衛(wèi)玎 王宇

【摘要】媒介技術(shù)的進(jìn)步促使有聲讀物需要在新的媒介技術(shù)框架下進(jìn)行理念創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。文章以媒介可供性為理論路徑，從生產(chǎn)可供性、價(jià)值可供性、移動(dòng)可供性、社交可供性、感知可供性、情感可供性六方面剖析了有聲讀物生產(chǎn)傳播的實(shí)踐邏輯。此分析過程是對(duì)西方引進(jìn)理論媒介可供性在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)情境下的實(shí)踐探索和本土適應(yīng)。為全面增強(qiáng)有聲讀物的可供性與服務(wù)力，文章進(jìn)一步從內(nèi)容生態(tài)范式革新、情感性移動(dòng)閱讀場(chǎng)景構(gòu)建、社群成員身份認(rèn)同強(qiáng)化、身體全感官要素激活等維度勾勒出有聲讀物出版創(chuàng)新的新圖景。

【關(guān)鍵詞】有聲讀物 媒介可供性 聽覺文化 出版創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）4-028-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.4.004

智媒時(shí)代，快速更迭的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、人工智能等新興技術(shù)重構(gòu)了出版行業(yè)的地理格局與文化生態(tài)，以有聲讀物為代表的數(shù)字化閱讀方式悄然興起。中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布的第二十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2022年，我國(guó)三成以上（35.5%）的成年國(guó)民有聽書習(xí)慣，移動(dòng)有聲APP平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微信小程序、智能音箱、廣播等是備受歡迎的聽書介質(zhì)。[1]作為一種現(xiàn)代化數(shù)字閱讀方式，有聲讀物著力構(gòu)建的是一種人與人、人與物、人與環(huán)境相通的聲音景觀，以聲音符號(hào)為中介，通過一種去中心化的傳播方式將閱讀行為拓展為一種空間中的生活實(shí)踐與身體經(jīng)驗(yàn)。[2]

在智能移動(dòng)終端與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)前有聲讀物已然超越傳統(tǒng)媒體時(shí)代以盒式磁帶、高密度光盤為形式的音頻產(chǎn)品形態(tài)，開始進(jìn)入移動(dòng)化、智能化、社交化、場(chǎng)景化的縱深轉(zhuǎn)型階段，人、物、環(huán)境借助聲音符號(hào)在比特世界中建立起全域化連接與互動(dòng)。這意味著有聲讀物需要在新的媒介技術(shù)框架下不斷增強(qiáng)產(chǎn)品與服務(wù)的可供性，優(yōu)化用戶感知與使用體驗(yàn)，持續(xù)推進(jìn)有聲讀物出版的理念創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。

媒介可供性理論作為探討人與媒介技術(shù)交互作用的一種全新研究視角，可為有聲讀物出版創(chuàng)新提供思路?！翱晒┬浴边@一概念最初由美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯·吉布森于1979年提出，意指“在特定環(huán)境中行動(dòng)的可能性”。[3]隨后，這一概念被先后引入設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等諸多研究領(lǐng)域，用來探討環(huán)境與行動(dòng)者間的相互關(guān)系。

2017年，學(xué)者潘忠黨將“可供性”概念引入國(guó)內(nèi)，他認(rèn)為這是當(dāng)下各類新媒體平臺(tái)設(shè)計(jì)與應(yīng)用可拓展的方向。[4]媒介可供性理論極具整合性與容納力，是從較高的抽象層面對(duì)新媒體傳播研究的豐富和發(fā)展。目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有學(xué)者先后將這一理論框架應(yīng)用于“四全媒體”建設(shè)、優(yōu)質(zhì)IP運(yùn)作、數(shù)字新聞學(xué)構(gòu)建等相關(guān)學(xué)術(shù)話題的討論與闡釋中。①可以說，媒介可供性概念的引入和發(fā)展為解析動(dòng)態(tài)、多元的媒介生態(tài)環(huán)境提供了新的研究視角。本研究試圖以媒介可供性為理論路徑，通過對(duì)智媒時(shí)代有聲讀物實(shí)踐邏輯的闡釋，進(jìn)一步提出有針對(duì)性的有聲讀物出版創(chuàng)新策略，以期為推進(jìn)全民閱讀、建設(shè)書香中國(guó)提供建設(shè)性意見。

