【摘 要】《詩(shī)經(jīng)》中有很多女性題材的詩(shī)篇，但從女子身份轉(zhuǎn)變角度出發(fā)的研究較少。本文擬從女子身份轉(zhuǎn)變的角度，去探究《詩(shī)經(jīng)》中女子的情感特征。我們認(rèn)為可從三個(gè)方面進(jìn)行分析：第一，女子的身份由妻子轉(zhuǎn)變?yōu)闂墜D；第二，女子的身份由妻子轉(zhuǎn)變?yōu)楣褘D；第三，女子的身份由少女轉(zhuǎn)變?yōu)槠拮印?/p>

【關(guān)鍵詞】詩(shī)經(jīng)；女子；身份轉(zhuǎn)變；情感特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）03—005—03

一、妻子變?yōu)闂墜D后的情感特征

在西周，一夫一妻多妾制已經(jīng)確立①，妻子這一身份對(duì)于已婚婦女來(lái)說(shuō)，已有固定的社會(huì)定位，一旦失去了妻子的身份，女子就會(huì)產(chǎn)生極大的情感波動(dòng)。棄婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中一種極具特色的詩(shī)歌類(lèi)型，“《氓》《谷風(fēng)》（邶風(fēng)）、《中谷有蓷》《白華》以及《江有汜》五首作品都或詳或簡(jiǎn)地反映了夫妻關(guān)系，都有婦人被棄的若干描寫(xiě)，應(yīng)屬大致可以確定的棄婦之作”[1]。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)來(lái)看，女子成為棄婦后自然會(huì)極其悲傷，但除了悲傷之外，女子還會(huì)表現(xiàn)出其它的情感特征。

（一）棄婦的哀怨自慰

女子在知道自己被丈夫拋棄之后，內(nèi)心的哀怨之感油然而生。但是女子內(nèi)心依然抱有一定的幻想，覺(jué)得自己的丈夫還會(huì)回心轉(zhuǎn)意，重新回來(lái)接受自己。實(shí)際上這是不可能的，只不過(guò)是棄婦內(nèi)心的自我安慰。因此便有了在身份轉(zhuǎn)變后，棄婦哀怨自慰的情感特征，如《召南·江有汜》中的女子。對(duì)該詩(shī)的主題，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》評(píng)曰：“樂(lè)而至于嘯且歌，恐非嫡婦待妾意，且嘯者，悲歡之詞，非和樂(lè)意也?！盵2]詩(shī)歌共有三章，以“江有汜之子歸，不我以。不我以，其后也悔”為主干，重疊復(fù)沓，抒寫(xiě)哀愁?！墩f(shuō)文解字》曰：“汜，水別復(fù)入水也。從水，巳聲?！盵3]“之子歸”的“之子”，當(dāng)指婦人之夫。詩(shī)中女子以江水有支流，喻丈夫的情愛(ài)別有所歸。王先謙《詩(shī)三家義集疏》曰：“言今日不偕我居，其后必悔而偕我居也?！盵4]面對(duì)丈夫的無(wú)情拋棄，她安慰自己說(shuō)：“今日雖然不愛(ài)我，將來(lái)想聚又來(lái)求?！迸佑瞄L(zhǎng)江尚有支流，原諒丈夫另有新歡，幻想將來(lái)他會(huì)回心轉(zhuǎn)意。但這種自我安慰，也只是暫時(shí)的釋?xiě)?，女子的?nèi)心還是充滿了哀怨。無(wú)論女子如何自我安慰，最終也改變不了被拋棄的現(xiàn)實(shí)，如此，一位癡情棄婦的形象便鮮明地展現(xiàn)出來(lái)。最后，女子明白丈夫終不會(huì)相顧，于是不得不對(duì)“沱”嘯歌，以抒其惆悵傷感之情，即所謂的“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”。因此詩(shī)歌中的女子被拋棄后，不僅悲傷，還有自我安慰的幻想。

