【摘 要】本文將圍繞媒介融合背景下，紅色文化傳播機(jī)遇開展分析，包括技術(shù)形式融合、產(chǎn)業(yè)融合以及社會(huì)形態(tài)融合，并以某地方城市作為研究對(duì)象，闡述紅色文化的傳播困境，包括傳播內(nèi)容可讀性較差、紅色文化受商業(yè)性侵蝕嚴(yán)重、媒介素養(yǎng)有待提升等。提出改善傳播內(nèi)容、針對(duì)性培養(yǎng)專業(yè)人才、挖掘紅色資源等解決措施，以此準(zhǔn)確把握數(shù)據(jù)時(shí)代的精準(zhǔn)推送方法，提高紅色文化的傳播質(zhì)量與效率。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)；紅色文化傳播；時(shí)代發(fā)展精神；媒介融合

【中圖分類號(hào)】G206；D642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—094—03

引言

紅色文化是指中國特色的先進(jìn)文化，是革命戰(zhàn)爭時(shí)期由中國共產(chǎn)黨員、人民群眾打造富含革命精神與歷史文化內(nèi)涵的重要資源。其不僅象征極具中國特色的革命道路，還凝聚了先輩的革命精神。因此，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播，可以提高人民群眾文化自信心，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、紅色文化傳播機(jī)遇

媒介融合是指傳統(tǒng)的印刷媒體和新興網(wǎng)絡(luò)媒體相互結(jié)合，是信息技術(shù)發(fā)展與多元化需求相互作用的結(jié)果。簡單來說，便是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)，通過新媒體與相關(guān)因素促成的媒介，在多方面實(shí)現(xiàn)交融，使不同媒介得到收益，并孕育出全新的媒介形態(tài)，以此為媒體創(chuàng)新以及新聞創(chuàng)新提供更加廣闊的空間。通常來說，多媒介間的功能整合以及媒介產(chǎn)業(yè)的融合能夠進(jìn)一步推動(dòng)傳媒與商業(yè)邊界的模糊化發(fā)展，借助一系列技術(shù)賦權(quán)，使社會(huì)大眾成為信息傳播主體，對(duì)傳播生態(tài)的改變巨大。因此也會(huì)對(duì)紅色文化的傳播產(chǎn)生一定的影響。

（一）技術(shù)形式融合

媒介融合能夠?yàn)榧t色文化資源的傳承與保存提供一定的技術(shù)支撐，有利于紅色文化遺址的修繕，有助于紅色文化精神的弘揚(yáng)，隨著信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的高度普及，我國新聞傳播的門檻不斷降低。社會(huì)群眾采用的傳播工具也更加多樣化，能夠使大眾從以往的信息接收者成為傳播主體，擁有發(fā)布信息的主動(dòng)權(quán)。由此可見，在新時(shí)代背景下，傳播已經(jīng)超越了公共與個(gè)人傳播的界限，使傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者與接受者能夠在多媒體客戶端得到統(tǒng)一，無論是在傳播主體上，還是在傳播內(nèi)容上都更加靈活多樣。且傳播過程也具備極強(qiáng)的實(shí)時(shí)性與互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，可以充分保留紅色文化在內(nèi)容生成方面的客觀性、權(quán)威性、公正性，利用打造互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的方式，獲取新媒體的流量價(jià)值，形成更大的社會(huì)影響力，提高紅色文化的傳播范圍。

（二）產(chǎn)業(yè)融合

媒體融合除了在技術(shù)層面上為紅色文化傳播提供便利，在產(chǎn)業(yè)融合方面同樣能夠促進(jìn)紅色文化的傳播，形成更多的業(yè)態(tài)。具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一是多媒介形態(tài)的融合，可以打造更加復(fù)合的媒體生態(tài)圈；二是媒介與外部產(chǎn)業(yè)的融合可以形成傳媒產(chǎn)業(yè)鏈，通過產(chǎn)業(yè)鏈的外延，使傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)外的銜接效果進(jìn)一步加深。此時(shí)，傳媒產(chǎn)業(yè)的界限不再清晰，而多產(chǎn)業(yè)的資源整合，則得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，通過將紅色文化傳播與旅游、影視等產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，可以衍生出更多的紅色系列產(chǎn)品。例如建設(shè)紅色教育基地，實(shí)現(xiàn)紅色旅游的開發(fā)，制作文創(chuàng)產(chǎn)品，此類形式都能夠在一定程度上起到增加紅色文化知曉率的作用。通過挖掘文化價(jià)值，平衡社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，維持紅色文化生命力，能夠?yàn)榈胤郊t色文化的傳播提供更加優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)與空間。