一、內(nèi)容、平臺(tái)、用戶：可供性視角下有聲讀物的實(shí)踐邏輯

互聯(lián)網(wǎng)通過對(duì)社會(huì)資源與市場(chǎng)能量的充分挖掘和利用，使得各類生產(chǎn)與需求元素在媒介可供性作用下形成新的社會(huì)連接與社會(huì)聚合，進(jìn)而構(gòu)建起全方位的有聲讀物產(chǎn)業(yè)版圖。在有聲讀物產(chǎn)業(yè)鏈（見圖1）中，上游主要涉及內(nèi)容版權(quán)方與有聲讀物制作方兩大主體，雙方通過高質(zhì)量?jī)?nèi)容資源的生產(chǎn)與供給不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求；中游主要是各類在線音頻平臺(tái)（如喜馬拉雅、蜻蜓FM、云聽、荔枝、貓耳FM等），起到供需聯(lián)結(jié)、暢通服務(wù)的作用；下游是用戶，即有聲讀物產(chǎn)品與服務(wù)的接收者和消費(fèi)者。上、中、下游產(chǎn)業(yè)鏈緊密結(jié)合、層層嵌套，賦予有聲讀物創(chuàng)作源源不斷的生命力與創(chuàng)造力。

本研究在借鑒媒介可供性理論框架基礎(chǔ)之上，依據(jù)有聲讀物上、中、下游產(chǎn)業(yè)鏈的組建關(guān)系與分布規(guī)律，從內(nèi)容、平臺(tái)、用戶三個(gè)方面分析媒介可供性視角下有聲讀物生產(chǎn)傳播的實(shí)踐邏輯。此分析過程亦可看作西方引進(jìn)理論媒介可供性在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)情境下的實(shí)踐探索和本土適應(yīng)。

1. 內(nèi)容

（1）生產(chǎn)可供性：內(nèi)容資源的開發(fā)。生產(chǎn)可供性解釋的是生產(chǎn)者組織、利用、協(xié)調(diào)各方面資源開展內(nèi)容生產(chǎn)行動(dòng)的能力。作為傳統(tǒng)出版內(nèi)容與數(shù)字媒介技術(shù)相融合的產(chǎn)物，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源的創(chuàng)作與供給是有聲讀物生產(chǎn)與傳播的基礎(chǔ)。從生產(chǎn)流程看，內(nèi)容版權(quán)方是有聲資源生產(chǎn)與開發(fā)的邏輯起點(diǎn)。內(nèi)容版權(quán)方通過以下兩種方式進(jìn)入有聲產(chǎn)業(yè)鏈，完成有聲讀物內(nèi)容資源的供給。一是內(nèi)容版權(quán)方以出售或分銷的方式將作品授權(quán)給有聲讀物制作方，由制作方負(fù)責(zé)有聲讀物產(chǎn)品的開發(fā)與制作，這是一種較為傳統(tǒng)、常規(guī)的運(yùn)作模式。二是內(nèi)容版權(quán)方自建有聲平臺(tái)，自主把控有聲資源的生產(chǎn)、制作、分發(fā)渠道。目前，上海譯文出版社（譯文有聲）、中信出版集團(tuán)（中信書院）、磨鐵圖書（磨鐵數(shù)盟）、閱文集團(tuán)（閱文聽書）等知名出版機(jī)構(gòu)憑借內(nèi)容資源優(yōu)勢(shì)已獨(dú)立建立起有聲品牌。在有聲讀物生產(chǎn)鏈中，兩種生產(chǎn)開發(fā)方式各具優(yōu)勢(shì)、互補(bǔ)共生，有效增強(qiáng)了有聲讀物內(nèi)容資源聚攏、資源開發(fā)與利用的效度與水平。從生產(chǎn)模式看，微?；鐣?huì)的來臨使得個(gè)體化能量被全面激活，產(chǎn)消合一成為有聲讀物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。[5]互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)所創(chuàng)造的全新生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境大幅降低了從事內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的組織成本與準(zhǔn)入門檻，賦予用戶參與知識(shí)開發(fā)、編審、審閱、關(guān)聯(lián)、搬運(yùn)乃至直接創(chuàng)造生產(chǎn)[6]充分的自主性與自由度。越來越多的用戶不再滿足于被動(dòng)消費(fèi)有聲讀物， 轉(zhuǎn)而成為有聲內(nèi)容資源的生產(chǎn)者與創(chuàng)作者，憑借自身的知識(shí)積累編寫、錄制、出版有聲讀物產(chǎn)品，構(gòu)建起“UGC+PGC+OGC”的有聲讀物共建機(jī)制，極大地增強(qiáng)了有聲讀物生產(chǎn)供給的開放性與豐富性。

