劉佳

摘? 要：堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)教育的原則，能夠保障教育過程的穩(wěn)定性，幫助學(xué)生從根本上掌握馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但目前部分教師對(duì)馬克思主義哲學(xué)教育目標(biāo)意識(shí)不清晰，校內(nèi)缺少教育原則落實(shí)的監(jiān)管體系，以及教師缺少對(duì)教法的優(yōu)化研究，導(dǎo)致教育原則的落實(shí)出現(xiàn)了思維教條化、實(shí)踐缺位化和邏輯知識(shí)化過強(qiáng)等一系列問題。對(duì)此，建議教師加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)教育原則的深層次研究，在理清原則規(guī)律的基礎(chǔ)上，確認(rèn)教育重點(diǎn)，并且嚴(yán)格按照其具體要求踐行教育工作；還要積極開展實(shí)踐方面的教學(xué)，幫助學(xué)生在實(shí)踐過程中理解馬克思主義哲學(xué)的含義，掌握將其應(yīng)用到教育實(shí)踐的能力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；馬克思主義；哲學(xué)；教育原則

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）04-0130-03

作者簡介：劉? 佳（1989.01—? ），女，漢族，江蘇省泰州人，碩士研究生，講師，研究方向：高校思想政治教育理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義幸福觀培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJB1146）。

引言

馬克思主義哲學(xué)教育，是以馬克思主義哲學(xué)為內(nèi)容的一種思想政治教育形式，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主，去闡明自然、社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)教育立足于人類科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中具有極為重要的地位和作用［1］。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，主要是通過學(xué)習(xí)馬克思主義來更好地認(rèn)識(shí)世界，重點(diǎn)是基于馬克思主義哲學(xué)對(duì)世界的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，幫助學(xué)生建立以馬克思主義為主的世界觀和方法論。這可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)。馬克思主義哲學(xué)教育形式會(huì)受到時(shí)代環(huán)境的直接影響，對(duì)此想要保障教育的根本質(zhì)量，就需要立足于新時(shí)期的發(fā)展視角，對(duì)新時(shí)期內(nèi)馬克思主義哲學(xué)教育的原則展開深入分析。

一、馬克思主義哲學(xué)的教育原則

（一）一般性原則

第一，理論實(shí)踐高度結(jié)合原則的根本意義是，如果在思政教育過程中只傳遞理論知識(shí)，而不引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中理解內(nèi)化知識(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就只能停留在淺層，無法從更深層視角理解馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。更無法基于現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)世界進(jìn)行哲學(xué)性角度的深刻思考，學(xué)生也就無法形成認(rèn)識(shí)世界的切實(shí)能力。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的具體實(shí)踐需要建立在從事實(shí)出發(fā)、尊重客觀實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，需要透過事物表象對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行判斷，了解事物普遍存在的矛盾和邏輯抽象性，才能更客觀地認(rèn)識(shí)世界，解決世界存在的問題。因此，馬哲主義的一般性原則，首當(dāng)其沖就是對(duì)理論和實(shí)踐的高度結(jié)合進(jìn)行明確要求。

第二，重視歷史并講求邏輯的原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在了解歷史的過程中，必須帶有邏輯性去思考。意義在于，邏輯能夠篩選歷史過程中真正有價(jià)值的事物。一旦缺少邏輯性，對(duì)歷史的看待和理解也會(huì)淪為抽象、無意義的認(rèn)知。邏輯從歷史經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，但同時(shí)邏輯也是真正有價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生對(duì)歷史的了解和分析必須做到去偽存真，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但歷史也不應(yīng)屈從于邏輯，而是要用歷史的真實(shí)性去對(duì)邏輯進(jìn)行辨析和解釋。簡言之，邏輯和歷史相互滲透，學(xué)生也必須在二者之間找到一種平衡，全面認(rèn)真地分析歷史，帶著邏輯性去考察歷史。

第三，對(duì)抽象和具體相互平衡的原則，則是為了在馬哲主義的哲學(xué)性和學(xué)理性之間探究均衡的必要方法。哲學(xué)本身就具有一定的抽象特征，但如果只將思維停留在抽象理解的范圍內(nèi)，就無法將思想上升到解決世界問題的層面。故而馬克思強(qiáng)調(diào)對(duì)哲學(xué)知識(shí)的應(yīng)用必須做到具體和抽象相互平衡、相互統(tǒng)一。人們可以從具體逐漸進(jìn)入到抽象理解的過程中，也就是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)社會(huì)存在的哲學(xué)本質(zhì)進(jìn)行研究。人們也可以從抽象到具體入手，對(duì)抽象的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)性的具體研究，從而將看似虛無縹緲的哲學(xué)思想，辯證規(guī)劃為一種有跡可循的思想形態(tài)。整體來看，一般性原則所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生看待事物的方式必須達(dá)到二元統(tǒng)一。