（二）棄婦的悔恨決絕

《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女子敘述了自己悲慘的命運(yùn)，在被丈夫拋棄后，她沒(méi)有自怨自艾，而是表達(dá)了堅(jiān)定的決絕態(tài)度。這首詩(shī)是夾雜著抒情的敘事詩(shī)，敘事成分占比較大，反映和批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的男子喜新厭舊的惡劣品行。朱熹《詩(shī)集傳》評(píng)此詩(shī)曰：“此婦為人所棄。”[5]朱熹能看出婦人是為人所棄的棄婦，眼光頗為敏銳。方玉潤(rùn)認(rèn)為，此詩(shī)“為棄婦作也”[2]。詩(shī)生動(dòng)地?cái)⑹隽伺佑蓱賽?ài)到結(jié)婚再到受虐，最后到被拋棄的過(guò)程。女子既怨其夫始亂終棄，又表明了和丈夫決絕的態(tài)度?！睹ァ肥锥聫哪信嘧R(shí)相戀開(kāi)始，敘述了男女私定終身之事。從“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”中能看出女子充滿了期待和喜悅。三、四章使用“桑之未落”與“桑之落矣”兩個(gè)比喻，描寫(xiě)女子在容顏發(fā)生變化后，所受到的不公平對(duì)待?！芭膊凰?，士貳其行”，詩(shī)歌的情感至此變得沉痛和苦澀。五、六兩章則是追憶往昔，追溯她曾經(jīng)是一個(gè)勤勞的妻子，常早起夜臥，如今卻被拋棄。女子想到之前與男子約定一同偕老的誓言，不禁悔恨萬(wàn)分，最終她在“信誓旦旦，不思其反”的感懷中，展示了對(duì)負(fù)心男子決絕態(tài)度。這首詩(shī)充分表現(xiàn)了女子的悲哀與怨恨以及她丈夫的冷漠與無(wú)情，抒發(fā)了棄婦悲怨傷懷的情感特征。

（三）棄婦的悲怨傷懷

女子悲怨傷懷的情感特征在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中有明確地體現(xiàn)?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》以一個(gè)女子自述的口吻，訴說(shuō)自己被拋棄后的不幸遭遇。詩(shī)歌的藝術(shù)特色是怨而不怒，纏綿凄愴。朱熹《詩(shī)集傳》曰：“婦人為夫所棄，故作此詩(shī)，以敘其悲怨之情?！盵5]這首詩(shī)充分表現(xiàn)了一個(gè)女子的悲哀與怨恨以及她丈夫的涼薄與無(wú)情，抒發(fā)了棄婦悲怨傷懷的情感特征。詩(shī)的首章追憶當(dāng)初的夫妻恩愛(ài)。二、三章寫(xiě)其夫污蔑自己的清白而把自己拋棄。這兩章充分表達(dá)了女子的怨恨之情，也寫(xiě)出了女子的悲傷。第四、五章，是女子訴說(shuō)自己在家境困難時(shí)盡心盡力，但生活好起來(lái)后卻被丈夫無(wú)情拋棄，心中不免傷懷。末章是對(duì)女子情感的總結(jié)，前兩句再次怨恨丈夫把自己拋棄，后兩句表達(dá)對(duì)丈夫的感懷和留戀。詩(shī)中女子的悲傷、怨恨以及女子被拋棄后的傷懷組成了女子的情感特征。

二、妻子變?yōu)楣褘D后的情感特征

當(dāng)女子的丈夫去世后，女子的身份就由妻子轉(zhuǎn)變?yōu)楣褘D。有些失去丈夫的女子會(huì)通過(guò)詩(shī)歌去懷念丈夫，表達(dá)情感。在《詩(shī)經(jīng)》中就有悼念亡夫題材的詩(shī)歌，“何謂悼亡？顧名思義，應(yīng)該是悼念死去的人”[6]。悼念亡夫的詩(shī)歌寫(xiě)的是愛(ài)情與死亡，雖然數(shù)量少，但是其意義卻是不凡的，我們能從中探究女子在失去丈夫后的情感特征?！对?shī)經(jīng)》中的悼亡丈夫的詩(shī)歌如《唐風(fēng)·葛生》和《檜風(fēng)·素冠》。

