，觀眾投票最低者出局，暫留舞臺兩位選手將由三位專業(yè)評審決定去留。比賽在第七期進(jìn)入突圍賽，開啟最激烈的車輪大賽模式，賽前6位晉級者優(yōu)先抽取7個競唱出場號碼，而剩下號碼作為復(fù)活者的出場順序，前兩位選手演唱結(jié)束，現(xiàn)場四百零一位民歌愛好者將進(jìn)行投票選擇，支持人數(shù)少者，將進(jìn)入待定區(qū)，支持人數(shù)多者，則率先登上優(yōu)勝寶座，繼續(xù)接受其他選手發(fā)起的挑戰(zhàn)，七位選手演唱結(jié)束最終留在寶座上的選手將成為本場第一位晉級者。而在待定區(qū)的六位選手則由專業(yè)評審決定出第二位晉級者。在最后一期總決賽中，6位歌者通過兩輪競唱，將有一人問鼎總冠軍。首輪對決將由抽簽決定各自分組及出場順序，兩位選手抽到的數(shù)字顏色相同則為同一組，兩人演唱完畢，有三位音樂評委投票決定，得票多者晉級第二輪，第二輪對決三人依次演唱，演唱完畢，由現(xiàn)場觀眾投出最打動他們的聲音，三人票數(shù)同時公布，得票最高者加冕年度總冠軍。

《美聲之林》聲樂慕課課程，通過曲譜文字、視頻等形式把教學(xué)心得上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，引導(dǎo)學(xué)生在線下、課前學(xué)習(xí)聲樂基本要領(lǐng)，主張兼容并蓄，各種唱法共生共濟(jì)的專業(yè)學(xué)術(shù)思想；把聲樂基礎(chǔ)問題的解析作為聲樂慕課的抓手與落腳點，使之成為具有普及價值意義的聲樂藝術(shù)平臺。它具有獨到的特色，在其公眾號的“精彩課堂”欄目設(shè)置下分為了：大眾之聲、專業(yè)課堂、MFA教學(xué)案例三個模塊，除此之外，在每一期的課程推送中也有詳細(xì)的介紹，包括曲目出處、作品來源及背景介紹，使得學(xué)習(xí)及觀摩者在學(xué)習(xí)聲樂技巧的同時也豐富了理論基礎(chǔ)知識的儲備。與此同時，慕課作為落實立德樹人的網(wǎng)絡(luò)主陣地之一，以提高人才培養(yǎng)為抓手，加快實現(xiàn)教育現(xiàn)代化與公平，作為線上平臺，減少傳統(tǒng)課堂中教師傳遞信息的時間，課程上傳成功后，學(xué)生可以第一時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，增加學(xué)生獲取信息的渠道，進(jìn)而有更多的時間促進(jìn)師生交流互動，在互動模塊解答課程上有疑問的地方。借于新媒體平臺的數(shù)據(jù)收集功能，可以快速便捷的掌握學(xué)生的問題，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，點播情況以及知識的儲備情況，提高教學(xué)效率。

二、傳承經(jīng)典

《耳畔中國》自開播以來，廣受業(yè)界關(guān)注，收視率不斷攀升，節(jié)目以傳承民族文化、弘揚(yáng)民歌為主，競唱者有不同少數(shù)民族地區(qū)的民歌傳承人以及歌王，他們的加入為節(jié)目添色不少，在舞臺上呈現(xiàn)最原生態(tài)、最純正的民歌，力求以民族的聲音喚醒隱藏在我們內(nèi)心深處的音樂共鳴。在當(dāng)今飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息時代，很少有人關(guān)注以及學(xué)習(xí)民歌，大多數(shù)年輕人都比較中意“快餐文化”潮流下的流行音樂，時尚的音樂元素、酷炫的舞美效果以及相對接地氣的歌詞更能使年輕人產(chǎn)生共鳴，覺得喜歡或是學(xué)習(xí)民歌是一種比較“土”的行為。為此，在節(jié)目第一期中有選手表達(dá)了當(dāng)今年青一代大多數(shù)人覺得民歌“土”的行為時，酈波教授這樣說：“光有徒有其表的光鮮亮麗，是支撐不起真正的內(nèi)涵和價值的，一個民族的音樂，一個民族的本身發(fā)展也都是這樣的，一定有屬于他土壤的東西，土最后回到的是它的土壤，是它精神的土壤、價值的土壤、那才是一個民族的根本所在，對這種土有理解有自信，甚至有弘揚(yáng)有發(fā)展，取其精華的話這才叫文化自信?！蓖趵韫庠洪L說：“唱中國的歌，做中國人，只有是我們自己的文化，才會在我們的土地上生根發(fā)芽。”民族音樂傳承相對來說比較復(fù)雜，同一首作品在不同的民族有不同的演繹方式[4]，二是大多數(shù)民歌的傳播都是口口相傳流傳下來的，隨著時間的推移以及傳承的缺失，很多優(yōu)秀的作品可能在面臨著流失的問題。這種現(xiàn)象源于我國地域廣闊、民族多樣，人口過于分散。為此，節(jié)目組在對選手的作品進(jìn)行新的編配、演繹時，加入了很多時尚新穎的元素，以求讓更多的人接受民歌并愛上民歌，另一方面，從專業(yè)角度對民族民間歌曲進(jìn)行的整理，同時也是收集、歸檔的一種有效的傳承方法[4]。

