文｜葉雨豪

“不管在什么地方，蟋蟀都能感覺(jué)到月光灑在大地上……在陰暗的夜晚，蟋蟀們的歌唱就是大地上的月光”——仿佛響亮的回應(yīng)一般，玉頂和鐵頭的鳴叫穿越荒野與人潮，在顛沛流離的因緣際會(huì)當(dāng)中，不絕如縷地指引著它們回到自己的家鄉(xiāng)，那個(gè)被月光與音樂(lè)照拂的烏托邦。

《月光蟋蟀》建構(gòu)了一個(gè)生物社區(qū)，昆蟲和壁虎、黑狗等動(dòng)物與人類以平等的身份參與到敘事的建構(gòu)當(dāng)中。在這本書中，螻蛄作為蟋蟀的幫手，是“掘土挖洞的高手”，“揮動(dòng)著兩只有力的前爪不停地挖掘著，泥土在身后飛濺”的場(chǎng)景顯露出其卓絕的挖洞天賦；故事中的強(qiáng)盜斑蝥是個(gè)“放屁大王”，會(huì)釋放出“橡膠被火燒焦的氣味”；而主人公玉頂和鐵頭，作為蟋蟀的代表，是天性自由的歌者與格斗家……這些性格迥異、形象鮮明的角色各具“絕招”，而這些“絕招”同時(shí)也是其顯著的生物特征與生活習(xí)性，動(dòng)物不再只是承載人格的容器，而真正成其所是。

《月光蟋蟀》采用了第三人稱視角來(lái)進(jìn)行寫作，但全篇幾乎以蟋蟀玉頂和鐵頭的視角去看這個(gè)世界，用它們的際遇來(lái)勾畫這個(gè)世界，它們感受人類的不同脾性與動(dòng)機(jī)，用蟋蟀的身體重新度量日常生活里的空間與時(shí)間。在保持物性真實(shí)的基礎(chǔ)之上，趙麗宏還將格斗家、音樂(lè)家的身份賦予玉頂和鐵頭，它們不僅是野生世界里赤條條的新生兒，也是具有悲劇宿命和卓越天賦的藝術(shù)家，更是追求自由、善良勇敢的品格的承載者，以及人類種種行為的參與者——這也讓《月光蟋蟀》達(dá)成了物性、靈性與藝術(shù)性三者的統(tǒng)一，繼而擁有超越傳統(tǒng)動(dòng)物小說(shuō)和擬人童話一般特點(diǎn)的文本特質(zhì)。

泛靈論思想在趙麗宏的兒童文學(xué)作品當(dāng)中慣有顯現(xiàn)，動(dòng)物乃至常人看來(lái)沒(méi)有生命的物件都可以被賦予靈性而變得生動(dòng)起來(lái)，它們能夠感知這個(gè)世界，對(duì)經(jīng)歷的事情產(chǎn)生自己的思考與判斷。《月光蟋蟀》進(jìn)一步擴(kuò)大了這種靈性的表現(xiàn)，非人主體不再只是被動(dòng)地參與到人類生活當(dāng)中，而是成為人類的幫助者、自身命運(yùn)的抗?fàn)幷摺?/p>

《月光蟋蟀》中純真的孩子依舊是不可撼動(dòng)的主要形象，“溫和、善良，還帶著好奇”的光芒仍然存在于孩子的眼中。與蟋蟀獵人為了一己私利而捕捉蟋蟀不同，燦燦和亮亮帶走玉頂?shù)倪^(guò)程顯得十分浪漫。與那些以斗蟋蟀為樂(lè)趣的人不同，燦燦和亮亮將玉頂作為朋友看待，會(huì)為它在格斗中的每一次遇險(xiǎn)而揪心，為它的每一次受傷而心疼，而這種善良也換來(lái)了玉頂?shù)膬A力相助。蟋蟀玉頂具備著少年冒險(xiǎn)小說(shuō)中典型主人公的特質(zhì)。它獨(dú)一無(wú)二的歌聲和無(wú)可比擬的格斗技術(shù)并沒(méi)有讓它變得傲慢，而是讓它更好地克服各種艱難險(xiǎn)阻，以一顆赤子之心追求自由和踏上歸途。這樣有著少年意氣和卓越能力的主人公無(wú)疑是讓人偏愛(ài)的，但是作品中始終強(qiáng)調(diào)的蟋蟀壽命之短暫、在鋪陳當(dāng)中所渲染的濃烈的宿命感以及在逃離蟋蟀鋪的過(guò)程發(fā)生的慘烈犧牲，都讓玉頂這一形象帶上了幾分英雄主義的悲劇意味。

趙麗宏的兒童文學(xué)作品始終帶有一種溫暖的基調(diào)，這些用平和舒緩的筆調(diào)所描繪的形象和記錄的瞬間，都是趙麗宏點(diǎn)綴在他的兒童文學(xué)世界里的一顆顆“心里的珍珠”，《月光蟋蟀》也不例外。趙麗宏曾經(jīng)在散文中回憶父親在七十三歲時(shí)“返老還童”，對(duì)小蟲小草產(chǎn)生了濃厚興趣，還得意地表示自己能聽懂金鈴子的聲音，并向趙麗宏展示了這一奇特的本事，這也成為趙麗宏與父親相處過(guò)程中可貴的溫情時(shí)刻。那些“屏息靜氣地諦視”不僅投向玉頂和金鈴子，也投向邈遠(yuǎn)的回憶和故鄉(xiāng)的月色，投向現(xiàn)實(shí)的過(guò)去，也投向故事的未來(lái)，從而為趙麗宏的兒童文學(xué)作品在人性之外，暈染了人情的溫暖色彩。

《月光蟋蟀》在藝術(shù)表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出物性、靈性與藝術(shù)性三位一體，相互滲透，在童話的基調(diào)上浸潤(rùn)著文化散文的意蘊(yùn)；而就文章的主旨與內(nèi)核來(lái)看，對(duì)真善美的張揚(yáng)依舊出現(xiàn)在《月光蟋蟀》中，但是其外延得到擴(kuò)展，完成了由人性向靈性的飛躍，進(jìn)而開拓了趙麗宏兒童文學(xué)創(chuàng)作新的領(lǐng)域，將中國(guó)傳統(tǒng)的生生美學(xué)與文化藝術(shù)進(jìn)行融合，進(jìn)一步將筆端伸向更加廣闊的世界?！?/p>