陳恒舒

這是《孟子》中很有名的兩章。前一章，孟子講的齊國人學(xué)說楚國話的故事，是漢語史上不可多得的寶貴材料，從中可以窺見我國先秦時(shí)期的語言狀況。這個(gè)故事也常常用來說明語言環(huán)境對學(xué)習(xí)一門語言的重要性，比如學(xué)英語，國內(nèi)學(xué)三年不如出國待三個(gè)月，這是孟子在兩千多年前就講清楚了的道理：更不用說由此產(chǎn)生一個(gè)成語——“一傅眾咻”，指一人教導(dǎo)，眾人干擾吵鬧，以至于收效甚微。后一章中，“一暴（曝）十寒”“專心致志”是更有名的成語，弈秋教人下棋的故事則是小學(xué)六年級的課文內(nèi)容。

需要注意的是，這些有名的部分其實(shí)都是孟子為了論證自己的觀點(diǎn)所打的比方。孟子的確是打比方的高手，他的很多譬喻非常精彩。精彩到超越了它的原始語境，具有了更廣泛的意義。事實(shí)上，這兩章原本說的都不是一般意義上的“學(xué)習(xí)”，而是君王品性的養(yǎng)成和環(huán)境的關(guān)系。

在孟子看來，君王的品性決定了仁政能否施行，而君王生活的環(huán)境又對他的善惡趨向影響極大。理想的狀況是，君王身邊全是薛居州（或者孟子）這樣的好人，君王想作惡也沒有機(jī)會(huì)，可以心無旁騖地向善、為仁；現(xiàn)實(shí)的狀況是，只有一個(gè)薛居州（或者孟子），此外則是小人環(huán)伺，君王也被弄得心猿意馬，薛居州（或者孟子）的影響也就很有限了。

道理好像很簡單：君王無法一心一意地推行仁政是因?yàn)樯硖幍沫h(huán)境不行，那就想辦法給他營造一個(gè)良好的環(huán)境唄！可在人治的體制下，君王身處的環(huán)境是誰決定的？還不是君王自己嗎？然而君王要是有能力把自己身邊的環(huán)境整頓好，其他事還用得著擔(dān)心嗎？到底是環(huán)境造就人，還是人造就環(huán)境？這好像是個(gè)悖論……

孟子相信人性本善，相信人皆有“四端”（也就是后一章說的“有萌焉”）。作為君王，只要能夠“擴(kuò)而充之”，就“足以保四?！薄５且粊砣诵詫?shí)在太復(fù)雜，并不如想象的那么美好；二來他終究沒有拿出“擴(kuò)而充之”的具體措施，于是陷入了無限的循環(huán)論證，最后還是只能寄望于君王自身的品性。到了對人性徹底絕望的韓非子，則極力強(qiáng)化君王的權(quán)威，試圖使君王不受任何臣下影響，還要用法、術(shù)、勢駕馭臣下——這就走向另外一個(gè)極端了。