（三）社會(huì)形態(tài)融合

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)脈絡(luò)與技術(shù)的更迭創(chuàng)新具有更強(qiáng)的連接性，新傳播技術(shù)的大范圍使用、普及，進(jìn)一步加速了媒介融合程度，使多維度的媒介，能夠重塑并整合為一體，最終形成全球化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在媒介融合高度發(fā)達(dá)的今天，為社會(huì)大眾帶來的不單是產(chǎn)業(yè)上的進(jìn)一步擴(kuò)展，還推動(dòng)了交往手段的多元化。為人們提供更加便利的生活方式，實(shí)現(xiàn)環(huán)境的變遷，新媒介既在時(shí)間序列上進(jìn)行了一定創(chuàng)新與升級(jí)，為社會(huì)連接提供全新的標(biāo)準(zhǔn)，也為社會(huì)的傳播規(guī)劃產(chǎn)生了積極影響。在新舊媒介交融的過程中，重塑了全新的傳播形態(tài)，使更多人可以作為傳播主體，獲得更多接觸信息的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更高的信息價(jià)值。由此可見，媒介融合在一定程度上改變了人們的交往觀念，也改變了紅色文化的傳播語境[1]。

二、紅色文化傳播困境

綜上所述，雖然媒介融合背景為紅色文化傳播提供了更多機(jī)遇、平臺(tái)，許多城市在進(jìn)行傳播變革中，沒有充分考慮到市場的跨越性，用戶的知識(shí)技術(shù)應(yīng)用熟練度，打造的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)也缺少一定的適用性，導(dǎo)致傳播存在一定困境。

（一）傳播內(nèi)容可讀性不強(qiáng)

新舊媒體融合后出現(xiàn)的傳播形態(tài)，可以幫助大眾更加主動(dòng)參與傳播業(yè)態(tài)，更高效完成信息獲取，充分表達(dá)現(xiàn)實(shí)理念，傳達(dá)自我意識(shí)，使傳播內(nèi)容得到進(jìn)一步豐富，能夠更好契合受眾的實(shí)際需求。同時(shí)在信息技術(shù)的加成下，無論是在數(shù)據(jù)篩選方面，還是在數(shù)據(jù)信息方面都取得了長足進(jìn)步，可以根據(jù)受眾的個(gè)性化需求以及興趣愛好，推送特定的信息繭房。利用趣味性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)的信息內(nèi)容為媒介內(nèi)容傳播提供夯實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)實(shí)際調(diào)查顯示，現(xiàn)階段新媒體平臺(tái)有效控制了信源，能夠掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語解釋權(quán)，通過相關(guān)算法實(shí)現(xiàn)信息的投喂，若想更好的保證紅色文化傳播，具備一定的刺激性，更快的走入大眾視野，能夠被大眾接受認(rèn)可。需要使紅色文化真正成為大眾自覺傳播的議題，解決以往傳播內(nèi)容過于枯燥單一的不良局面，使大眾成為紅色文化的主動(dòng)消費(fèi)對(duì)象。

（二）紅色文化受商業(yè)性侵蝕

紅色文化與產(chǎn)業(yè)化的融合不可避免會(huì)受到商業(yè)性的侵蝕，一方面表現(xiàn)在社會(huì)大眾在信息傳播的過程中，會(huì)在一定程度上削弱傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)，影響新聞內(nèi)容的權(quán)威性，最終使紅色文化在媒介融合語境下失去主導(dǎo)權(quán)。另一方面表現(xiàn)在商業(yè)性的發(fā)展會(huì)造成紅色文化傳播產(chǎn)生膚淺、扭曲的惡劣現(xiàn)象，雖然地方城市的紅色文化資源相對(duì)豐富，但在資源的挖掘使用上仍不到位，傳播手段略顯局限，區(qū)域結(jié)合效果不佳，沒有充分根據(jù)新時(shí)代的用戶需求實(shí)施分類開發(fā)。為此，應(yīng)準(zhǔn)確把握紅色文化傳播與商業(yè)性的行為尺度，做好紅色文化的定位與辨識(shí)。

（三）媒介素養(yǎng)較差

媒介融合需要以信息技術(shù)為依托，本質(zhì)上屬于新舊媒體形態(tài)的互補(bǔ)，能夠衍生出“匯聚眾長”的媒介形態(tài)，也能憑借內(nèi)容生產(chǎn)，使傳統(tǒng)媒體入駐新興媒介，從而擴(kuò)大新聞信息的影響力。因此，媒介融合對(duì)從業(yè)人員的專業(yè)水平要求較高，需要其具備良好的崗位意識(shí)與綜合素養(yǎng)，要求紅色文化傳播者具有堅(jiān)定的陣地意識(shí)，能夠把握文化，自覺占領(lǐng)輿論引導(dǎo)陣地，一旦工作人員的思想覺悟不高，文化認(rèn)同感較差，便會(huì)影響信息傳播環(huán)境，不利于紅色文化的傳播[2]。