關(guān)于《美聲之林》聲樂慕課的出現(xiàn)不是一蹴而就的，而是厚積而薄發(fā)的呈現(xiàn)，它伴隨著大部分高校面臨的共同難題和借助科技進(jìn)步的機(jī)緣巧合應(yīng)運(yùn)而生。在聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生的自身嗓音條件、理解能力、音樂素養(yǎng)等因素各不相同，反映出每個學(xué)生都是一個獨特的個體，從而要求聲樂教學(xué)過程中制定獨特教學(xué)方案?！睹缆曋帧访恳黄诙际且皇仔碌淖髌?，新的嘉賓，根據(jù)嘉賓的演唱水平以及不同風(fēng)格、語種的聲樂作品，提供不同的教學(xué)方案和建議，并整理為信息化的數(shù)據(jù)放入平臺中，使觀摩者可以根據(jù)自己的興趣入手，在線自由選擇喜歡的、適合自己的聲樂學(xué)習(xí)內(nèi)容，這在一定程度上調(diào)動了聲樂愛好者和學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使他們能夠積極主動地參與到學(xué)習(xí)的過程中并不斷完善自己的不足[1]。

三、改革創(chuàng)新

《耳畔中國》在主流價值、社會價值和市場價值三者中間取得了一個最大公約數(shù)的平衡點，也是音樂類節(jié)目中宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個非常好的節(jié)目，使觀眾在欣賞的同時也接觸到了民間音樂的美好，了解到了豐富多彩的音樂形式，其創(chuàng)新實踐可以歸納為“責(zé)任、情懷、匠心”這三個關(guān)鍵詞，它的意義不僅停留在一場競技，一檔節(jié)目，同時也是一份致敬中國傳統(tǒng)音樂的情懷，使更多的人通過節(jié)目重新認(rèn)識了中國音樂，找到了文化的根，并使其重現(xiàn)光芒。除此之外，它還承擔(dān)了文化引領(lǐng)的責(zé)任，不僅僅是展示競唱者的音樂技巧、音樂才華，它更大程度上是通過這種技巧、才華，加以聲音表達(dá)中國的文化，中國的魅力和中國的自信。

在高校聲樂教學(xué)中《美聲之林》的出現(xiàn)，更新了高校聲樂教育的思路，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)范圍局限于一所學(xué)校之內(nèi)，專業(yè)教師一對一授課，課堂上出現(xiàn)以及解決的問題也都只是針對上課時特定的學(xué)生，在特定的時間段內(nèi)對特定的學(xué)生效果顯著，而對于外界學(xué)生則不具有指導(dǎo)意義。《美聲之林》以慕課的形式錄制好并上傳于網(wǎng)絡(luò)，使得社會各界的聲樂愛好者都可以隨時隨地的觀看學(xué)習(xí)，不僅對聲樂學(xué)習(xí)者起到了一定的參考學(xué)習(xí)作用，對于教學(xué)一線的聲樂老師來說，也是不錯的課例借鑒與交流。《美聲之林》聲樂慕課教學(xué)模式的出現(xiàn)和課程推廣，對促進(jìn)各兄弟院校之間聲樂教育的交流，建立標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的教學(xué)思路起到了一定的積極作用。

《美聲之林》聲樂平臺也可以看作是學(xué)校聲樂教育的一個延伸與再現(xiàn)，之所以這樣說，是因為其將授課實時動態(tài)錄制成為視頻，而后加以網(wǎng)絡(luò)傳播，使得受眾面得以成倍擴(kuò)大，普及更多的學(xué)子，除此之外，線下學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好自由選擇課程進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)；言其為學(xué)校聲樂教育的再現(xiàn)是因為學(xué)校里的授課都是固定的，受特定因素影響，是短暫的呈現(xiàn)，課上師生的交流也是暫時的，學(xué)生對于老師的教導(dǎo)一般以課堂筆記的形式體現(xiàn)，具有不可復(fù)制與再現(xiàn)性。

四、結(jié)語

以新媒體技術(shù)為代表的信息傳輸，其最大特點是打破了媒介之間的壁壘以及傳播者與接受者之間的邊界。給聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來了機(jī)遇，同樣也帶來了挑戰(zhàn)。個人可以根據(jù)個人喜好自主的選擇定制想要看到、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，《耳畔中國》這樣的主流電視節(jié)目以豐富的內(nèi)容，精美的視覺效果和形式在短時間內(nèi)讓我們可以欣賞到不同的藝術(shù)表現(xiàn)，其感染力和視覺沖擊力強(qiáng)大?！睹缆曋帧吠黄屏藗鹘y(tǒng)教學(xué)模式對時空的限制，實現(xiàn)了教學(xué)資源的優(yōu)化傳播，成為地方本科院校在聲樂慕課教育中的“領(lǐng)頭羊” ，它立足于“慕課”的自身規(guī)律和發(fā)展特點，尋求適合自身發(fā)展的教學(xué)之路，把慕課模式與課堂教學(xué)模式結(jié)合起來，使學(xué)生具有高漲熱情的同時學(xué)習(xí)到了更多的專業(yè)知識，促進(jìn)了聲樂教學(xué)質(zhì)量的提高。

目前，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及面越來越大，涵蓋的內(nèi)容包括衣食住行等方面，教育方面線下傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)傳播平臺與課堂已不能滿足需求，大眾需要的是具有個性化、多樣化的內(nèi)容和形式。在這樣的問題和形式面前，聲樂藝術(shù)的傳承若想實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，必須加大傳承與改革力度，建立互動與時俱進(jìn)，使學(xué)習(xí)者樂于學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：范云峰（1991—），男，河南新鄉(xiāng)人，碩士，助教，研究方向為聲樂表演藝術(shù)。