（2）價(jià)值可供性：知識(shí)傳播的普適性。價(jià)值可供性是對(duì)產(chǎn)品功能與價(jià)值的描述，是生產(chǎn)者進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)與開發(fā)的目的與意義。聲音作為一種古老的媒介交流方式，自人類社會(huì)誕生之日起，就承擔(dān)著傳播知識(shí)、傳承文化的功能與使命。數(shù)字技術(shù)時(shí)代，有聲讀物通過將人類知識(shí)與智慧云端化、數(shù)字化的方式，使得一度束之高閣的古籍經(jīng)典成為“飛入尋常百姓家”的音頻媒介產(chǎn)品，帶來價(jià)值可供性的延伸與拓展。過去，由于文字書寫能力普及率低下，閱讀曾被視為一種精英階層文化。今天，任何一個(gè)具備聽覺能力的人，都可輕松獲取適合自己的有聲讀物內(nèi)容產(chǎn)品，在聲音所構(gòu)造的意象世界中盡情享受閱讀帶來的極致樂趣，滿足自身碎片化時(shí)間的閱讀需求。以聲傳學(xué)，通過聲音傳承人類文明智慧，通過聲音喚醒全民文化自覺，通過聲音鑄就民族文化自信，推動(dòng)全社會(huì)形成愛讀書、讀好書、善讀書的文明新風(fēng)尚，正是有聲讀物生產(chǎn)與傳播的目的與意義。

2. 平臺(tái)

（1）移動(dòng)可供性：個(gè)性化場(chǎng)景的塑造。移動(dòng)可供性強(qiáng)調(diào)的是智能化浪潮下生產(chǎn)與消費(fèi)空間的場(chǎng)景化轉(zhuǎn)向。隨著社交媒體、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、定位系統(tǒng)、傳感器所構(gòu)建的移動(dòng)化場(chǎng)景日漸深入，傳統(tǒng)廣播所提供的無差異空間服務(wù)逐步讓位于基于定位、場(chǎng)景、需求的個(gè)性化空間服務(wù)。在此背景下，移動(dòng)可供性成為有聲讀物生產(chǎn)消費(fèi)空間塑造的關(guān)鍵。智能手機(jī)、電腦的普及以及車載FM、智能音箱的廣泛應(yīng)用為有聲讀物場(chǎng)景創(chuàng)造與場(chǎng)景鏈接提供了完美入口與價(jià)值落點(diǎn)。從產(chǎn)品特性看，作為一種移動(dòng)化閱讀方式，陪伴性是有聲讀物區(qū)別于其他類型媒介產(chǎn)品的重要特質(zhì)，也是有聲讀物個(gè)性化移動(dòng)場(chǎng)景構(gòu)建的關(guān)鍵要素。借助智能終端設(shè)備，人們可以做到隨時(shí)連接、隨地在線。從通勤到做家務(wù)，從運(yùn)動(dòng)健身到深夜睡前，有聲讀物滲透拼貼起了碎片化的活動(dòng)場(chǎng)景。[7]在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與日常生活的交互中，用戶從固定化的閱讀時(shí)空情景中解放出來，在數(shù)字化閱讀空間中自由徜徉。