（二）具體性原則

第一，批判性原則指的是在研究任何一種理論時(shí)，無論該理論在哲學(xué)界有怎樣的理論地位，學(xué)生都必須帶有批判性的眼光，對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行合理懷疑。要懷疑一切思想，并且要帶著對(duì)事物的思考對(duì)理論所揭示或披露的真相進(jìn)行反思。即馬克思主義哲學(xué)的教育，要求學(xué)生擁有懷疑和否定一切的勇氣。也正是因?yàn)轳R克思本身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和既有的理論經(jīng)驗(yàn)擁有懷疑和批判的意識(shí)，才形成了著名的馬克思主義哲學(xué)理論體系。因此學(xué)生必須建立堅(jiān)定的、獨(dú)立的批判性思維，才能成為現(xiàn)實(shí)的審視者。

第二，辯證性原則指的是，在看待或接受某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，找到該觀點(diǎn)矛盾和統(tǒng)一之處，從更全面性的眼光，運(yùn)用更系統(tǒng)性的科學(xué)邏輯，對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行辯證性看待。即辯證性原則要求學(xué)生對(duì)新事物的判斷和吸收，需要建立在動(dòng)態(tài)發(fā)展審視的基礎(chǔ)上。不能盲目相信任何一種觀點(diǎn)，而是基于獨(dú)立主觀的思維方式，去揭示事物本質(zhì)。更要通過實(shí)踐來反復(fù)確認(rèn)理論觀點(diǎn)的正確性以及理論觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。即便自身思想意識(shí)本能排斥某個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)生也要以辯證的眼光認(rèn)真核實(shí)該觀點(diǎn)的正確性，及其存在的矛盾，以及矛盾產(chǎn)生的原因。如此學(xué)生才能形成更加強(qiáng)大且客觀的思維能力。

第三，創(chuàng)新性原則指的是馬克思主義哲學(xué)的教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行創(chuàng)新的意識(shí)和能力，即學(xué)生必須具有不安于現(xiàn)狀的積極性，能夠在現(xiàn)有物質(zhì)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改變。并且具有獨(dú)特的獨(dú)創(chuàng)性思維，能夠根據(jù)自己獨(dú)有的思維方式對(duì)事物進(jìn)行主觀性改變，使之成為具有創(chuàng)新特性的全新事物。之所以對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性加以要求，是因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為事物的理論應(yīng)該以發(fā)展性為主。想要實(shí)現(xiàn)長期不斷發(fā)展，就必須對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)進(jìn)行懷疑，并且要帶著更具發(fā)展性的眼光，對(duì)事物進(jìn)行創(chuàng)新，如此才能不斷豐富和發(fā)展人們看待世界的理論體系。

二、新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)教育原則落實(shí)的現(xiàn)存問題與根本原因

（一）教師教育原則認(rèn)知不清晰，教學(xué)思維教條化特征明顯

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，大學(xué)生會(huì)受到來自互聯(lián)網(wǎng)的錯(cuò)誤思想思潮負(fù)面影響。要提升大學(xué)生的信息甄別能力，幫助其建立堅(jiān)定的思想意識(shí)形態(tài)，關(guān)鍵在于培育大學(xué)生形成良好的認(rèn)知世界、厘清現(xiàn)實(shí)問題的能力。馬克思主義哲學(xué)教育目標(biāo)是通過哲學(xué)思辨，來幫助學(xué)生形成更客觀看待事物的方式方法，幫助學(xué)生建立科學(xué)的世界觀，提升其思想道德素質(zhì)，形成良好的創(chuàng)新、懷疑、批判精神。然而，許多院校內(nèi)馬克思主義哲學(xué)教育原則并未得到充分落實(shí)，教師忽略了對(duì)學(xué)生思辨意識(shí)、批判精神和創(chuàng)新能力的培育，令整個(gè)課堂充斥說教性意味。這不但會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)令學(xué)生無法形成科學(xué)的世界觀［2］，難以生成用科學(xué)眼光看待世界和解釋世界的方法。