三、媒介融合背景下紅色文化傳播路徑

為了切實(shí)解決上述問題，充分發(fā)揮紅色文化的傳播價(jià)值，幫助人們意識(shí)到紅色文化代表一種社會(huì)現(xiàn)象，具有一定的教育培育功能，能夠充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。具體的解決措施可分為以下幾點(diǎn)。

（一）優(yōu)化傳播內(nèi)容

在信息時(shí)代背景下，傳播技術(shù)的應(yīng)用門檻進(jìn)一步削弱，新媒體的碎片化傳播，更能夠引起大眾的使用興趣。但也在一定程度上導(dǎo)致傳播內(nèi)容的審核力度不足，內(nèi)容生產(chǎn)庸俗化現(xiàn)象嚴(yán)重，若想避免紅色文化出現(xiàn)膚淺化、娛樂化的發(fā)展，需要進(jìn)一步提高內(nèi)容生成的引導(dǎo)性以及可讀性，能夠成為大眾關(guān)注的熱點(diǎn)議題。首先，要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)性作用。傳統(tǒng)媒體作為專業(yè)的媒體機(jī)構(gòu)，無論是在文字編輯方面，還是在內(nèi)容篩選上，都具有更加豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，且采編隊(duì)伍的專業(yè)性更強(qiáng)，審核更加嚴(yán)格，對(duì)紅色文化的傳播議題設(shè)置具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性，能夠被社會(huì)大眾所認(rèn)可。其次要進(jìn)一步激發(fā)人們參與紅色文化傳播的積極性。打造“全民DIY”，簡單來說，便是借助議程設(shè)置的形式，推廣生產(chǎn)、過濾、推薦的紅色文化傳播模式，使紅色文化傳播議題能夠嵌入在用戶的日常生活當(dāng)中，引發(fā)大眾自主討論，并打造席卷全民的紅色浪潮。最后，要深入挖掘歷史，還原紅色具象，延續(xù)紅色文化的生命力，探尋時(shí)代發(fā)展精神[3]。

（二）挖掘紅色資源

根據(jù)實(shí)際調(diào)查顯示，我國現(xiàn)階段紅色旅游、紅色文化衍生產(chǎn)品的開發(fā)度較高，且越來越多的紅色影視作品被搬上熒屏，能夠使社會(huì)大眾在潛移默化中產(chǎn)生紅色文化的認(rèn)同，但是在紅色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展環(huán)節(jié)，還需要注重相關(guān)紅色文化資源的保護(hù)。比如對(duì)于紅色文化遺址來說，在人們進(jìn)行觀光旅游的過程中，難以避免會(huì)產(chǎn)生人文破壞，甚至出現(xiàn)不可逆的損壞，若想避免此類現(xiàn)象發(fā)生，可充分結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過打造虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境的方式，減少文化遺址的直接接觸頻次，利用沉浸式感官體驗(yàn)，以及全景圖像，進(jìn)行紅色文化資源的數(shù)字化展現(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式，使社會(huì)群眾通過移動(dòng)端在線觀完成紅色文化云旅游，這樣便可降低紅色遺址的損耗，也能實(shí)現(xiàn)受眾時(shí)間成本與經(jīng)濟(jì)成本的最大化。以抖音短視頻為例，某網(wǎng)紅夫婦在回到家鄉(xiāng)后，通過直播帶游的方式，使鏡頭前的粉絲感受其家鄉(xiāng)獨(dú)有的紅色文化，紅色故事魅力，通過采訪戰(zhàn)爭親歷人，實(shí)地探訪戰(zhàn)斗遺址。使觀眾們感受到過往解放戰(zhàn)爭的詳細(xì)經(jīng)過，對(duì)解放軍英勇作戰(zhàn)，不懼犧牲的精神產(chǎn)生深刻認(rèn)知。該直播方式在當(dāng)天超過1000人次觀看，并利用云端傳播的方式，使地方紅色文化得到廣泛傳播，不僅能夠給當(dāng)?shù)厝罕娚弦惶命h史科普課，也吸引了更多外地人慕名而來參觀革命遺址，學(xué)習(xí)革命先輩的光輝傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，前往當(dāng)?shù)丶t色景區(qū)現(xiàn)場接受教育的黨員干部以及師生人數(shù)已超過400余人，日接待量則達(dá)到50人次/天。最后還要加大紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展力度，做好紅色文化基地的保護(hù)以及修建，夯實(shí)物質(zhì)載體，拓展紅色文化精神內(nèi)涵，挖掘其潛在價(jià)值，并針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境存在的不良思想，不良思潮，不良傾向做好輿論引導(dǎo)工作。堅(jiān)持正確的三觀，普及利用紅色文化，滋養(yǎng)群眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的高度整合，并規(guī)范用戶的網(wǎng)絡(luò)行為，使網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠成為文明和諧的公共空間[4]。