（2）社交可供性：關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的連接。社交可供性強(qiáng)調(diào)的是平臺(tái)連接用戶、構(gòu)建用戶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等方面的能力。在有聲讀物平臺(tái)，社交可供性表現(xiàn)為以即時(shí)性的聲音為紐帶，通過分享或交流的方式構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)連接與聽覺互動(dòng)。一方面，喜馬拉雅、蜻蜓FM等有聲讀物平臺(tái)均設(shè)置有關(guān)注、評(píng)論等功能，用戶可通過“關(guān)注—進(jìn)入社群”的路徑與生產(chǎn)者建立起緊密的關(guān)系連接。同時(shí)，生產(chǎn)者也可根據(jù)用戶的點(diǎn)贊、評(píng)論以及社群中的意見反饋清晰地了解用戶的興趣偏好，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)傳播策略，增強(qiáng)用戶的認(rèn)同感與滿意度。另一方面，有聲讀物平臺(tái)的社交功能也為用戶連接提供了可能。在有聲讀物平臺(tái)，用戶可通過分享、交流等互動(dòng)方式建立起共同的圈層文化與社群關(guān)系。比如，荔枝平臺(tái)以“聲音+社交”為開發(fā)模式，建立了聲音廣場(chǎng)、聲音打卡等活動(dòng)板塊，進(jìn)入平臺(tái)的用戶可以在聽覺空間的創(chuàng)作與分享中進(jìn)行自我呈現(xiàn)與社交互動(dòng)。用戶與用戶之間以聲音為媒介，在數(shù)字化空間中共同聆聽、感受聲音所帶來的美好體驗(yàn)，在聲音的溝通與分享中建立起關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。

3. 用戶

（1）感知可供性：聽覺空間的回歸。感知可供性是用戶在接觸、使用某一產(chǎn)品過程中通過視覺、聽覺、嗅覺等方式所感知的特性。在寫作被發(fā)明之前，人類一直生活在聲音空間中，充滿原始的直覺和恐懼，演說成為“這片沼澤中的社會(huì)圖紙”。聲音作為一種直接性媒介工具塑造了公眾的認(rèn)知圖式與心理結(jié)構(gòu)，人們以聽覺為感知方式，從聲音中獲取信息，從聲音中獲得力量。隨后，文字的出現(xiàn)特別是15世紀(jì)古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使得人類從聽覺空間轉(zhuǎn)向了視覺空間，結(jié)構(gòu)化的文字符號(hào)建立起以視覺為主的感知方式和閱讀體驗(yàn)。21世紀(jì)，電子信息時(shí)代是“聽覺空間的回歸”。沃爾夫?qū)ろf爾施在《重構(gòu)美學(xué)》中表示：“我們迄今為止的被視覺所主導(dǎo)的文化，正在轉(zhuǎn)化為聽覺文化。這是我們所期待的，也是勢(shì)在必行的?！盵8]在數(shù)字媒體技術(shù)的加持下，有聲讀物作為一種現(xiàn)代化閱讀方式異軍突起。流動(dòng)的聲音符碼通過數(shù)字信號(hào)與聽眾產(chǎn)生聯(lián)結(jié)與互動(dòng)，高低起伏、起承轉(zhuǎn)合，聲音符號(hào)的變化與跳轉(zhuǎn)牽動(dòng)著聽眾的感知與心緒，帶來聽覺文化的回歸。與文字相比，聲音更像是一種在場(chǎng)化的媒介工具，傳輸及時(shí)、表意直觀，直接訴諸情感的口語表達(dá)更能擊中心扉，引發(fā)聽眾情感共鳴。此外，從受眾感官體驗(yàn)角度看，人類更傾向于是“偏重耳朵的人”，耳朵的感知敏銳性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于眼睛，且聲音比書寫更具有喚起個(gè)性和情感的功能。[9]因此，就某種程度而言，有聲讀物所引發(fā)的感知可供性遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)印刷出版閱讀。