（二）教育原則落實(shí)缺乏監(jiān)管，教學(xué)實(shí)踐缺位化現(xiàn)象明顯

在部分思想政治教育課程中，許多教師都混淆了思辨和辯證之間的差異性，從而令教育工作脫離了辯證性原則，轉(zhuǎn)而以思辨形式為主。思辨和辯證的區(qū)別在于，在哲學(xué)視角內(nèi)思辨指的是運(yùn)用邏輯推導(dǎo)，進(jìn)行純理論、純概念的思考，沒有客觀坐標(biāo)作為依據(jù)。而辯證指的是看問題的眼光全面，使人們通過概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映［3］，以便于從本質(zhì)上更系統(tǒng)完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。而當(dāng)馬克思主義哲學(xué)教育以思辨形式為主時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致哲學(xué)教育過于重視理論而輕視了實(shí)踐的重要性，從而令課程成為空洞的文字聽說課，更會(huì)導(dǎo)致教育過程的歷史性和邏輯性被分割，不利于學(xué)生以科學(xué)視角看待世界。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因是，校方并未對(duì)教師是否落實(shí)馬克思主義哲學(xué)教育原則進(jìn)行有力的監(jiān)管，從而導(dǎo)致思政課堂的非客觀推導(dǎo)占據(jù)主位，促進(jìn)強(qiáng)化理解的實(shí)踐教學(xué)明顯缺位。

（三）教師所選教育方法不恰當(dāng)，教學(xué)邏輯知識(shí)化轉(zhuǎn)變明顯

結(jié)合上文來看，馬克思主義哲學(xué)教育絕對(duì)不是單純地傳授知識(shí)的課程，而是要提升學(xué)生的智慧水平，讓學(xué)生自主形成認(rèn)識(shí)世界、批判世界和創(chuàng)新世界的思想意識(shí)。但許多教師在開展馬克思主義哲學(xué)教育過程中所選擇的教育方法不恰當(dāng)。例如，未按照哲學(xué)的形式開展哲學(xué)教育，或采用單一的教授式、講述式教學(xué)法來開展教學(xué)，使得學(xué)生的自主性、創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思維被壓制，更使得整個(gè)馬克思主義哲學(xué)教育課堂成為單純的知識(shí)呈現(xiàn)類課程。教師無法培育學(xué)生形成更立體的邏輯思考能力，也不重視對(duì)世界觀和方法論的高度統(tǒng)一。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是教師對(duì)馬克思主義哲學(xué)教育的研究不夠深入，使得教育方法無法與哲學(xué)教育的具體要求相匹配。

三、新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)教育原則貫徹落實(shí)的路徑

（一）深層次理解馬克思主義哲學(xué)教育原則，厘清原則規(guī)律確認(rèn)教育特點(diǎn)

要從根本上提升馬克思主義哲學(xué)教育原則貫徹落實(shí)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)積極開展對(duì)教育原則的研究。務(wù)必要從深層次理解馬克思主義哲學(xué)教育的相關(guān)要求，厘清基于原則的具體內(nèi)容和規(guī)律，以此來確認(rèn)教育特點(diǎn)。首先，一般性教育原則是堅(jiān)持用理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、理論和邏輯相扶持、抽象與具體相平衡的原則來開展馬克思主義哲學(xué)教育［4］。其次，具體性原則是對(duì)一般性原則的完善落實(shí)。如果說一般性原則是教師教學(xué)設(shè)計(jì)階段的必要考量，那么具體性原則就是需要滲透在教育話語教學(xué)策略和教學(xué)實(shí)際當(dāng)中的內(nèi)容。故而，在每次開展教學(xué)的過程中，教師都必須培育學(xué)生的批判、創(chuàng)新精神。對(duì)理論知識(shí)講解務(wù)必要與實(shí)踐活動(dòng)相吻合，應(yīng)以帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界為前提，將理論知識(shí)作為學(xué)生的理論武裝，在帶領(lǐng)學(xué)生參與到認(rèn)識(shí)世界的過程中，讓學(xué)生在研究歷史和研究政治的過程中，有效掌握科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方式方法。但教師也應(yīng)該注意教學(xué)過程中實(shí)訓(xùn)材料的選擇，需要使用具有實(shí)用性價(jià)值，也就是基于新時(shí)代發(fā)展、能夠揭露社會(huì)本質(zhì)的案例材料來開展教學(xué)。這樣才能保證學(xué)生在理論與實(shí)踐結(jié)合學(xué)習(xí)的過程中，借助馬克思主義理論哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解讀，以及合理、更貼合實(shí)際的對(duì)照案例，對(duì)社會(huì)建立更立體、清晰的認(rèn)知印象。教師也需要基于社會(huì)案例，設(shè)置一些能夠啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的課題，令學(xué)生每次接觸到社會(huì)案例時(shí)，都必須對(duì)社會(huì)案例產(chǎn)生獨(dú)立見解。這可以進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知程度。

