余昆侖

魏征的《諫太宗十思疏》和王安石的《答司馬諫議書》是我國古代有名的思辨性文章，前者是諍臣對賢君的勸諫，后者是名臣之間的辯難交鋒，二者都展現(xiàn)出古代士人面對現(xiàn)實社會問題時的持正見識和家國情懷。筆者在教學本課時設置真實而富有意義的學習情境，并以典型任務驅(qū)動學生進行語文學習活動，學生完成任務的過程即是深度學習的過程，以培養(yǎng)學生的理性思辨能力。

一、學習目標確定

必修下冊第八單元所屬的“思辨性閱讀與表達”學習任務群旨在引導學生“學習思辨性閱讀和表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性”；在教學方式方面，要求學生“閱讀中外典型的思辨性文本，學習并梳理論證方法，學習用口頭與書面語言闡述和論證自己的觀點，駁斥錯誤的觀點”；教學過程要“注重對學生思維過程和思維方法的引導，注意發(fā)展學生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學生思維的邏輯性”?；诖?，筆者圍繞“傾聽理性的聲音”這一單元核心任務，把“領(lǐng)會作者觀點及其現(xiàn)實針對性，把握其解決現(xiàn)實問題的理性思維方式，鑒賞文章的說理藝術(shù)”“學會在辯證分析與合理推理的基礎上進行理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習慣”“寫作議論性文章，學會論證自己的觀點”作為單元核心學習目標。

《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》這兩篇古代思辨性文本行文簡潔、說理嚴謹、理足氣盛，所以在學習這兩篇文本時，筆者把引導學生梳理兩篇文本的行文結(jié)構(gòu)和論證思路作為重點。同時，作者在這兩篇文本中的得體表達也是學習的重要內(nèi)容。此外，取法古人思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)，領(lǐng)會古代士人的責任與擔當，有助于學生學習理性表達自己的觀點，這才是學習本課的落點。鑒于此，筆者將本課（第二課時）的學習目標設為：①梳理并總結(jié)兩篇文章在行文結(jié)構(gòu)、論證思路和得體表達方面的特點；②揣摩兩篇文章思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)，學習理性地表達自己的觀點。

二、學習情境創(chuàng)設

學校校報“理性·發(fā)聲”欄目擬以端午節(jié)為話題，推出專欄文章。編輯部成員擬針對熱搜話題“禁止民間劃龍舟”進行討論和組稿，假如你是校報編輯部成員，請結(jié)合材料完成如下任務。

今年4月，某地市政府在其官網(wǎng)發(fā)布通告稱，鑒于民間劃龍舟活動存在攤派、低俗、迷信、無序等現(xiàn)象，決定繼續(xù)在全市范圍內(nèi)禁止舉辦該活動。嚴禁任何單位、個人以任何理由擅自組織和舉辦民間劃龍舟活動，嚴禁借建造龍舟或劃龍舟的名義進行尋釁滋事、封建迷信、強制攤派、變相斂財?shù)刃袨?。禁止民間劃龍舟活動的同時，當?shù)卦谂e辦官方比賽。此通告一出，迅速引起熱議。

請以一名高中生的身份（或是普通市民、劃龍舟運動愛好者、民俗專家等），給當?shù)卣賳T（市長）寫一封信，或勸重啟，或駁斥其禁止理由，或兩方面結(jié)合，闡述自己的觀點，600字左右。

三、學習任務實施

任務一：理——嚴謹?shù)乃悸?/p>

本任務旨在讓學生梳理兩篇文本的行文思路，為自己的理性表達搭建議論框架（見表1）。

任務二：析——藝術(shù)的說理

本任務旨在讓學生總結(jié)歸納并領(lǐng)會兩篇文本的論證方法，為自己的議論文寫作選擇合適的論證方法（見表2）。

表2

取法古人智慧 學習理性表達

對比閱讀《古文觀止》版《諫太宗十思疏》，找出文章語句的遺漏之處。分析課本所選《諫太宗十思疏》運用了哪些論證思路和論證方法

答：比喻、排比、正反對比論證，先提出觀點，再從守成與奢侈的關(guān)系進行分析

閱讀司馬光《與王介甫書》（節(jié)選），分析王安石在《答司馬諫議書》中是如何有針對性地逐一反駁的

答：1.侵官，變法受制于人主

2.生事，舉先王之政，興利除弊

3.征利，為天下理財

4.拒諫，駁斥巧辯 根據(jù)自己所擬寫書信提綱，在重點段落寫出自己的論證思路及擬采用的論證方法

答：舉例論證、引用論證、對比論證

任務三：品——得體的語言

本任務旨在讓學生學習兩位作者針對不同的對象所使用的得體語言，為自己完成寫信任務打好基礎（見表3）。

表3

取法古人智慧 學習理性表達

圈畫《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》兩篇文章在語言得體上的詞句，并簡要分析

“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”