（2）情感可供性：情感體驗(yàn)的滿足。情感可供性描述的是用戶基于產(chǎn)品使用體驗(yàn)所產(chǎn)生的情感反應(yīng)。“人類的獨(dú)特特征之一就是在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)情感的依賴。”[10]情感是有聲讀物生產(chǎn)與傳播的重要元素。在沉浸式的聽覺空間中，數(shù)字技術(shù)的嵌入使得聲音得以穿越時(shí)間和空間的區(qū)隔喚醒人們內(nèi)心深處的情感記憶，進(jìn)而使原子化的獨(dú)立個(gè)體聯(lián)結(jié)為情感共同體，由此構(gòu)建起有聲讀物情感可供性的行為框架。具體而言，一方面，用戶投身于有聲讀物所構(gòu)建的聽覺空間，通過聽覺審美與情感意義的交互形成情感認(rèn)知，完成情感的具身性體驗(yàn)；另一方面，基于聲音所帶來的同一情感體驗(yàn)將人們聚合為具有共同關(guān)切的情感公眾，人們分享共同的情緒、情感以獲得情感滿足與精神共鳴。有研究表明，對(duì)于用戶來說，“聽”是一種情感伴隨過程，目的是獲得精神滿足、情感共鳴及心理認(rèn)同。[11]有聲讀物之所以受到越來越多聽眾的關(guān)注與喜愛，正是由于其聲音語言獨(dú)特的藝術(shù)張力與藝術(shù)感染力，“我們能夠捕捉到它們，在內(nèi)心引起波動(dòng)”，[12]在聲音符號(hào)與媒介技術(shù)的交融中獲得審美體驗(yàn)。

二、有聲讀物出版創(chuàng)新的實(shí)踐路向

智媒時(shí)代，有聲讀物出版創(chuàng)新的過程也是媒介可供性不斷提升的過程。有聲讀物產(chǎn)業(yè)良性健康發(fā)展需要遵循出版市場(chǎng)的基本規(guī)律，不斷增強(qiáng)有聲資源的可供性與服務(wù)能力，滿足人民高品質(zhì)的閱讀期待。

1. Web3.0+AIGC引領(lǐng)內(nèi)容生態(tài)范式革命，完成“重返伊甸園”的自我進(jìn)化

縱觀有聲讀物的發(fā)展歷程，新型媒介技術(shù)總是不斷以新的連接方式、價(jià)值尺度構(gòu)造著新的出版業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)有聲讀物內(nèi)容生態(tài)范式的調(diào)適與革新。Web1.0時(shí)代，有聲讀物的生產(chǎn)與傳播由專業(yè)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)（PGC）掌控和把握，以天方聽書網(wǎng)為代表的門戶網(wǎng)站是最具影響力的有聲媒介形態(tài)，而“沉默的大眾”則是“所聽即所得”，單向度、被動(dòng)地消費(fèi)有聲產(chǎn)品。Web2.0時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的加速普及促使有聲讀物內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的權(quán)利開始向用戶讓渡，UGC、PGC、PUGC等多種生產(chǎn)模式共生共存，構(gòu)筑起去中心化、開放互聯(lián)的內(nèi)容生態(tài)體系。如今，伴隨著以ChatGPT為代表的生成式人工智能（AIGC）不斷取得突破與創(chuàng)新，Web3.0時(shí)代悄然而至，這意味著傳統(tǒng)的有聲內(nèi)容生態(tài)范式已不足以支撐新一代互聯(lián)網(wǎng)浪潮下有聲讀物的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與版圖擴(kuò)張（見表1）。