（一）綿長(zhǎng)難絕的悲傷

先來(lái)看《唐風(fēng)·葛生》，余冠英認(rèn)為，“這是女子悼念或哭亡夫的詩(shī)”[7]。通讀全詩(shī)，全詩(shī)悱惻傷痛，感人至深。無(wú)論是詩(shī)中“予美亡此，誰(shuí)與？”的內(nèi)容，還是詩(shī)中失去丈夫后悲傷孤獨(dú)的情感，都能說(shuō)明《葛生》是一首妻子悼念丈夫的詩(shī)歌。詩(shī)歌的前三章以葛藤爬樹(shù)、蘞草蔓延起興，引出女子在丈夫已逝，形單影只的孤獨(dú)處境下，無(wú)法排解的悲哀之情。詩(shī)中后二章寫(xiě)到女子在失去丈夫后夏天煎熬孤寂，冬天難耐孤寒。夏天煎熬孤寂、冬天難耐孤寒體現(xiàn)出女子綿長(zhǎng)難絕的悲傷。女子一個(gè)人獨(dú)處，生活十分愁苦寂寥，甚至想“百歲之后，歸于其居”。這種愿意死后共歸一處的想法，既是女子思念丈夫到極點(diǎn)的體現(xiàn)，也是哀痛到極點(diǎn)的體現(xiàn)。因此，聞一多用“悼亡”二字作為《葛生》的詩(shī)歌主題是非常貼切的，這也是本詩(shī)被后世稱(chēng)為悼念亡夫的詩(shī)歌之祖的原因所在。

（二）迸發(fā)式的悲傷

再來(lái)看《檜風(fēng)·素冠》，這首詩(shī)的主題是有爭(zhēng)論的，《毛詩(shī)注疏》曰：“刺不能三年也?！盵8]古代的儒者在訓(xùn)詁《素冠》這首詩(shī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中有素衣、素冠等詞，于是從守喪的角度認(rèn)為這首詩(shī)是“刺不能三年者”。但從素衣、素冠聯(lián)想到守喪是過(guò)甚其辭，有關(guān)于素衣的含義，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中曾有記載：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘?！盵9]孔子指出要用白色的衣服配麑裘。在《孟子·滕文公上》中也有相關(guān)的記載，“‘許子冠乎？曰：‘冠。曰：‘奚冠？曰：‘冠素。”[10]。由此看來(lái)，素衣是當(dāng)時(shí)的常服即白色絲絹中衣，與守喪無(wú)關(guān)。因此，程俊英、蔣見(jiàn)元立足于詩(shī)歌本身，很有見(jiàn)地的指出：“這是一首悼亡詩(shī)。”[11]女子見(jiàn)到丈夫遺容憔悴后，心為之碎，悲傷的感情迸發(fā)而出。甚至在給亡夫入殮時(shí)，女子發(fā)出了“聊與子同歸兮、聊與子如一兮”的感嘆，表示愿意和亡夫一起共赴黃泉。因此在情感特征方面，《素冠》不同于《葛生》綿長(zhǎng)難絕的悲傷，而是迸發(fā)式的悲傷，這種迸發(fā)式的悲傷使情感顯得更加強(qiáng)烈。詩(shī)歌每章三句，形式精短而情感激烈。女子由“勞心慱慱”到“與子同歸”到“與子如一”，章章遞進(jìn)，一種迸發(fā)式的悲傷之情使人為之一振。

三、少女變?yōu)槠拮雍蟮那楦刑卣?/p>

除了上述兩種身份發(fā)生轉(zhuǎn)變的類(lèi)型，還有一種轉(zhuǎn)變類(lèi)型是少女在出嫁后轉(zhuǎn)變?yōu)槠拮印８鶕?jù)女子出嫁后產(chǎn)生的不同情感特征，可以主要總結(jié)為兩種類(lèi)型：一是女子無(wú)奈憂傷的思?xì)w之情；二是女子情真意切的思夫之情。