（二）認(rèn)真落實(shí)馬克思主義哲學(xué)教育原則，順延原則要求踐行教育規(guī)劃

在具體開展并落實(shí)馬克思主義哲學(xué)教育原則的過程中，教師需要認(rèn)真踐行馬克思主義哲學(xué)教育原則的具體規(guī)劃。首先，必須幫助學(xué)生形成世界觀與方法論辯證統(tǒng)一的思考能力［5］，也就是學(xué)生需要形成在不同情況下，應(yīng)用不同理論展開思考的意識(shí)。對(duì)此，教師在講解某個(gè)理論或分析某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，可以就某個(gè)課題要求學(xué)生反復(fù)從不同視角展開辯證分析，務(wù)必要讓學(xué)生形成多角度思考的思維習(xí)慣。并且教師需要基于學(xué)生的想法，與學(xué)生就“合理性”和“哲學(xué)性”展開探討，不但要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)立想法，更要幫助學(xué)生辯證看待和分析自己的想法，從而有效提升學(xué)生思維上的辯證能力。其次，教師要保證在哲學(xué)教育過程中，所使用的例證符合具體的教學(xué)情境。要讓學(xué)生意識(shí)到哲學(xué)理論是在生活中凝練而生的哲學(xué)，這可以幫助學(xué)生更完善地領(lǐng)會(huì)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就需要教師大量舉出政治或社會(huì)基層相關(guān)的例子，也可以沿著我國發(fā)展的歷史時(shí)間線，逐一為學(xué)生解釋馬克思主義哲學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，以及哲學(xué)主義思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中貢獻(xiàn)了怎樣的力量，在哪些政治規(guī)劃和社會(huì)形態(tài)中有所投射。該部分中，主要教學(xué)任務(wù)仍然是通過認(rèn)知拓展幫助學(xué)生建立對(duì)世界的客觀印象，但印象的建構(gòu)要逐漸開始深入。再次，在具體開展哲學(xué)史教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)本著邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，引領(lǐng)學(xué)生分析哲學(xué)理論基于哪部分歷史而產(chǎn)生，產(chǎn)生的契機(jī)是什么，由此幫助學(xué)生理清歷史和哲學(xué)觀點(diǎn)之間存在的必然關(guān)系，以此來促進(jìn)學(xué)生掌握，在批判和懷疑歷史中生成獨(dú)特思想的技巧；還要將哲學(xué)、歷史和現(xiàn)實(shí)有效串聯(lián)，幫助學(xué)生更清晰建構(gòu)對(duì)世界的印象。

（三）積極開展馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造個(gè)人價(jià)值

考慮到馬克思主義哲學(xué)教育對(duì)實(shí)踐教學(xué)的明確要求，建議教師積極開展馬哲實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生在實(shí)踐過程中提升馬哲理論水平。但馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐教學(xué)的開展也需要注重理論的適用性，要在開展實(shí)踐教學(xué)前，確保實(shí)踐活動(dòng)所需的理論知識(shí)，是學(xué)生已經(jīng)裝備的理論知識(shí)基礎(chǔ)。理論教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)社會(huì)實(shí)踐的疑問，如此才能讓學(xué)生更主觀、更有目的性地參與實(shí)踐活動(dòng)。例如，教師可以在講解馬克思哲學(xué)當(dāng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域批判這一理論觀點(diǎn)時(shí)，以我國重要?dú)v史時(shí)期的發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)作為實(shí)例。讓學(xué)生自主探究歷史轉(zhuǎn)折出現(xiàn)的根本原因，及歷史人物對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境作出了怎樣的批判，批判的相關(guān)觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期具有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，等等。在學(xué)生就這些問題展開思考時(shí)，便能夠有效將對(duì)馬克思哲學(xué)的理論積累，有效聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。重點(diǎn)在于，教師需要在引導(dǎo)學(xué)生研究歷史的過程中，強(qiáng)調(diào)思維的邏輯性，并不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行懷疑、批判和創(chuàng)新。

結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)作為基于科學(xué)思想而成形的哲學(xué)理論體系，為學(xué)生提供了更客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方法，是學(xué)生解釋世界和認(rèn)知世界的強(qiáng)大的哲學(xué)武器。而馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的質(zhì)量保障，建立在充分尊重其教育原則的基礎(chǔ)上?；谠瓌t開展教育，能夠盡可能維護(hù)馬哲教學(xué)活動(dòng)的整體質(zhì)量。而教育者與高等學(xué)校馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的教育基本原則的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)一以貫之的是教師承擔(dān)著高等學(xué)校闡釋馬克思主義哲學(xué)教育原則、落實(shí)馬克思主義哲學(xué)要求的責(zé)任義務(wù)。而當(dāng)下我國教師對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究并不深入，對(duì)其教育原則落實(shí)的相關(guān)問題理解不透徹。在學(xué)生亟需提升世界觀視野的當(dāng)下，教師必須深刻意識(shí)到馬克思主義哲學(xué)教育的獨(dú)特價(jià)值，并積極改變教育的具體形式，以此來有效規(guī)避可能產(chǎn)生的教育困境，令馬克思主義哲學(xué)教育與時(shí)代發(fā)展保持同步，有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想政治意識(shí)的理論武裝，促進(jìn)學(xué)生思維科學(xué)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。

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