“竊”謙辭

“區(qū)區(qū)” 根據(jù)自己所選定的表達對象，選擇得體的稱呼、句式、用語等。

“您”敬辭；“某”謙辭

語言要得體

任務四：悟——士人的擔當

本任務旨在讓學生從兩位作者身上領(lǐng)悟古代士人的責任與擔當，為自己完成任務、發(fā)表觀點選擇正確的出發(fā)點。

設置問題：《諫太宗十思疏》寫于唐王朝國力上升的階段，側(cè)重建議君主如何“守成”；《答司馬諫議書》寫于北宋王朝積貧積弱的時代，強調(diào)臣子如何幫助君主“除弊”。兩篇文章在反映作者思想上有哪些相同之處呢？

要點點撥：為國為民、無私利、正確、恰當、理性發(fā)聲、創(chuàng)業(yè)與守成、改革精神、防微杜漸、濟世安民、家國情懷。

任務五：習——理性的表達

綜合上述所做的準備工作，根據(jù)自己所選定的對象擬寫書信的核心內(nèi)容（草稿），200字左右。

學生習作舉例如下。

禁止民間劃龍舟比賽，而改由官方舉辦，如此“雙標”，定不會被人們接受。至于禁止的原因，更是破綻百出，不能服人。

首先，所謂迷信實屬荒唐之詞，令人費解。若是迷信活動，為何官方依舊堅持開展？在現(xiàn)代文明社會，龍舟早已不只是人們精神上對古人的懷念，更多的是強身健體、磨礪意志的體育精神的彰顯。說是迷信，則有虛妄之嫌。其次，存在安全隱患等借口，實乃可笑。安全問題，如果不去想著如何加強安保，反倒責令禁止活動，頗有“自殺伊家人，何預卿事”之感。從另一角度來說，難道只有官方重視安全，民間比賽就輕視生命嗎？官方應當在龍舟比賽時加強安保，而不是所謂的從根源解決問題“一刀切”，直接禁止民間舉辦劃龍舟比賽。最后，變相斂財?shù)韧修o，愈加離譜。也許在劃龍舟活動中確實出現(xiàn)少數(shù)人借機賭博，但也不宜一概否定民間劃龍舟。那樣，則有懶政之嫌。發(fā)現(xiàn)問題后首先應鼓勵民眾自發(fā)傳承龍舟精神，文明比賽，同時加強引導，提醒民眾劃龍舟活動時注意安全，確?；顒禹樌M行。

因噎廢食，必是不可取，應如大禹一般，面對滔滔洪水，果決摒棄湮沙之法，而選擇疏浚之道。對于民間劃龍舟一事，同樣宜疏不宜堵。只有政府起到引導作用，群眾積極響應，上下同心，方能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚光大。

綜上，筆者把“取法”兩位古人的議論性文章寫作方法作為主要學習目標，設置了針對“是否應禁止民間劃龍舟”寫一封信的情境任務，并通過梳理論證思路、歸納論證方法、品味得體語言、領(lǐng)悟士人擔當?shù)葘W習任務，讓學生進行理性表達。在整個學習過程中，學生以自主、合作、探究的學習方式為主，并應用表格這一學習支架，邊學習邊領(lǐng)悟邊應用，課堂上兩條線索并行不悖，最終匯聚一處，學習活動體現(xiàn)思維進階性，學生的語言能力和思維能力得到有效提升。

[本文系2022年河南省基礎教育教學研究項目"高中語文學習任務群教學與評價策略實踐研究"（課題批準號：JCJYB2201010005）研究成果]

[作者通聯(lián)：鄭州市基礎教育教學研究室]

在教師的精準引導下，學生實現(xiàn)錯題的分類整理，這是基礎。在此基礎上，要讓錯題真正成為提升學生能力素養(yǎng)的“墊腳石”，還需要充分利用好錯題。教師要從三個層面，幫助學生實現(xiàn)錯題價值的最大化。教師要從三個層面，幫助學生實現(xiàn)錯題價值的最大化。

一是學生層面。教師要讓學生定期、主動講題。根據(jù)艾賓浩斯記憶遺忘曲線，再好的錯題整理，如果不經(jīng)?；仡?，也會被遺忘。而根據(jù)學習金字塔理論，加強記憶和理解的高效方法，就是把錯題講給別人聽。

二是教師層面。教師要匯總學生錯誤率較高的試題，然后進行復測。復測并不僅僅是對錯題原封不動地再次測試，而是測試經(jīng)過教師改編過的試題。當然，這會對教師提出挑戰(zhàn)，但這也是提升教師專業(yè)能力的好方法。

三是家庭層面。利用大數(shù)據(jù)，高效便捷地實現(xiàn)錯題的再利用?，F(xiàn)在一些學校在考試閱卷方面會引入第三方公司服務，這些公司會利用大數(shù)據(jù)生成學生的錯題匯總和相關(guān)分析。教師可以加強家校溝通，指導家長獲取這些錯題匯總，從而讓學生便捷地進行錯題復盤。

—— 姜為強《中國教育報》2024年03月29日06版