（一）無(wú)奈憂傷的思?xì)w之情

女子出嫁從夫，在住進(jìn)夫家后，想“歸寧父母”是比較困難的，尤其對(duì)一些遠(yuǎn)嫁的女子來(lái)說(shuō)更是難入登天。若是思?xì)w不得，女子便會(huì)產(chǎn)生無(wú)奈憂傷的情感，如《邶風(fēng)·泉水》中的女子。關(guān)于詩(shī)歌的主題，陳子展認(rèn)為，“《泉水》，衛(wèi)女思?xì)w也”[12]。詩(shī)中的每一章都蘊(yùn)含著女子的思?xì)w之情。詩(shī)的首章以泉水起興，寫(xiě)出女子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。第二章承接首章，寫(xiě)女子對(duì)出嫁時(shí)離別場(chǎng)景的回憶。第三章寫(xiě)女子思?xì)w不得的無(wú)奈。第四章寫(xiě)女子駕車(chē)出游的同時(shí)抒發(fā)自己的憂傷。詩(shī)中的女子出嫁到別國(guó)，遠(yuǎn)離自己的父母兄弟，思念親人的情感源源不絕，就像涌流不息的泉水一樣。她有著綿綿的相思之情，希望回到自己出嫁前的家。但這是不可能的，所以她只能駕車(chē)出游，試圖以此來(lái)宣泄自己內(nèi)心的愁苦之情。女子思念親人卻不能回去看望他們，只能自己想辦法排解內(nèi)心深深地思念，無(wú)奈憂傷之情油然而生。

（二）情真意切的思夫之情

《詩(shī)經(jīng)》中還有一種詩(shī)歌類(lèi)型與女子情感有關(guān)，即思婦詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中著名的思婦詩(shī)有《周南·汝墳》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等。思婦詩(shī)主要表現(xiàn)婦女對(duì)久役在外的丈夫的思念。詩(shī)歌不僅寫(xiě)盡女子心中的酸甜苦辣，還蘊(yùn)含著女子情真意切的情感特征。以《周南·汝墳》為例，關(guān)于《汝墳》的主題，《伊川經(jīng)說(shuō)》曰：“君子從役于外，婦人為樵薪之事，思念君子之勤勞如久饑也?！盵13]這是一首思婦詩(shī)，詩(shī)中的女子在汝水旁砍柴的時(shí)候，思念自己行役在外的丈夫。這首詩(shī)共分為三章，每章都有詩(shī)意的轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折不僅體現(xiàn)在內(nèi)容方面，還體現(xiàn)在女子情感的方面。主要表現(xiàn)在每章的最后一句，“惄如調(diào)饑”寫(xiě)出了女子對(duì)丈夫深切的思念，“不我遐棄”寫(xiě)出了女子想象與丈夫見(jiàn)面時(shí)的歡喜和疑懼之情， “父母孔邇”寫(xiě)出了女子想要挽留丈夫的委婉之情。從“惄如調(diào)饑”到“不我遐棄”再到“父母孔邇”，詩(shī)歌寥寥數(shù)語(yǔ)寫(xiě)盡女子心中的情感，將女子情真意切的情感特征表現(xiàn)得淋漓盡致，令人驚嘆。

綜上所述，本文從女子身份轉(zhuǎn)變的角度，探究了《詩(shī)經(jīng)》中女子的情感特征。結(jié)合具體的詩(shī)歌來(lái)看，當(dāng)女子的身份由妻子轉(zhuǎn)變?yōu)闂墜D后，女子會(huì)表現(xiàn)出不同的情感特征，主要以哀怨自慰、悔恨決絕、悲怨傷懷這三種為主；當(dāng)女子的身份由妻子轉(zhuǎn)變?yōu)楣褘D，女子主要表現(xiàn)為悲傷的情感特征，其中包括綿長(zhǎng)難絕的悲傷和迸發(fā)式的悲傷；當(dāng)女子的身份由待嫁女子轉(zhuǎn)變?yōu)槠拮樱訒?huì)表現(xiàn)出無(wú)奈憂傷的思?xì)w之情和情真意切的思夫之情。因此，女子身份轉(zhuǎn)變這個(gè)角度是具有獨(dú)特價(jià)值的，我們從女子身份轉(zhuǎn)變的角度出發(fā)來(lái)研究《詩(shī)經(jīng)》，為《詩(shī)經(jīng)》研究打開(kāi)了一種新的思路，可以更加深入地挖掘《詩(shī)經(jīng)》中女子的情感，把握女子的情感特征。

注釋?zhuān)?/p>

①徐惠婷，粟丹.淺析西周婚姻制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的影響[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2012（10）.

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作者簡(jiǎn)介：張宸睿（2001—），男，漢族，山東臨沂人，在讀研究生，研究方向?yàn)橄忍莆膶W(xué)。