有學(xué)者表示，生成式人工智能作為下一代互聯(lián)網(wǎng)的連接中樞，將演進(jìn)為構(gòu)造未來數(shù)字文明社會(huì)的操作系統(tǒng)。[13]于有聲讀物而言，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的變革機(jī)遇，亟須借助生成式人工智能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生態(tài)可供性的加速迭代與高效增強(qiáng)。其一，在內(nèi)容創(chuàng)作方面，通過生成式對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）、自然語言處理（NLP）等多項(xiàng)技術(shù)，AIGC可獨(dú)立完成有聲讀物內(nèi)容的生產(chǎn)與創(chuàng)作，將原本生產(chǎn)環(huán)節(jié)中所必需的寫、編、排、播等復(fù)雜程序直接化繁為簡(jiǎn)，形成“文本生成—語言合成”兩步式的自動(dòng)化生產(chǎn)體系。在新的內(nèi)容生態(tài)范式下，人工智能將成為“人力、人智、人聲”的延伸與拓展，打破過往由人類所主導(dǎo)的生產(chǎn)模式與運(yùn)作邏輯，賦予有聲讀物內(nèi)容供給鏈新的價(jià)值尺度與內(nèi)生動(dòng)力。其二，在語音呈現(xiàn)方面，通過深度學(xué)習(xí)技術(shù)和語音識(shí)別算法，AIGC能夠精準(zhǔn)識(shí)別并生動(dòng)模擬人類語言與音色的多維表達(dá)，協(xié)助有聲讀物生成多語種、多風(fēng)格、多情感的語音配置體系。目前，喜馬拉雅自研的語言合成技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“單田芳聲音的重現(xiàn)”，AI寫作助手“彩云小夢(mèng)”可以完成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)意生產(chǎn)與智能寫作，AI“孫燕姿”的火爆更是充分展現(xiàn)了智能聲音景觀的可供、可塑、可及。實(shí)際上，生成式人工智能的出現(xiàn)與應(yīng)用不僅代表著人類對(duì)未來媒體時(shí)代的技術(shù)想象以及對(duì)無邊世界的探索，更是人類利用數(shù)字化手段對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與生產(chǎn)力演進(jìn)開展的能動(dòng)性實(shí)踐探索與革命性自我進(jìn)化，保羅·萊文森將這種媒介技術(shù)的進(jìn)化過程稱為“重返伊甸園”的人性化趨勢(shì)。[14]作為強(qiáng)大的內(nèi)容生產(chǎn)力工具，AIGC的介入將有力地激發(fā)人類的智慧潛能與想象邊界，協(xié)助人類在新時(shí)代、新智能、新趨勢(shì)下不斷完成有聲讀物內(nèi)容生態(tài)的進(jìn)化與拓展。

2. 構(gòu)建情感性移動(dòng)閱讀場(chǎng)景，賦予受眾聲情交互的極致心流體驗(yàn)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，場(chǎng)景的價(jià)值逐漸凸顯。羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場(chǎng)景時(shí)代：大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)如何改變商業(yè)和生活》中預(yù)言：“未來的25年，互聯(lián)網(wǎng)將進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代——場(chǎng)景時(shí)代?！盵15]“場(chǎng)景是繼內(nèi)容、形式、社交之后媒體的另一核心要素?！盵16]其通過連接人與物、供給與需求、用戶與產(chǎn)品等關(guān)鍵要素，促使信息、關(guān)系、服務(wù)等媒介資源得以在數(shù)字化生存空間充分流通與整合?？梢灶A(yù)見，隨著深度媒介化進(jìn)程的加快，未來對(duì)場(chǎng)景特別是受眾閱讀場(chǎng)景的開發(fā)[17]將成為包括有聲讀物平臺(tái)在內(nèi)的各大數(shù)字出版機(jī)構(gòu)創(chuàng)新升級(jí)的必然選擇。