（三）提升媒介素養(yǎng)

媒介技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的融合是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展，則要依賴信息化技術(shù)以及數(shù)字化設(shè)備，在媒介融合背景下，傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容生產(chǎn)形式產(chǎn)生了一定變化，若沒有進(jìn)行積極調(diào)整，很難適應(yīng)全新的傳播環(huán)境，造成用戶在面對(duì)新媒介平臺(tái)時(shí)產(chǎn)生一定的不適性，甚至無所適從。為解決此類問題，需要進(jìn)一步培養(yǎng)用戶的綜合素養(yǎng)，使其能夠適應(yīng)全新的媒介平臺(tái)，對(duì)于媒介從業(yè)者來說，在培養(yǎng)過程中要以打造“一精多能”的專業(yè)人才作為首要目的，使其能夠更好應(yīng)對(duì)全方位的傳播環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我能力的提升，滿足用戶的個(gè)性化需求，提高新聞編輯質(zhì)量。要求相關(guān)人員能夠熟練使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，合理運(yùn)用傳播工具，將網(wǎng)絡(luò)傳播作為人們與社會(huì)連接的重要方式，形成良好的人際交往，促進(jìn)新聞傳播的互動(dòng)性提升。隨著媒介融合的發(fā)展愈發(fā)成熟，人們對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越高，受眾已不再是單純的統(tǒng)一群體，而是被賦予了變動(dòng)性標(biāo)簽的獨(dú)立個(gè)體，對(duì)于中老年人以及數(shù)字原住民，同樣應(yīng)接受社會(huì)提供的媒介素養(yǎng)培育，從而適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

此外，還要打造健全的監(jiān)管體系，許多新聞媒體選擇開通微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)賬號(hào)，以此營造更加健康正能量的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但由于網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)性較強(qiáng)，傳播范圍較廣，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不良言論以及錯(cuò)誤的思潮，從而影響人們接收相關(guān)信息。為此，需要打造全面的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，針對(duì)人們接觸最頻繁的自媒體平臺(tái)，提高人力資源的調(diào)動(dòng)，加大財(cái)力的注入量，并安排專業(yè)人員，監(jiān)督輿論導(dǎo)向，掌握輿論風(fēng)向，適當(dāng)討論相關(guān)處理措施，做出及時(shí)把控。通過在相關(guān)平臺(tái)上普法，推送有關(guān)知識(shí)，使社會(huì)群眾能夠具備敏銳的思想覺悟，做到自主辨別是非，防止出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪。除此之外，人們還要意識(shí)到新媒介屬于一把雙刃劍，在自媒體時(shí)代下，人們接收信息時(shí)的渠道更廣，信息發(fā)布更加便捷，人們的生活方式以及思維習(xí)慣都在悄無聲息地受到影響。世界的秩序與格局也在被逐漸打破、重塑，在信息爆炸的環(huán)境下，相關(guān)媒介機(jī)構(gòu)需要充分弘揚(yáng)紅色文化的作用。不單局限于喊口號(hào)，避免其流于表面形式，而是要將其融入新聞傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮紅色教育的育人功能，多推送一些正能量，符合主流價(jià)值觀的內(nèi)容[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)媒體融合背景下紅色文化的傳播機(jī)遇開展分析討論，并以某地方城市作為研究對(duì)象，闡述紅色文化的傳播困境以及切實(shí)有效的解決措施，以此充分契合網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的發(fā)展潮流，打造一元主導(dǎo)、多元參與的傳播格局，最大程度增強(qiáng)紅色文化的傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]常民強(qiáng).新時(shí)代伏牛山地區(qū)紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境與創(chuàng)新策略[J].中國地市報(bào)人，2023（6）.

[4]魏崇輝.紅色文化傳播與講好中國故事：內(nèi)涵、關(guān)聯(lián)與路徑[J].新聞?wù)搲?023（3）.

[5]劉珍.數(shù)字博物館與新時(shí)代紅色文化傳承傳播——以贛南地區(qū)紅色主題博物館為例[J].延邊黨校學(xué)報(bào)，2023（3）.

基金項(xiàng)目：本文系課題名稱《幼兒師范類高職院校愛國主義特色教育的實(shí)踐研究》（課題編號(hào)：GYYZXY2021—02）。

作者簡介：蔣芳凌（1991—），女，漢族，貴州貴陽人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>