如今，移動(dòng)音頻獨(dú)特的伴隨性特征已然放大了受眾對(duì)于個(gè)性化信息需求的深度與廣度。不過，除了通勤、睡前、運(yùn)動(dòng)、做家務(wù)等行為性移動(dòng)閱讀場(chǎng)景的洞察與滿足，情感性移動(dòng)場(chǎng)景的識(shí)別與激活也必不可少。有學(xué)者表示，“情感是一種建構(gòu)性因素，體現(xiàn)為情感如何來約束時(shí)間、空間，包容整合在場(chǎng)和不在場(chǎng)”。[18]這一分析暗含了未來媒體時(shí)代場(chǎng)景建構(gòu)的基本邏輯，即以受眾情感向量為關(guān)鍵樞紐聯(lián)結(jié)起分散的時(shí)間與空間結(jié)構(gòu)，塑造起個(gè)體具身或延展的獨(dú)特式認(rèn)知與情感體驗(yàn)。情之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。在這一邏輯下，為發(fā)揮移動(dòng)可供性的最大效用，有聲讀物移動(dòng)閱讀場(chǎng)景構(gòu)建必須有情感向量的附著和供給。一方面，在場(chǎng)景開發(fā)環(huán)節(jié)，有聲讀物平臺(tái)可借助大數(shù)據(jù)技術(shù)充分挖掘受眾多樣化的精神需求與情感期待，將諸如喜、怒、哀、樂、驚、恐、思、憂等多元情感向量嵌入有聲讀物場(chǎng)景分類體系，打造情感性移動(dòng)閱讀場(chǎng)景供給模式；另一方面，在場(chǎng)景推送環(huán)節(jié)，伴隨著萬物互聯(lián)時(shí)代的到來，無論是眼鏡、手表、耳機(jī)等智能穿戴設(shè)備，還是電視、冰箱、洗衣機(jī)、燈具等智能家居設(shè)備，都將成為定位、捕獲、識(shí)別用戶所在時(shí)空環(huán)境與情感氛圍的智能通道，協(xié)助有聲讀物平臺(tái)因時(shí)因地為受眾推送合乎情感、貼合心意的內(nèi)容資源，全方位提升情感性移動(dòng)閱讀場(chǎng)景的觸達(dá)精度與觸達(dá)效率。

3. 增進(jìn)社群成員身份認(rèn)同，編織共同體聯(lián)結(jié)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)

聲音與社交的結(jié)合不僅擴(kuò)大了人們的社交半徑與社群關(guān)系，而且還使碎片化、私人化的閱讀行為演化為一種全民參與、知識(shí)共享、情感互動(dòng)的開放式共享意義空間，從而促使知識(shí)、信息、信念、關(guān)系、情感等多重要素超越時(shí)間、地理及階層的區(qū)隔，在數(shù)字化空間充分流動(dòng)。不過，從群體關(guān)系結(jié)構(gòu)看，與依托血緣、業(yè)緣、地緣所建立起的社會(huì)共同體相比，有聲讀物平臺(tái)所形成的社群共同體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)相對(duì)松散。加之平臺(tái)社群數(shù)量的龐雜、群體邊界的模糊、社群運(yùn)營(yíng)手段的低效，極易造成平臺(tái)內(nèi)部社群關(guān)系的割裂，影響有聲讀物產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。

對(duì)于社群關(guān)系而言，強(qiáng)烈的群體認(rèn)同會(huì)引發(fā)個(gè)體對(duì)群體更積極的印象，影響個(gè)體對(duì)群體成員團(tuán)結(jié)性與凝聚力的感知。[19]對(duì)此，有聲讀物平臺(tái)應(yīng)建立起一套能夠增進(jìn)組織凝聚力并促進(jìn)群體成員身份認(rèn)同的社群運(yùn)營(yíng)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)平臺(tái)社交可供的整體加強(qiáng)。其一，樹立共同的群體價(jià)值觀。任何群體或組織都有自身的價(jià)值準(zhǔn)則，這是共同體存在的前提，也是社群成員身份區(qū)分和行為參照的依據(jù)。有了態(tài)度與主張明確、清晰，且符合大多數(shù)成員共同利益的群體價(jià)值觀，才能獲得內(nèi)部成員的認(rèn)同，進(jìn)而吸引源源不斷的新生力量加入有聲讀物社群，拓展有聲讀物生存空間。其二，強(qiáng)化社群鏈接力，打造具有活力的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

4. 身體全感官要素激活，實(shí)現(xiàn)用戶感知價(jià)值的整體性回歸

在有聲讀物所塑造的數(shù)字化閱讀體驗(yàn)中，用戶基于聲音媒介所產(chǎn)生的聽覺感知結(jié)構(gòu)及情感意義交互都是以身體為中心的具身化實(shí)踐。身體是環(huán)境的介入者和塑造者，是勾連環(huán)境、媒介與技術(shù)、文化和社會(huì)的主體和中介。[20]彼得斯認(rèn)為，人類最根本的基礎(chǔ)設(shè)施型媒介便是身體。[21]為提升感知可供性，有聲讀物未來發(fā)展的著力點(diǎn)在于以更加全面、整合的方式拓展人類身體的自由度。

具體來說，于人類而言，健全的身體感官系統(tǒng)應(yīng)是集聽覺、視覺、味覺、嗅覺、觸覺于一體的綜合發(fā)展，而傳統(tǒng)的有聲閱讀總是偏向于聽覺這一身體感官模擬，整體感官功能的分裂使得個(gè)體很難在閱讀世界中獲得全感官貫通的全息化閱讀體驗(yàn)。2022年，中國(guó)信通院IMT-2030（6G）推進(jìn)組發(fā)布的《6G典型場(chǎng)景和關(guān)鍵能力》白皮書，在5G三大應(yīng)用場(chǎng)景基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步構(gòu)建出了面向6G時(shí)代的五大典型場(chǎng)景（見圖2）。其中，通信感知融合（即無限通信與無限感知的協(xié)同與融合）作為關(guān)鍵應(yīng)用服務(wù)，能夠?qū)崿F(xiàn)人類感官、情感甚至思想意識(shí)等層面的延展與增強(qiáng)，開創(chuàng)一個(gè)感知萬物、智能互聯(lián)的全新互聯(lián)網(wǎng)空間形態(tài)。如今，日本移動(dòng)通信運(yùn)營(yíng)商N(yùn)TT DoCoMo已開發(fā)出“人類增強(qiáng)平臺(tái)”，目的是利用6G網(wǎng)絡(luò)、VR/AR/MR等進(jìn)一步增強(qiáng)、拓展人類身體的知覺體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)五感（即聽覺、視覺、味覺、嗅覺、觸覺）共享、遠(yuǎn)程情感傳遞。可以預(yù)見，在不遠(yuǎn)的未來，伴隨著6G網(wǎng)絡(luò)通信感知一體化能力的不斷演進(jìn)，以及腦機(jī)接口、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的多元協(xié)同創(chuàng)新，有聲閱讀受眾的身體將不再是一種割裂、單一的靜態(tài)感知狀態(tài)，而是一種更具自由度、更有沉浸感、更高靈活性的超現(xiàn)實(shí)感知境界?；谛碌臄?shù)字連接與感官沉浸，受眾神經(jīng)中樞系統(tǒng)被全方位調(diào)動(dòng)，在全感官要素的激活中實(shí)現(xiàn)感知價(jià)值的整體性回歸。

結(jié)語

“媒介決定了我們的境遇。”[22]媒介技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)方式與交往方式發(fā)生變革，人類社會(huì)關(guān)系經(jīng)歷了部落化（口語傳播時(shí)代）—脫部落化（文字傳播時(shí)代）—再部落化（電子傳播時(shí)代）過程?！冻霭鏄I(yè)“十四五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》提出了實(shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略，推進(jìn)出版產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和數(shù)字產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)任務(wù)。有聲讀物作為電子信息時(shí)代的產(chǎn)物，在聽覺文化快速回歸的當(dāng)下，迫切需要適應(yīng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代要求，不斷增強(qiáng)數(shù)字服務(wù)供給能力與數(shù)字精品內(nèi)容建設(shè)水平，促進(jìn)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力和建設(shè)書香中國(guó)貢獻(xiàn)有聲力量。

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The Practical Logic and Innovative Direction of Audiobooks： From the Perspective of Media Availability

WEI Ding1， WANG Yu2（1.School of Cultural Industries Management， Communication University of China， Beijing， 100024， China; 2.The National Centre for Communication Innovation Studies， Communication University of China， Beijing， 100024， China）

Abstract： Taking the media availability as the theoretical path， this study analyzes the practical logic of the production and dissemination about audiobooks from six aspects respectively： production availability， value availability， mobile availability， social availability， perceptual availability， and emotional availability. This analysis process is the practical exploration and local adaptation of the western introduction theory—media availability in the context of China's Internet. In order to comprehensively enhance the availability and service capabilities of audiobooks， this study further outlines a new landscape of audiobook publishing innovation from the following dimensions： innovating the content ecological paradigm， constructing emotional mobile reading scenes， strengthening community member identity， and activating the full sensory elements of the body.

Key words： audiobook; media availability; auditory culture; publishing innovation